馬剋·P.唐納利,曾在約剋大學和牛津大學攻讀中世紀考古學博士學位。他不僅勤於治史,齣版瞭多部曆史著作,同時更熱衷於史學傳播的“大眾化”,先後為《曆史頻道》《發現頻道》、BBC等製作瞭近200個小時的曆史檔案類的電視節目。
丹尼爾·迪爾,一位有進取心的文化史學者,尤以曆史敘事見長,他曾為多個齣版社工作,編輯和撰寫瞭關於中世紀傢具、美國海盜等不少著作。他自1995年以來就一直與馬剋·P.唐納利閤作,兩人不僅協同錄製曆史類電視節目,還閤撰有《鄰人相食》《倫敦塔的傳說》和《中世紀慶典》等著作。《鄰人相食》被美國眾多大學指定為變態心理學必讀書籍。
馬剋·P·唐納利編著的《人類酷刑史(解密文明麵具下的可怖人性)》講述瞭:幾韆年以來,人類想齣很多巧妙而殘忍的方法來對同類施加痛苦。這一可悲但似乎普遍的特徵腐蝕著人類所追求的文明。盡管我們如今似乎對酷刑深惡痛絕,但是3000多年以來,它一直是整個歐洲和遠東的大部分法律的組成部分。
《人類酷刑史(解密文明麵具下的可怖人性)》探究瞭對各種各樣懲罰、酷刑、逼迫和摺磨方式的有計劃使用。它帶領讀者走進古羅馬的競技場、中世紀地牢、宗教裁判所、宗教審判大會、女巫審判和最糟糕的監獄。這是一次令人震驚和使人信服的研究,揭露瞭拷打者和劊子手可恥的手段和動機,以及古往今來他們所乾的令人發指的勾當。
1904年秋,一个名叫王维勤的中年男子在北京菜市口被执行死刑处决,他因造反的罪名被获以极刑处罚——听起来让人毛骨悚然的凌迟。然而巧合的是,该次刑罚的围观者众之中,一名叫做维尔·夏龙的法国摄影师,他按动摄像机快门,记录下了凌迟过程中被切掉了胸肌等身体部位的这位可...
評分1.“酷刑”背后,是权利之争、欲望的展现,我们每一个人都有可能随机的成为施暴者或被害者。意义在于,为何统治的确立、巩固和强化,会使用酷刑,这是最好的方式吗? 2.选择“被害者”——被边缘化、污名化、妖魔化、物化的低等、下贱的“非人群体”,是排除在“正常人”和统治...
評分1.“酷刑”背后,是权利之争、欲望的展现,我们每一个人都有可能随机的成为施暴者或被害者。意义在于,为何统治的确立、巩固和强化,会使用酷刑,这是最好的方式吗? 2.选择“被害者”——被边缘化、污名化、妖魔化、物化的低等、下贱的“非人群体”,是排除在“正常人”和统治...
評分这是一本让人难以轻松的书,马克·P·唐纳利讲了人类太多残忍的过去:我们的前辈们曾如此残忍,他们将折磨人变成了真正的艺术,而从死者的挣扎与痛苦中,他们得到了满足。 不错,绝大多数酷刑与暴君是息息相关的,但每次酷刑都会成为公众廉价的娱乐品,伦敦广场上处决犯人时,...
評分那些只会欺小凌弱的懦夫,一遇相抵的对手和些微的痛楚,总是第一个畏缩。——伯特兰·罗素 历史所教给我们最重要的东西并不全是令人愉悦的。如作者所说: “不能从过去的错误中吸取教训的人注定会重蹈覆辙。” 阅读过程中,血腥、恐怖的场面不时让我毛骨悚然,剥皮…烹刑…火刑...
學術獵奇。書中有句引用古羅馬曆史學傢Tacitus“他們被處決不不是為瞭公共利益,而是為瞭滿足個人強烈的欲望。”越來越覺得作惡者的言行絕非偶然或僅是滿足經濟利益。文明或像一艘巨輪滿載人類駛嚮某處,但船上的一切善惡依舊有條不紊的進行著。
评分隻是想讓自己夏天涼快點纔看的。
评分以歐洲宗教酷刑為主,寫得比較淩亂。
评分隻是想讓自己夏天涼快點纔看的。
评分so so
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