古代汉语(上下)

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出版者:中华书局
作者:胡安顺
出品人:
页数:1144页
译者:
出版时间:2006-12
价格:50.00元
装帧:
isbn号码:9787101052862
丛书系列:
图书标签:
  • 古代漢語
  • 国学
  • 胡安顺
  • 语言学
  • 陕西师范大学
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  • 汉语史
  • 古典文献
  • 语言学
  • 古籍
  • 语文教学
  • 文学研究
  • 训诂学
  • 古代文化
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具体描述

与同类教材相比,这套教材各补充了一些新的内容,包括在各单元增设了参考文献和旨在培养学生研究能力和论文撰写能力的练习题等,部分单元且对学科研究概况作了简要的介绍,突出了实用性、知识性、系统性和学术性。古代汉语的文选篇目有圈套更新,提高了先秦两汉的比例,扩大了内容的范围,文选注释新设了古注加今注型、纯古注型两种类型。现代汉译绪论、语音部分增加了方言特点介绍,语法部分增加了语义分析,采用了复句的“三分系统”,修辞部分增加了口语修辞等。

本书为竖排繁体中文。

《古代汉语(上下)》图书简介 本书是为汉语学习者和研究者精心打造的入门与进阶之作。全书共分上下两册,系统而全面地介绍了古代汉语的语音、词汇、语法以及文言文的阅读和写作方法。旨在帮助读者跨越时空,深入理解中国古代文化的精髓,掌握阅读古代文献的钥匙。 上册:语音、词汇与基础语法 上册侧重于古代汉语的基础构建。 语音系统: 详细阐述了中古汉语的语音特点,包括声母、韵母、声调的变化规律,以及中古音向近古音、现代汉语演变的脉络。通过对音韵学理论的介绍和实例分析,读者可以初步了解古人在发音上的独特之处,为准确理解古籍的发音提供理论依据。我们不仅会介绍传统的切韵系统,还会探讨不同时期、不同地区汉语语音的差异,并结合考古发现和历史文献,力求呈现最接近历史真实的古代语音面貌。 词汇变迁: 深入浅出地剖析了古代汉语词汇的丰富内涵及其发展演变。涵盖了单音词、复音词的构成,词义的演变、转移、扩大与缩小,以及古代特有词语、借词、外来语等。书中精选了大量具有代表性的词汇,通过例句和注释,揭示其在不同历史时期的用法,帮助读者建立起对古代汉语词汇的认知体系。我们将重点关注词汇的社会文化背景,探讨词语的生命力及其如何反映时代的变迁。 语法结构: 系统梳理了古代汉语的语法规则,包括词类活用、句子结构、虚词的用法等。上册重点讲解了古代汉语的句法特点,如语序的灵活性、省略现象、以及与现代汉语不同的词性转化规则。通过对经典文言句子的解析,读者可以掌握古代汉语的基本语感,理解其独特的表达方式。特别会深入讲解古代汉语中的“之”、“乎”、“者”、“也”等常用虚词,解析其在句子中的具体功能和情感色彩。 下册:文言文阅读与写作指南 下册将理论知识应用于实践,教授读者如何有效阅读和撰写文言文。 文言文阅读技巧: 提供了系统而实用的文言文阅读方法。包括如何断句、理解词语的古今异义,以及如何把握文章的整体结构和作者的写作意图。书中精选了大量不同体裁、不同风格的文言文篇章,从先秦诸子散文到唐宋诗文,再到明清小说,涵盖了广泛的文学领域。每一篇选文都配有详细的注释、翻译和赏析,帮助读者循序渐进地提高阅读能力,体会古文的韵味。我们会特别强调在阅读过程中,如何结合历史背景和作者生平来理解文本,从而获得更深层次的感悟。 写作入门: 指导读者掌握文言文的写作方法。从遣词造句的规范,到文章结构的安排,再到不同文体的写作要领,都进行了详细的讲解。书中提供了大量写作练习,并给出示范性的范文,帮助读者在实践中巩固所学,逐步培养文言文写作能力。我们将探讨如何模仿古人表达,如何在继承传统的基础上融入个人风格,使文言文写作不再是枯燥的模仿,而是充满创造性的实践。 文体特色与文学赏析: 简要介绍了古代汉语不同文体的特点,如诗歌、散文、赋、史传等,并结合优秀作品进行文学赏析。这部分内容旨在帮助读者在掌握语言工具的同时,也能欣赏到中国古代文学的艺术魅力。我们会引导读者关注作品的语言特色如何服务于思想内容和艺术效果,以及不同文体如何塑造出独特的审美体验。 本书特色: 系统性强: 从语音、词汇、语法到阅读、写作,构建完整的古代汉语学习体系。 理论与实践结合: 理论讲解清晰易懂,配以大量实例和练习,注重学以致用。 选材广泛: 涵盖先秦至明清的经典文献,内容丰富,趣味性强。 注释详尽: 对生僻字词、典故、语法现象均有细致入微的解释,方便读者查阅。 语言平实: 避免使用过于艰深的学术术语,力求以最易于理解的方式传达知识。 无论是对中国古代文学、历史、哲学感兴趣的学生,还是希望提升自身文化素养的读者,《古代汉语(上下)》都将是您不可或缺的学习伙伴。它将带领您穿越历史的迷雾,聆听先贤的声音,领略古汉语的独特魅力,开启一段令人回味无穷的文化之旅。

作者简介

目录信息

序 言 (一)�
凡 例 (一)�
绪论* (一)�
说明: 加*号者建议作为讲授内容,其馀部分建议作为教学参考内容。
一 什么是古代汉语 (一)�
二 古代汉语课的性质 (二)�
三 古代汉语课的教学目标 (二)�
四 古代汉语课的教学内容 (三)�
五 怎样学习古代汉语 (四)�
附录 谈谈学习古代汉语 王 力(一三)�
第一单元�
文选 (二七)�
鲁施氏有二子* 列子 (二七)�
九方臯相马* 列子 (二九)�
景公衣狐裘不知天寒晏子谏 晏子春秋 (三二) �
黄帝杀蚩尤 山海经 (三三)�
黄帝生骆明* 山海经 (三五)�
上古天真论 黄帝内经 (三七)�
扁鹊之卫 新语 (四○)�
景公射出质* 说苑 (四一)�
原宪居鲁* 新序 (四三)�
钱神论* 鲁 褒(四六)�
工具书简介* (五一)�
第一节 字典 (五一)�
第二节 词典 (六○)�
第三节 类书 (六八)�
第四节 政书 (七二)�
思考与练习 (七九)�
参考文献 (八二)�
第二单元�
文选 (八三)�
尚書 序* 孔安國(八三)�
臯陶謨* 尚書 (八八)�
湯誓 尚書 (九四)�
包犧氏之王天下* 周易 (九六)�
图一 八卦图 (九八) �
词彙 (一〇三)�
第一节 古汉语词彙的构成 (一〇四)�
一 单纯词 (一〇四)�
二 合成词 (一一〇)�
第二节 古今词义的異同 (一一四)�
一 旧词的继承 (一一五)�
二 旧词旧义的消亡 (一一六)�
三 新词新义的产生 (一一八)�
四 词义内涵与外延的变化 (一一九) �
第三节 词的本义和引申义* (一三〇) �
一 词的本义 (一三〇)�
二 词的引申义 (一三四)�
第四节 同义词辨析 (一四一)�
一 内涵的差異 (一四二)�
二 范围的差異 (一四三)�
三 程度轻重的差異 (一四四)�
四 来源的差異 (一四五)�
五 使用对象的差異 (一四六)�
六 感情色彩的差異 (一四七)�
七 语法功能的差異 (一四八)�
思考與練習 (一四九)�
參考文獻 (一五六)�
附录 同义词辨析举例 (一五九)�
第三单元�
文选 (一七三)�
鄭伯克段 于 鄢* 左傳 (一七三)�
图二 鄭伯克段 于 鄢示意图 � (一七五) �
齊襄公之弑* 左傳 (一七九)�
齊桓公伐楚* 左傳 (一八二)�
图三 齐桓公伐楚示意图 (一八三) �
图四 春秋左传正义 注样 (一八四) �
楚莊王問鼎* 左傳 (一八七)�
知罃对楚王问* 左傳 (一八九)�
鄭公子歸生弑其君夷* 左传 (一九一)�
文字(上) (一九四)�
第一节 漢字的結構* (一九四)�
一 漢字結構的理論 (一九四)�
二 六書與漢字的結構 (二〇〇)�
思考與練習 (二二二)�
參考文獻 (二二四)�
附录一 文字蒙求 选 (二二七)�
附录二 汉字结构分析举例 (二五〇)�
第四单元�
文选 (二七七)�
齊晉鞌之戰* 左傳 (二七七)�
图五 齐晉鞌之战示意图 (二七八) �
图六 古代战车结构示意图 � (二七九) �
图七 古戈矛弓图 (二八〇)�
晉侯夢大厲* 左传 (二八八)�
祁奚救叔向* 左传 (二九〇)�
叔孫豹論不朽 左传 (二九三)�
張骼輔躒致師* 左传 (二九五)�
景公欲更晏子之宅 左传 (二九七)�
文字(下) (二九九)�
第二节 漢字形體的演變* (二九九)�
一 古文字阶段 (二九九)�
圖八 龜甲卜辭 (三〇〇)�
圖九 獸骨卜辭 (三〇一)�
圖十 干支表 (三〇二)�
圖十一 西周金文师酉簋 (三〇五) �
圖十二 西周金文小克鼎 (三〇五) �
图十三 西周金文毛公鼎 (三〇六) �
圖十四 石鼓文 (三一〇)�
图十五 詛楚文 (三一〇)�
图十六 泰山刻石 (三一三)�
图十七 峄山刻石 (三一三)�
圖十八 新郪虎符 (三一三)�
二 今文字階段 (三一五)�
圖十九 戰國及秦代竹簡 (三一七) �
图二十 史晨碑 (三一八)�
圖二十一 曹全碑 (三一八)�
圖二十二 玄秘塔碑文 (三二〇)�
第三節 古書中的用字* (三二一)�
一 古今字 (三二二)�
二 異體字 (三二五)�
三 繁簡字 (三二七)�
四 通假字 (三二九)�
思考與練習 (三三三)�
參考文獻 (三三四)�
附录一 古今字举例 (三三五)�
附录二 通假字举例 (三四一)�
第五单元�
文选 (三六四)�
叔向賀貧 國語 (三六四)�
句踐滅吴* 國語 (三六七)�
馮諼客孟嘗君* 戰國策 (三七四)�
陳軫去楚之秦* 戰國策 (三八〇)�
昌國君樂毅为燕昭王合五國之兵而攻齊� 戰國策 (三八三) �
语法(上) (三八六)�
第一节 古汉语语法研究简况 (三八六) �
一 二十世纪前五十年古汉语语法研究概况 (三八七) �
二 二十世纪後五十年古汉语语法研究概况 (三九〇) �
第二節 名詞、動詞、形容詞、數量詞 � (三九四) �
一 名詞 (三九四)�
二 動詞 (三九六)�
三 形容詞 (三九七)�
四 數量詞 (三九九)�
第三節 代詞* (四〇六)�
一 人稱代詞 (四〇六)�
二 指示代詞 (四一七)�
三 疑問代詞 (四二二)�
第四節 副詞* (四二七)�
一 程度副詞 (四二七)�
二 範圍副詞 (四三〇)�
三 否定副詞 (四三三)�
四 時間副詞 (四三八)�
五 語氣副詞 (四四二)�
六 情態副詞 (四四五)�
七 謙敬副詞 (四四六)�
八 指代副詞 (四四八)�
第五節 介詞、連詞* (四五〇)�
一 介詞 (四五〇)�
二 連詞 (四五九)�
第六節 語氣詞、嘆詞、助詞* (四六八)�
一 語氣詞 (四六八)�
二 嘆詞 (四八一)�
三 助詞 (四八三)�
第七節 兼詞、固定結構與固定格式*� (四八八) �
一 兼詞 (四八八)�
二 固定結構 (四九〇)�
三 固定格式 (四九六)�
思考與練習 (五〇〇)�
參考文獻 (五〇六)�
第六单元�
文选 (五〇八)�
吾日三省吾身* 論語 (五〇八)�
君子食無求飽* 論語 (五〇九)�
吾十有五志 于 學* 論語 (五一〇)�
富與貴* 論語 (五一〇)�
飯疏食飲水* 論語 (五一一)�
士不可以不弘毅* 論語 (五一二)�
仰之彌高* 論語 (五一二)�
子貢問政* 論語 (五一三)�
季氏將伐顓臾 論語 (五一四)�
叔孙武叔语大夫於朝* 論語 (五一五)�
大同* 禮記 (五一六)�
好學近乎知* 禮記 (五一九)�
大學之法* 禮記 (五二三)�
博学* 禮記 (五二四)�
君子内省不疚* 禮記 (五二五)�
語法(下) (五二六)�
第八節 詞類活用* (五二六)�
一 名詞、形容詞、數詞用作動詞 � (五二六) �
二 名詞、動詞作狀語 (五二九)�
三 使動用法 (五三三)�
四 意動用法 (五三九)�
第九節 判斷句* (五四二)�
一 ‘者……也’ (五四二)�
二 ‘者……’ (五四四)�
三 ‘……也’ (五四四)�
四 ‘……’ (五四五)�
第十節 被动句* (五四八)�
一 被动句和被动句式 (五四八)�
二 几种常见的被动句式 (五四九)�
第十一節 词序* (五五六)�
一 賓語前置 (五五六)�
二 定语後置 (五六三)�
思考與練習 (五六四)�
參考文獻 (五七一)
第七单元�
文选 (五七三)�
道可道* 老子 (五七三)�
天下皆知美之为美* 老子 (五七五)�
三十輻共一轂* 老子 (五七六)�
曲則全* 老子 (五七七)�
知人者智 老子 (五七七)�
道生一 老子 (五七八)�
天之道 老子 (五七九)�
小國寡民* 老子 (五八〇)�
胠篋* 莊子 (五八〇)�
秋水* 莊子 (五八七)�
魯少儒* 莊子 (五九〇)�
惠子相梁 莊子 (五九一)�
運斤成風 莊子 (五九二)�
音韻* (五九三)�
第一節 音韻學的基本概念 (五九六)�
一 和聲母有關的概念 (五九六)�
二 和韻母有關的概念 (五九九)�
三 反切 (六〇一)�
第二節 中古音 (六〇二)�
一 廣韻 以前的韻書 (六〇二)�
二 廣韻 (六〇三)�
图二十三 宋本广韻 首页 (六〇五) �
三 韻鏡 (六〇六)�
图二十四 韻镜 图例 (六〇七)�
四 中古音的声韻调 (六〇八)�
五 中古音到北京音的重要變化 � (六一〇) �
第三節 上古音 (六一三)�
一 上古音的韻部 (六一三)�
二 上古音的聲母 (六一九)�
思考與練習 (六二三)�
參考文獻 (六二六)�
附录 古入聲今读平声字简表 (六二八)�
第八单元�
文选 (六三〇)�
人皆謂我毁明堂* 孟子 (六三〇)�
許行* 孟子 (六三三)�
榮辱* 荀子 (六三八)�
诗词格律* (六四五)�
第一节 诗 律 (六四五)�
一 近體詩的分類和結構 (六四六)�
二 近體詩的押韻 (六四九)�
三 近體詩的平仄 (六五四)�
四 近體詩的對仗 (六六五)�
第二节 词 律 (六七〇)�
一 词调、词牌 (六七一)�
二 减字、偷声; 添声、添字、摊破;�促拍; 令; 引; 近; 慢 (六七五) �
三 词谱、词韻 (六七八)�
四 平仄与句式 (六八二)�
五 领字 (六八五)�
六 押韻 (六八六)�
七 对仗 (六八九)�
八 用典和引言 (六九一)�
思考与练习 (六九三)�
参考文献 (六九五)�
附录一 佩文詩韻釋要 选 (六九七)�
附录二 词韻 (七一九)�
附录三 词谱选 (七三二)�
第九单元�
文选 (七七〇)�
更法* 商君書 (七七〇)�
尚賢 墨子 (七七四)�
五蠧* 韓非子 (七七九)�
貴公 吕氏春秋 (七八九)�
训诂* (七九四)�
一 傳統訓詁學的實踐與研究概况 � (七九六) �
二 古注的作用 (八〇〇)�
三 古注的類型 (八〇一)�
四 古注的術語 (八〇三)�
五 古注的體例 (八〇七)�
思考與練習 (八一〇)�
參考文獻 (八一二)�
第十单元�
文选 (八一三)�
諫逐客書* 李 斯(八一三)�
賜南粤王趙佗書* 劉 恒(八一八)�
獄中上梁王書* 鄒 陽(八二二)�
報任安書* 司馬遷(八三一)�
古书的标点 (八四七)�
一 古書標點中的常見錯誤 � (八四九) �
二 標點古文的基本方法 (八五一)�
思考與練習 (八五八)�
參考文獻 (八六〇)�
第十一单元�
文选 (八六一)�
黄帝* 史記 (八六一)�
垓下之战* 史記 (八六六)�
仲尼弟子列傳* 史記 (八六九)�
修辞* (八八三)�
第一节 修辭學研究簡况 (八八三)�
一 古代的修辭研究 (八八三)�
二 現代修辭學的建立和發展 � (八八五) �
第二節 古漢語中常見的修辭格 � (八八八) �
一 起興 (八八八)�
二 比喻 (八八九)�
三 誇張 (八九一)�
四 引用 (八九一)�
五 借代 (八九五)�
六 變文 (八九九)�
七 互文 (八九九)�
八 并 提 (九〇〇)�
九 倒置 (九〇一)�
十 委婉 (九〇二)�
十一 顶真 (九〇四)�
十二 析字 (九〇五)�
十三 排比 (九〇六)�
思考與練習 (九〇七)�
參考文獻 (九一〇)�
第十二单元�
文选 (九一一)�
答客難* 東方朔(九一一)�
解嘲 揚 雄(九一七)�
情 采 * 劉 勰(九二六)�
兰亭集序 王羲之(九三三)�
鄭玄傳* 後漢書 (九三五)�
音辭* 颜氏家訓 (九四一)�
古代的文體* (九四七)�
一 傳狀 (九五〇)�
二 論辩 (九五二)�
三 雜記 (九五三)�
四 奏議 (九五五)�
五 詔令 (九五六)�
六 碑誌 (九五七)�
七 哀祭 (九五八)�
八 序跋 (九五九)�
九 書啟 (九六〇)�
十 箴銘 (九六一)�
十一 頌贊 (九六二)�
思考与练习 (九六三)�
参考文献 (九六六)�
附录 文体文选 (九六七)�
一 传状体 (九六七)�
子劉子自傳 刘禹錫 (九六七)�
二 论辩体 (九七〇)�
過秦論 (上) 賈 誼 (九七〇)�
管蔡論 嵇 康 (九七三)�
雜说四首 (选二) 韓 愈 (九七五)�
其一 (九七五)�
其二 (九七六)�
進學解 韓 愈 (九七六)�
原性 (节选) 韓 愈 (九八〇)�
原毁 韓 愈 (九八二)�
留侯論 蘇 軾 (九八四)�
原君 (节选) 黄宗羲 (九八六)�
原臣 黄宗羲 (九八七)�
三 杂记体 (九八九)�
燕喜亭記 韓 愈 (九八九)�
喜雨亭記 蘇 軾 (九九一)�
黄州快哉亭記 蘇 轍 (九九二)�
先秦古器記 劉 敞 (九九四)�
四 奏议体 (九九五)�
陳政事疏 (节选) 賈 誼 (九九五)�
論貴粟疏 (节选) 鼂 錯 (九九七)�
陳情表 李 密 (九九九)�
論佛骨表 韩 愈 (一〇〇一)�
五 诏令体 (一〇〇三)�
高帝求贤诏 汉书 (一〇〇三)�
景帝令二千石修職詔 汉书 (一〇〇四) �
武帝求茂材異等詔 汉书 (一〇〇五) �
为徐敬業討武曌檄 駱賓王 (一〇〇六) �
六 碑志体 (一〇〇九)�
封燕然山銘 班 固 (一〇〇九)�
柳子厚墓誌銘 韩 愈 (一〇一〇)�
潮州韓文公廟碑 (节选) � 蘇 軾 (一〇一四) �
七 哀祭体 (一〇一七)�
弔古戰場文 李 華 (一〇一七)�
祭蘇子美文 歐陽修 (一〇二〇)�
八 序跋体 (一〇二一)�
春夜宴桃李園序 李 白 (一〇二一)�
五代史伶官傳序 歐陽修 (一〇二二)�
九 书启体 (一〇二四)�
與韓荆州書 李 白 (一〇二四)�
答李翊書 韩 愈 (一〇二六)�
十 箴銘体 (一〇二九)�
座右銘 崔 瑗 (一〇二九)�
五箴 韩 愈 (一〇二九)�
陋室銘 劉禹錫 (一〇三一)�
十一 赞颂体 (一〇三二)�
項羽本紀贊 司馬遷 (一〇三二)�
酒德頌 劉 伶 (一〇三三)�
子産不毁鄉校頌 韩 愈 (一〇三四)�
附录一 説文解字 、 康熙字典 、 漢語大字典 部首對照表 (一〇三六) �
附录二 中國古代語言學家選 (一〇八八)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我一直对古代汉语这门学科抱有一种又爱又恨的情感。爱它是因为那些流传千年的经典著作,承载着中华民族最深邃的思想和最灿烂的文化,我渴望能够直接阅读原文,去体味先贤们的智慧。恨它则是因为它那令人望而生畏的晦涩,那些复杂的语法结构、多变的词语用法,常常让我感到力不从心,无论如何努力,似乎都无法真正跨越那道语言的鸿沟。 我曾尝试过多种方法来学习古代汉语,比如翻阅一些市面上的古代汉语词典和语法书。但这些书籍往往要么过于学术化,充斥着大量我无法理解的专业术语,让我在学习的初期就失去了兴趣;要么过于浅显,仅仅停留在对字面意思的解释,无法深入探讨其内在的逻辑和用法。更让我沮丧的是,我发现很多时候,同一个词语在不同的语境下,其含义和用法会发生巨大的变化,而这些变化往往是无法从孤立的字词解释中找到答案的。 然而,当我拿到这套《古代汉语(上下)》时,我立刻感受到了一种前所未有的惊喜。这本书的编写风格非常独特,它没有采用那种高高在上的学术姿态,而是以一种非常平易近人的方式,引导读者一步步地走进古代汉语的世界。我特别欣赏它在讲解每一个知识点时,都会引用大量的古代文献作为例证,并且对这些例证进行细致的分析。 举个例子,在讲解古代汉语中“之”这个虚词的用法时,它并没有简单地罗列出几种常见的用法,而是通过分析《论语》、《诗经》、《史记》等不同时期的经典篇章中的大量例句,生动地展示了“之”在不同语境下的具体含义和功能。这种“用实例说话”的教学方式,让我对“之”这个虚词的理解,从模糊变得清晰,从孤立变得系统。 更让我感到欣慰的是,这本书在讲解过程中,始终贯穿着一种严谨的学术态度,但同时又不失趣味性。作者在解释一些复杂的语法现象时,常常会穿插一些有趣的典故和历史故事,这让我在学习知识的同时,也能够感受到中华文化的魅力。 这套书的结构安排也非常合理,从基础的语音、文字,到词类活用,再到句子结构,层层递进,让我能够循序渐进地掌握古代汉语的知识。它让我深刻地认识到,古代汉语并非是一门无法逾越的学科,只要掌握了正确的方法,并且有耐心去学习,就一定能够取得进步。 现在,当我再次翻开那些曾经让我感到困惑的古籍时,我不再感到迷茫和沮丧。相反,我能够感受到一种前所未有的自信。这套书,不仅仅是一本学习工具,更是一把开启古代智慧宝库的钥匙。我将怀着无比感激的心情,继续在这扇门后探索,去领略中华文明的博大精深。

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我一直认为,要真正领略中华文化的精髓,就必须能够直接阅读古籍原文。然而,现实往往是,即便是认得那些方块字,也很难真正理解其深层的含义。古代汉语的语法、词汇、语境,都与现代汉语存在着巨大的差异,这让我这个对古典文学充满热情的普通读者,常常感到力不从心。我曾尝试过购买一些古代汉语的学习资料,但要么过于学术化,术语晦涩难懂,让我望而却步;要么过于浅显,无法解决我在阅读过程中遇到的实际问题。 尤其令我困扰的是,一些在现代汉语中极其普通的词语,在古代汉语中却有着完全不同的意义和用法。更不用说那些复杂的虚词,它们如同一个个难以破解的密码,让我在理解古文时常常陷入困境。我曾经花费了大量的时间去查阅字典和注释,但往往收效甚微,很多时候,即便查到了字词的解释,也无法理解其在句子中的具体作用。 直到我遇到了这套《古代汉语(上下)》,我才真正看到了希望。这本书的编写风格非常独特,它并没有采取那种高高在上的学术姿态,而是以一种非常平易近人的方式,引导读者一步步地走进古代汉语的世界。我特别欣赏它在讲解每一个知识点时,都会引用大量的古代文献作为例证,并且对这些例证进行细致的分析。 举个例子,在讲解古代汉语中“何”这个疑问代词的用法时,它并没有简单地罗列出几种常见的用法,而是通过分析《论语》、《孟子》、《庄子》等不同时期的经典篇章中的大量例句,生动地展示了“何”在不同语境下的具体含义和功能。这种“用实例说话”的教学方式,让我对“何”这个词的理解,从模糊变得清晰,从孤立变得系统。 更让我惊喜的是,这本书在讲解过程中,始终贯穿着一种严谨的学术态度,但同时又不失趣味性。作者在解释一些复杂的语法现象时,常常会穿插一些有趣的典故和历史故事,这让我在学习知识的同时,也能够感受到中华文化的魅力。 这套书的结构安排也非常合理,从基础的语音、文字,到词类活用,再到句子结构,层层递进,让我能够循序渐进地掌握古代汉语的知识。它让我深刻地认识到,古代汉语并非是一门无法逾越的学科,只要掌握了正确的方法,并且有耐心去学习,就一定能够取得进步。 现在,当我再次翻开那些曾经让我感到困惑的古籍时,我不再感到迷茫和沮丧。相反,我能够感受到一种前所未有的自信。这套书,不仅仅是一本学习工具,更是一把开启古代智慧宝库的钥匙。我将怀着无比感激的心情,继续在这扇门后探索,去领略中华文明的博大精深。

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我一直对中国古代的文学和思想充满敬畏,但同时也深知,要真正走进那个伟大的精神世界,就必须克服古代汉语这道语言的障碍。我曾多次尝试学习古代汉语,但总是因为找不到合适的入门方法,以及缺乏系统的指导而倍感挫败。那些晦涩的词语、复杂的句式,就像是无形的墙壁,阻碍了我与先贤对话的步伐。 市面上的古代汉语教材,我尝试过不少,但总觉得它们要么过于学术化,充满了令我望而却步的专业术语,要么过于简化,无法解决我在阅读过程中遇到的实际问题。尤其让我头疼的是,一些看似简单的虚词,在古代汉语中却有着千变万化的用法,它们如同迷雾一般,让我难以捉摸。即便能够查阅字典,也往往只能得到字面的意思,而无法理解其在具体语境中的精妙之处。 直到我接触到这套《古代汉语(上下)》,我才仿佛找到了那盏指引方向的明灯。这本书的编写风格非常独特,它并没有采用那种高高在上的学术姿态,而是以一种非常平易近人的方式,引导读者一步步地走进古代汉语的世界。我尤其欣赏它在讲解每一个知识点时,都会引用大量的古代文献作为例证,并且对这些例证进行细致的分析。 以“而”这个连词为例,它不仅仅简单地解释了“而”表示并列、转折、递进等关系,而是深入分析了在《尚书》、《诗经》、《史记》等不同时期的经典篇章中,“而”是如何与前后文连接,表达出细腻的逻辑关系的。这种“用实例说话”的教学方式,让我对“而”的理解,不再是生硬的记忆,而是能够灵活运用,并且能够体会到古人表达的逻辑之严谨。 更让我惊喜的是,这本书在讲解过程中,并没有让我感到枯燥乏味。作者在解释一些复杂的语法现象时,常常会穿插一些有趣的典故和历史故事,这让我在学习知识的同时,也能够感受到中华文化的深厚底蕴。 这套书的结构安排也非常合理,从基础的语音、文字,到词类活用,再到句子结构,循序渐进,让我能够系统地构建起对古代汉语的认识。它让我深刻地认识到,古代汉语并非是一门高不可攀的学问,只要掌握了正确的方法,并且有耐心去学习,就一定能够取得进步。 现在,当我再次翻开那些曾经让我感到困惑的古籍时,我不再感到迷茫和沮丧。相反,我能够感受到一种前所未有的自信。这套书,不仅仅是一本学习工具,更是一把开启古代智慧宝库的钥匙。我将怀着无比感激的心情,继续在这扇门后探索,去领略中华文明的博大精深。

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拿到这套《古代汉语(上下)》的时候,我心中涌起的是一种久违的兴奋,仿佛找到了失散多年的宝藏。我是一名对古典文学充满热爱,却又常常被“古文”这两个字吓退的普通读者。每次翻开泛黄的古籍,看着那些方块字,虽然认得,但真正读懂其深层含义,领会作者的言外之意,却是一项艰巨的任务。我常常在翻译本和原文之间摇摆,但总觉得少了点什么,那种原汁原味的韵味,那种穿越千年的智慧,总是隔着一层薄纱,若隐若现。 我曾无数次地想,如果能有一本书,能够系统地、清晰地解释古代汉语的规则,让我不再被那些晦涩的词语和变幻莫测的句式所困扰,那该有多好。我尝试过购买一些所谓的“古文入门”书籍,但要么过于浅显,蜻蜓点水,无法解决根本问题;要么过于艰深,充斥着大量我无法理解的术语,让我更加沮丧。久而久之,我甚至开始怀疑自己是否有能力去真正理解那些古老的文字。 然而,《古代汉语(上下)》的出现,彻底改变了我的看法。这本书的编写风格非常独特,它并非简单地罗列知识点,而是像一位经验丰富的老师,娓娓道来,将那些复杂的概念拆解成易于理解的部分。我尤其喜欢它对于一些关键概念的阐释,比如“实词”与“虚词”的区分,不同时期的词义演变,以及古代汉语特有的句法结构。这些内容,对于我来说,就像是打开了潘多拉的盒子,让我看到了古代汉语背后严谨而又精妙的逻辑。 它并没有让我感到枯燥乏味,反而在讲解过程中穿插了大量生动有趣的例子,这些例子往往取自大家耳熟能详的古文篇章,让我能够立刻将所学知识与实际应用联系起来。例如,它在讲解“之”这个虚词的不同用法时,就列举了《论语》、《史记》中的多个例子,并详细分析了“之”在这个语境中扮演的角色。这种“理论与实践相结合”的方式,让我学习起来事半功倍,也更加巩固了我的理解。 更让我惊喜的是,这本书不仅仅关注“是什么”,更关注“为什么”。它不仅仅告诉你某个词语是什么意思,更解释了为什么古人会那样使用,它背后的文化和社会背景是什么。这种深入的剖析,让我对古代汉语的理解不再停留在表面,而是能够触及到更深层的文化内涵。 现在,每当我重新拿起那些古籍,我都能感受到一种前所未有的自信。那些曾经让我望而生畏的文字,如今变得鲜活起来,它们不再是冰冷的符号,而是承载着千年智慧和情感的鲜活生命。这套书,对我来说,不仅仅是一本工具书,更是一把开启古代智慧宝库的钥匙,我将怀着无比感激的心情,继续在这扇门后探索,去领略中华文明的博大精深。

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我必须坦诚地说,我对古代汉语的学习一直处于一种“摸着石头过河”的状态,磕磕绊绊,困难重重。作为一个对中国古代哲学和文学有着浓厚兴趣的普通读者,我常常被那些精妙的古文所吸引,但每次深入阅读,总会因为语言上的障碍而感到力不从心。我曾经购买过一些市面上常见的古代汉语读物,但要么过于学术化,充斥着大量我无法理解的理论术语,让我望而却步;要么过于简略,对一些关键的语言现象解释不清,让我难以形成系统性的认识。 尤其是在阅读一些古籍的原文时,我常常会遇到一些词语,虽然在现代汉语中依然存在,但其意义和用法却完全不同,这让我感到非常困惑。例如,一些常用的虚词,如“其”、“乎”、“者”、“也”,在古代汉语中扮演着至关重要的角色,但它们的具体用法却变化多端,常常让我难以捉摸。即便是同一个字,在不同的语境下,也可能表达出截然不同的含义,这更是给我带来了巨大的挑战。 直到我接触到这套《古代汉语(上下)》,我才真正看到了希望。这本书的编写风格非常独特,它并没有像许多学术著作那样,上来就抛出艰深的理论,而是以一种非常平易近人的方式,引导读者一步步地走进古代汉语的世界。它从最基础的语音、文字开始,层层递进,将复杂的概念拆解得清晰明了。 我尤其欣赏它在讲解语法现象时的严谨性和系统性。它不仅仅是简单地列举例句,而是对句子的结构、词语的搭配、语气的变化进行了深入的分析,并且常常引用大量的古代文献作为例证。这些例证都经过精心的挑选,既具有代表性,又具有启发性,让我能够更好地理解和掌握所学的知识。 例如,在讲解古代汉语的句子结构时,它详细介绍了主谓宾、定状补等各种成分的划分,并且用生动的例子说明了不同成分在句子中所起的作用。这让我对古代汉语的句子构成有了更深刻的认识,也让我能够更准确地理解古文的含义。 更重要的是,这本书并没有让我感到学习过程的枯燥乏味。它的语言风格流畅自然,充满了人文关怀。在讲解过程中,作者常常会穿插一些有趣的典故和历史故事,让我在学习知识的同时,也能够感受到中华文化的魅力。 现在,每当我拿起一本古籍,我都能感受到一种前所未有的自信。那些曾经让我感到困惑的文字,如今在我眼中变得清晰明了。这套书,对我来说,不仅仅是一本学习工具,更是一把开启古代智慧宝库的钥匙。我将怀着无比感激的心情,继续在这扇门后探索,去领略中华文明的博大精深。

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长久以来,我对中国古代的经典著作,如《论语》、《道德经》、《史记》等,怀有一种深深的敬意和向往。我渴望能够直接阅读原文,去体味先贤们字里行间流淌的智慧和情感。然而,古代汉语的复杂性和独特性,常常让我这个普通读者感到望而却步。我曾经尝试过购买一些古代汉语的学习资料,但要么内容过于陈旧,无法满足现代读者的需求;要么过于晦涩,充斥着大量令我无法理解的专业术语,让我望而却步。 我尤其困扰的是,一些在现代汉语中意义非常明确的词语,在古代汉语中却有着完全不同的用法,而那些虚词,更是如同迷雾一般,让我难以捉摸。每次阅读古籍,我都需要花费大量的时间去查阅字典和注释,即便如此,也常常无法真正理解其深层含义,失去了原有的韵味。 直到我接触到这套《古代汉语(上下)》,我才真正看到了学习古代汉语的希望。这本书的编写风格非常独特,它并没有采用那种高高在上的学术姿态,而是以一种非常平易近人的方式,引导读者一步步地走进古代汉语的世界。我特别欣赏它在讲解每一个知识点时,都会引用大量的古代文献作为例证,并且对这些例证进行细致的分析。 以“焉”这个虚词为例,它不仅仅简单地解释了“焉”表示“于此”、“于彼”、“之”、“如”等意义,而是深入分析了在《诗经》、《楚辞》、《汉赋》等不同时期的经典篇章中,“焉”是如何与句子中的其他成分结合,表达出各种复杂的语气的。这种“用实例说话”的教学方式,让我对“焉”的理解,不再是生硬的记忆,而是能够灵活运用,并且能够体会到古人表达的精妙之处。 更让我惊喜的是,这本书在讲解过程中,并没有让我感到枯燥乏味。作者在解释一些复杂的语法现象时,常常会穿插一些有趣的典故和历史故事,这让我在学习知识的同时,也能够感受到中华文化的深厚底蕴。 这套书的结构安排也非常合理,从基础的语音、文字,到词类活用,再到句子结构,循序渐进,让我能够系统地构建起对古代汉语的认识。它让我深刻地认识到,古代汉语并非是一门高不可攀的学问,只要掌握了正确的方法,并且有耐心去学习,就一定能够取得进步。 现在,当我再次翻开那些曾经让我感到困惑的古籍时,我不再感到迷茫和沮丧。相反,我能够感受到一种前所未有的自信。这套书,不仅仅是一本学习工具,更是一把开启古代智慧宝库的钥匙。我将怀着无比感激的心情,继续在这扇门后探索,去领略中华文明的博大精深。

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我对于古代汉语的学习,一直充满了热情,但又屡屡受挫。那种感觉,就像是在一片浩瀚的星空中,我渴望能够辨认出每一颗闪耀的星辰,但却常常因为缺乏专业的星图而迷失方向。我深知,要真正理解中国古代的哲学、文学、历史,就必须能够直接阅读原文,但古代汉语的独特语法和词汇,常常让我觉得像是在与一道无形的墙壁对话。 市面上关于古代汉语的书籍并不少,但我尝试过几本,总觉得它们要么过于学院派,充斥着我无法理解的术语,让我难以入门;要么过于浅显,点到为止,无法解决我在实际阅读中遇到的根本性问题。最让我感到困扰的是,一些在现代汉语中十分常见的词语,在古代汉语中却有着截然不同的意义和用法,而那些虚词,更是如同一团乱麻,常常让我不知所措。 然而,当我有幸接触到这套《古代汉语(上下)》时,我仿佛找到了那张渴望已久的星图。这本书的编写方式非常独特,它并没有像许多教材那样,直接抛出复杂的概念,而是以一种非常自然、流畅的方式,引领读者一步步地深入。我尤其欣赏它在讲解每一个知识点时,都会引用大量的古代文献作为例证,并且对这些例证进行细致的分析。 以“则”这个连词为例,它不仅仅简单地解释了“则”表示转折、因果等关系,而是深入分析了在《尚书》、《论语》、《史记》等不同时期的经典篇章中,“则”是如何与前后文连接,表达出细腻的逻辑关系的。这种“举一反三”、“以例证法”的方式,让我对“则”的理解,不再是生硬的记忆,而是能够灵活运用。 更让我惊喜的是,这本书在讲解过程中,并没有让我感到枯燥乏味。作者在解释一些复杂的语法现象时,常常会穿插一些有趣的典故和历史故事,这让我在学习知识的同时,也能够感受到中华文化的深厚底蕴。 这套书的结构安排也非常合理,从基础的语音、文字,到词类活用,再到句子结构,循序渐进,让我能够系统地构建起对古代汉语的认识。它让我深刻地认识到,古代汉语并非是一门高不可攀的学问,只要掌握了正确的方法,并且有耐心去学习,就一定能够取得进步。 现在,当我再次翻开那些曾经让我感到困惑的古籍时,我不再感到迷茫和沮丧。相反,我能够感受到一种前所未有的自信。这套书,对我来说,不仅仅是一本学习工具,更是一把开启古代智慧宝库的钥匙。我将怀着无比感激的心情,继续在这扇门后探索,去领略中华文明的博大精深。

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我一直认为,要真正走进中国古代的文化殿堂,就必须能够直接阅读那些承载着千年智慧的古籍原文。然而,对于我这样一个普通读者来说,古代汉语的学习道路,充满了荆棘。我曾无数次地被那些精妙绝伦的诗文所吸引,但每次试图深入,总会被那些晦涩的词语、复杂的句式所阻碍,仿佛永远隔着一层无法逾越的屏障。 市面上关于古代汉语的书籍不在少数,但我尝试过几本,总觉得它们要么过于学术化,术语晦涩难懂,让我难以入门;要么过于浅显,点到为止,无法解决我在实际阅读中遇到的根本性问题。最让我感到困扰的是,一些在现代汉语中十分普通的词语,在古代汉语中却有着截然不同的意义和用法,而那些虚词,更是如同一团乱麻,常常让我不知所措,甚至对一些名篇名句产生误读。 然而,当我偶然间翻阅到这套《古代汉语(上下)》时,我仿佛看到了久违的曙光。这本书的编写风格非常独特,它并没有采用那种高高在上的学术姿态,而是以一种非常平易近人的方式,引导读者一步步地走进古代汉语的世界。我尤其欣赏它在讲解每一个知识点时,都会引用大量的古代文献作为例证,并且对这些例证进行细致的分析。 举个例子,在讲解古代汉语中“其”这个代词的用法时,它并没有简单地罗列出几种常见的用法,而是深入分析了在《诗经》、《论语》、《道德经》等不同时期的经典篇章中,“其”是如何指代不同的人或事物,表达出微妙的语气和情感的。这种“用实例说话”的教学方式,让我对“其”的理解,不再是生硬的记忆,而是能够灵活运用,并且能够体会到古人表达的细腻之处。 更让我惊喜的是,这本书在讲解过程中,并没有让我感到枯燥乏味。作者在解释一些复杂的语法现象时,常常会穿插一些有趣的典故和历史故事,这让我在学习知识的同时,也能够感受到中华文化的深厚底蕴。 这套书的结构安排也非常合理,从基础的语音、文字,到词类活用,再到句子结构,循序渐进,让我能够系统地构建起对古代汉语的认识。它让我深刻地认识到,古代汉语并非是一门高不可攀的学问,只要掌握了正确的方法,并且有耐心去学习,就一定能够取得进步。 现在,当我再次翻开那些曾经让我感到困惑的古籍时,我不再感到迷茫和沮丧。相反,我能够感受到一种前所未有的自信。这套书,不仅仅是一本学习工具,更是一把开启古代智慧宝库的钥匙。我将怀着无比感激的心情,继续在这扇门后探索,去领略中华文明的博大精深。

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我对古代汉语的求知欲,可以说是源于对中国传统文化的深厚情感。一直以来,我总觉得,要真正理解那些流传千年的经典,领略先贤的智慧,就必须能够直接阅读原文,而不能仅仅依赖于二手翻译。然而,现实是残酷的,古代汉语的晦涩难懂,常常让我望而却步。我曾经尝试过学习,但总是因为找不到合适的切入点,以及缺乏系统性的指导而半途而废。 市面上确实有一些古代汉语的学习资料,但我总觉得它们要么过于学术化,离我这样一个普通读者的需求太远;要么过于浅显,无法真正解决我遇到的困难。例如,我经常会遇到一些在现代汉语中已经不再使用的词语,或者词语的意义发生了很大的变化,这使得我在阅读古文时,常常会产生误解。更不用说那些复杂的虚词用法,它们如同一个个难以逾越的障碍,让我对古文望而却步。 直到我遇到了这套《古代汉语(上下)》,我才真正看到了学习古代汉语的希望。这本书的编写风格非常独特,它并非像传统的教材那样,仅仅罗列一些枯燥的语法规则和词汇,而是以一种更加生动、更加贴近读者需求的方式,来讲解古代汉语。 我尤其欣赏它在解释一些基础概念时所采用的细致入微的方式。比如,它在讲解古代汉语的语音系统时,并没有仅仅给出一些理论性的描述,而是通过大量的例证,让我能够直观地感受到古代汉语的发音特点。在讲解文字的演变时,它也通过图示和比较,让我对汉字的起源和发展有了更清晰的认识。 更让我惊喜的是,这本书在讲解词语的用法和意义时,总是能够引用大量的古代文献作为例证。这些例证都经过精心的挑选,既具有代表性,又具有启发性,让我能够更好地理解和掌握所学的知识。例如,在讲解“之”这个虚词的不同用法时,它就列举了《论语》、《诗经》、《史记》等不同时期的经典篇章中的例句,并且详细分析了“之”在这些句子中所扮演的角色。 这套书的讲解逻辑清晰,条理分明,让我能够循序渐进地学习。它并没有让我感到学习过程的枯燥乏味,反而充满了趣味性。在讲解过程中,作者常常会穿插一些有趣的典故和历史故事,让我我在学习知识的同时,也能够感受到中华文化的魅力。 现在,每当我拿起一本古籍,我都能感受到一种前所未有的自信。那些曾经让我感到困惑的文字,如今在我眼中变得清晰明了。这套书,对我来说,不仅仅是一本学习工具,更是一把开启古代智慧宝库的钥匙。我将怀着无比感激的心情,继续在这扇门后探索,去领略中华文明的博大精深。

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这套《古代汉语(上下)》的出现,对于我这样长期埋首于古籍,却常常因为语言障碍而感到力不从心的人来说,简直是雪中送炭。我一直深信,要真正理解历史、体味先贤的智慧,非得读懂他们的原文不可。然而,现代汉语的思维方式和语法结构与古代汉语存在着巨大的鸿沟,即便是字词相同,其含义和用法也可能截然不同。许多时候,一篇文采斐然的古文,在脑海中经过翻译,却变得生硬晦涩,失去了原有的韵味和力量。更不用说那些生僻字、多音字、通假字,以及层出不穷的虚词用法,常常让我望文生畏,不知所云。 我曾经尝试过各种方法,翻阅字典、参考注释,但往往收效甚微。字典固然可以查到字词的意义,却难以解释其在具体语境中的 nuanced 含义;注释虽然能解答一二,但往往过于碎片化,无法构建起一个系统性的理解框架。久而久之,我开始怀疑自己是否天生就不适合研习古文,甚至一度想要放弃。 直到我遇到了这套《古代汉语(上下)》。它不仅仅是一本教材,更像是一位循循善诱的老师,一位耐心细致的向导。从最基本的声韵、文字开始,它为我剖析了古代汉语的方方面面,让我看到了隐藏在字里行间的逻辑和规律。它的讲解深入浅出,既有理论的高度,又有实践的指导,让我能够一步步地拨开迷雾,窥见古汉语的真实面貌。例如,它对于“之乎者也矣焉哉”这些虚词的讲解,让我恍然大悟,原来这些看似不起眼的小词,在句子中却起着至关重要的作用,它们的出现和组合,构成了古代汉语独特的表达方式。 我尤其欣赏它在讲解过程中所采用的例证。它不仅仅是简单地罗列古文片段,而是仔细地分析句子的结构、词语的搭配、语气的变化,并且常常与现代汉语进行对比,帮助读者理解其中的差异和妙处。这种“举一反三”的教学方式,让我不仅仅是死记硬背,而是真正地理解了古代汉语的精髓。 可以说,这套书为我打开了一扇通往古代文明的大门,让我能够更自信、更深入地去阅读那些闪耀着智慧光芒的古籍。我迫不及待地想要运用所学,去重新品读那些我曾因语言障碍而望而却步的经典著作,去感受先贤们在文字间流淌的思想和情感。这不仅仅是一次学习的旅程,更是一次心灵的洗礼和升华。

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感觉不如王力的教材,不过是竖排的

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上乘,好书

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感谢这套教材,圆了我读中文系的梦。

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问题来了,例下所注之出处是对的多还是错的多呢?(滑稽)

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课本,终于学完了。其实有点儿想念老黑~

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