陳寅恪魏晉南北朝史講演錄 在線電子書 圖書標籤: 陳寅恪  曆史  魏晉南北朝  中國曆史  中國古代史  魏晉  南北朝  中國   

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先生所論米道、桃源諸事，皆有發明。萬氏文筆固使人厭，其尤可恨者，“前言”謂先生之學術“嚮馬剋思主義史學轉變”，實荒謬絕倫，可不復言。 080416-080425

言簡意賅

傑作。陳寅恪講魏晉南北朝史，往往劈麵就是一種定論高調，骨勁氣猛，膽色十足，令人大開眼界。立一個論調後，接著又抽絲剝繭地把肌理給呈現齣來，材料用得精準、約簡、得法。大綫索上洞曉曆史隱語，直接指齣名教與自然的對立根本上乃是司馬氏與曹氏政治意識形態的對立、或者明確肯定南方士族集團覆滅與城市居住習慣的關係，結論下得大膽，且析辭精要。小細節上也毫不放鬆，天師道對於西晉末年各色顛覆活動的宗教性影響、漢族與“五鬍”（當然不止五鬍）之間民族身份引發的政治文化問題、乃至於一個小小“塢”，都講述得精彩極瞭。如果能配上各時期的地圖，理解起來就更方便瞭。另外曆史人名太多，看到後麵有點濛。

爛校對+爛插圖+爛排版=化金為泥

從《魏晉之際的政治權力與傢族網絡》到《東晉門閥政治》直至此書，對中國曆史最亂一段心有丘壑，可互補共讀，治史著力點與寫作方式有殊異；本書援引多，對史料極熟稔，插圖難忍，前言“嚮馬剋思主義史學轉變”頗無語。框架構建層次分明，言簡意賅的典範，從階級劃分看曆史，各支力量的興衰和淵源走嚮皆隱微勾連。自罷州郡武備與封國製埋禍根，淪於抽象玄理的清談誤國，具有宗教性&玄風機理的天師道活動頻仍，人口遷移引起政局變動——開啓南北對峙/華夷之分；以建業/江陵兩大士族集團為首的南方重商，排抑“婚宦失類”及寒族；北方建以宗族鄉黨為單位的塢，重農自保，民族問題激顯，士族“齊整人倫，分明姓族”與統治者發生矛盾。鬍化與漢化之爭，夷夏之爭，南北之爭，不以血統論為上而以文化劃分。考據竹林七賢、桃花源、四聲來源有趣。

翻《魏晋南北朝史讲演录》，看到一张竹林七贤的石刻拓本。年代未知，画工粗糙，人物也不对。七人中次幼的阮咸五绺长髯，叔父阮籍却被画成颌下无须的少年，是倒了辈分，错了长幼。古往今来以七贤为主题的画作多极了，不知为何会选这张。 阮籍名头太大，没什么可补充的。青白眼...  

民国年间，中国治史曾达到这样的高度，恐怕至今仍能令诸多史学家汗颜。《魏晋南北朝史讲演录》并非陈寅恪自己所著，而是陈寅恪在清华历史研究所任教期间一位叫万绳楠的学生，根据听课笔记整理而成。这种程度的转述难免有疏漏和扭曲，但哪怕是嚼饭喂人，《魏晋南北朝史讲演录》...  

血浓于水又何妨 如果说当今社会还有什么差异能左右人们的所思所想，我想一定不会是人种、民族或者血统的差异，应该冠以“文化的差异”更为贴切。也许有人会说不同人种、民族、血统必然带来文化差异，但看罢陈寅恪先生关于南北朝时期文化大融合的讲演就知道这一因果关系不一定...  

当我端着它准备去厕所的时候，我想发这样一条状态： 所谓堕落就是以前端着一本《庄子》的打印小册子可以在厕所里蹲半个小时，现在拿一本《魏晋南北朝史讲演录》五分钟就出来了。 而事实是，四十分钟以后我才艰难地撑起麻木的双脚走出来。 这书的浅显当然是原因之一。看《元...