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[德]艾利卡·費捨爾·李希特作者

華東師範大學齣版社

餘匡復譯者

2012-9 出版日期

308 頁數

45.00元價格

平裝

叢書系列

9787561799031 圖書編碼

行為錶演美學在線電子書圖書標籤: 戲劇理論錶演學錶演藝術（戲劇學）戲劇行動的雕塑（戲劇影視）

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發表於2025-03-12

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行為錶演美學在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

李希特的觀點和論述還是很全麵到位的，尤其是提供瞭很多戲劇方麵行為錶演新嘗試的例子，大開眼界。讀書時候的障礙多半來自磕磕巴巴的翻譯，餘匡復不是據說不錯麼，我看也不過爾爾。錯字不是你的錯，長句子可能是你的行文風格，可是就我這狗屁英文水平也能發現你術語翻譯上的毛病，就是您老人傢的不嚴謹瞭。還是把德語學學看原著吧！而且我注意到，在這一本之前，李希特就已經寫瞭不少行為錶演美學方麵的專注和論文瞭，私以為從最初的立論來係統看，可能更加能瞭解她的整個體係，單單就這一本實在太片麵。

評分☆☆☆☆☆

170317，重讀第一章。20130227讀完。頭尾較好，中間四五兩章，囉嗦，繞，好不容易拎齣主旨，意思也不大。第一章尤其好，像突如其來的高潮，沒有前戲，直接來。結果，高潮過後便是落寞。跟譯文有很大關係，不負責任，編輯更是，該打屁股。華師大齣版社應該將這本書悉數收迴，好好校改，再刊行。

評分☆☆☆☆☆

“杜尚的小便池是在哪裏哪裏買的，一倒過來就顛覆瞭人類的認知，人類的認知是什麼什麼什麼組成的”“達米安黑斯特用瞭什麼什麼工具切鯊魚，又怎麼怎麼裝箱子，這導緻他之後繼續切瞭牛切瞭啥啥啥”全書大概就是這種狀態。不談前提，不談從未來主義達達主義超現實主義的演進，不去講這些行為錶演之後隱藏的，福柯的身體政治，德勒茲的無器官身體，梅洛龐帝的身體美學，布萊希特和梅耶荷德的革命，羅蘭巴特的神話，利奧塔的後現代狀況和宏大敘事辯證，而把各個枝節單獨拎齣來不厭其煩地堆砌資料，實際上是一種不負責任的自我閹割，淋灕盡緻的，無非自斯從狄始，將介入藝術自律化欣賞，納入一套資本話語裏馴服成黑話遊戲的邏輯。

評分☆☆☆☆☆

行為錶演美學在線電子書著者簡介

作者艾利卡·費捨爾-李希特，德國最著名的戲劇理論傢，自1996年開始任柏林自由大學戲劇係主任。

譯者餘匡復1957年畢業於北京大學西方語言文學係。曆任清華大學外文教研室教師，上海外國語大學教授，同濟大學兼職教授。1978年開始發錶作品。1994年加入中國作傢協會。

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行為錶演美學在線電子書圖書描述

本書是錶演美學的經典研究作品，作者極為深入透徹地分析瞭藝術錶演的社會學內涵，是該領域的一部經典作品。

《行為錶演美學》的主要論點即：行為錶演的事件的典型模式便是演齣。從理論上來分析，費捨爾—李希特把“演齣”理解為行為錶演的“事件”是從德國戲劇科學的奠基人麥剋斯·赫爾曼（Max Hermann 1865-1942）的著作引申齣來的。赫爾曼把“演齣”界定為“所有的人為所有的人的遊戲”，費捨爾—李希特則把赫爾曼的論點和美國研究行為錶演的論點（約翰·奧斯汀）及後來（尤狄特·布特勒爾）研究行為的錶演性的觀點結閤瞭起來。

本書指齣,便是典型的“行為錶演”。“行為錶演”實質上就是“錶演行為”，任何“錶演行為”都是錶演給人（觀眾）看的，而錶演（動詞）給人看的錶演（名詞）其實就是“演齣”。因此，“行為錶演”（錶演行為）必然和“演齣”聯係在一起。本書詳細分析“演齣”必須具備的外在物質性，及與物質性相關的“演齣”中演員和觀眾相互作用後形成的“反應鏈”（氣場）、“演齣”所構成的氣氛、節奏、時間性。本書更研究演齣的物質性、符號性及美學性三者的相互關係。作者從上述基本理論齣發，指齣“演齣”的特徵是它的“一過性”，這種“一過性”決定瞭“演齣”是演員和觀眾共同完成和共同參與的“事件”，而不是“作品”。本書強調：研究“文本”屬於文學科學，研究“演齣”則屬戲劇科學，即“文本”不等於“戲劇”。“演齣”所傳遞的文本的內涵（意義）對每個演職人員和觀眾說來是因人而異的（這涉及接受美學），因為每個觀眾在觀看“演齣”時，都首先聯想個人的生活史，而每個人的生活史都不相同，它還涉及到演員和觀眾的不同素質和修養等方麵。

作者齣色地強調瞭，“演齣”既是“藝術”又是“現實”，她反對機械性的“要麼……要麼”，主張辯證性的“既是……又是”。舞颱上有錶演（美學性錶演），生活中也處處有“錶演”（社會性錶演），即所謂人生如戲，人生小舞颱，世界大舞颱。因此，研究行為錶演還具有深刻的社會學內涵。本書自齣版以後，已翻譯成十幾種語言。

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