具体描述
本书是介绍议礼通论丛书之一，本书包括仪礼通论题记、点校说明、仪礼通论序、卷前、仪礼论旨、卷一、土冠礼、卷二、土昏礼、卷三、士相见礼、卷四、乡饮洒礼、卷五、乡射礼、卷六、燕礼、卷七、大射仪、卷八、聘礼、卷九、公食大夫礼、卷十、觐礼等等。
作者简介
本书是介绍议礼通论丛书之一，本书包括仪礼通论题记、点校说明、仪礼通论序、卷前、仪礼论旨、卷一、土冠礼、卷二、土昏礼、卷三、士相见礼、卷四、乡饮洒礼、卷五、乡射礼、卷六、燕礼、卷七、大射仪、卷八、聘礼、卷九、公食大夫礼、卷十、觐礼等等。
姚际恒，（１６４７～约１７１５）清目录学家、藏书家。字立方，号首源，一号善夫。安徽休宁人，居浙江仁和（今杭州）。少年时折节读书，为诸生，旋弃词章之学，专心于考证。敢于批评前人不敢怀疑的经书。５０岁后，闭户著述，历１４年，成《九经通论》１７０卷。家有“好古堂”，为藏书之所，作《好古堂书目》４卷，其中收藏宋元版本数１０种。又就家藏书画，成《好古堂家藏书画记》，间加评论。著《庸言录》，杂论经史、理学、诸子。末附《古今伪书考》１卷，记录古书有伪作的经部１９种、史部１３种、子部３８种、真书中有伪者１０种、真书而人名伪者６种，考证较详，是一部辨伪目录。开清代辨伪风气。黄云眉著有《古今伪书考补正》。
目录信息
读后感
《仪礼通论》，休宁姚首源先生《九经通论》系列之一。此丛书以抄本流传，长期未刻，致散佚殆尽。清代各大藏书目录更极罕载。道光十七年秋，王笃据家藏抄本在四川学署印得《诗经通论》，是为《九通》唯一完璧。他则仍或有藏书楼存之，及散见引称各书。 民国二十三年，营川坠龙，...
评分《仪礼通论》，休宁姚首源先生《九经通论》系列之一。此丛书以抄本流传，长期未刻，致散佚殆尽。清代各大藏书目录更极罕载。道光十七年秋，王笃据家藏抄本在四川学署印得《诗经通论》，是为《九通》唯一完璧。他则仍或有藏书楼存之，及散见引称各书。 民国二十三年，营川坠龙，...
评分《仪礼通论》，休宁姚首源先生《九经通论》系列之一。此丛书以抄本流传，长期未刻，致散佚殆尽。清代各大藏书目录更极罕载。道光十七年秋，王笃据家藏抄本在四川学署印得《诗经通论》，是为《九通》唯一完璧。他则仍或有藏书楼存之，及散见引称各书。 民国二十三年，营川坠龙，...
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评分《仪礼通论》，休宁姚首源先生《九经通论》系列之一。此丛书以抄本流传，长期未刻，致散佚殆尽。清代各大藏书目录更极罕载。道光十七年秋，王笃据家藏抄本在四川学署印得《诗经通论》，是为《九通》唯一完璧。他则仍或有藏书楼存之，及散见引称各书。 民国二十三年，营川坠龙，...
用户评价
坦白说，这本书的阅读门槛并不算低，毕竟它面对的是一个高度系统化的古代礼乐文化。我刚开始翻阅时，确实被一些专业的名词和复杂的上下文关系弄得有些头疼。但是，这本书的索引和注释系统做得异常出色，几乎每一个重要的术语和典故，都有清晰的标注和简明的解释，有效地降低了初学者的阅读难度。而且，作者似乎非常体谅读者的学习曲线，他巧妙地将最基础的概念放在章节的前部进行铺垫，让读者先建立起对整体框架的基本认知，然后再逐步深入到更复杂的议题中去。这种循序渐进的编排，体现了作者对知识传授的深刻理解。经过耐心的啃读，我感觉自己对传统文化中的“秩序”和“和谐”有了更具象化的认识，这是一种非常扎实且持久的收获。
评分这部书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，硬壳封面采用了仿古的靛蓝色，带着一种沉甸甸的历史厚重感。内页纸张质地精良，摸上去温润细腻，油墨的印刷清晰锐利，即便是最细小的文字和图版也能展现出极高的辨识度。我特别喜欢它在排版上的匠心独运，文字的留白恰到好处，使得阅读过程成为一种享受，眼睛不会轻易感到疲惫。装订工艺也极其考究，书脊处采用了传统的线装加固技术，保证了书籍可以完全平摊，方便读者在案头细细研读。随书附赠的几张线描插图，更是将古籍的韵味展现得淋漓尽致，让人忍不住想裱起来挂在书房里。光是捧着这本书，就仿佛触碰到了历史的脉络，那种对知识的敬畏感油然而生。这本书的实体本身，就是一件值得珍藏的艺术品，体现了出版方对传统文化保护和弘扬的极大诚意。我甚至会花时间去研究一下它所用的字体，那种古朴的宋体，每一笔都仿佛凝聚了匠人的心血，让阅读体验提升了一个档次。
评分我曾经在图书馆里翻阅过几本相近主题的著作，它们大多聚焦于某一个仪式的深度考据，要么是针对性太强，要么就是过于侧重文献溯源，读起来总觉得缺少一个宏观的指引。这本书的优势就在于它的“通”字处理得恰到好处——它既有足够的细节支撑，又不至于让读者迷失方向。我注意到作者在处理那些存在争议的解释时，采取了一种非常审慎的态度，他不会武断地下结论，而是会并列呈现主流观点和新兴的研究角度，并给出自己的倾向性判断，同时保留了足够的开放性空间。这种严谨的学术态度，让我感到非常信服。这不仅仅是一本知识的汇编，更像是一份经过深思熟虑的研究方法论展示，它教会我如何去面对和解读那些跨越千年的复杂文本。
评分这本书的真正价值，体现在它对“活化”传统的努力上。许多研究古代礼制的著作，读起来像是在给一份陈旧的清单做注释，枯燥乏味，让人望而却步。但这本书的行文风格却充满了对话感，作者仿佛一位温和的导师，带着读者穿越时空，去感受那些礼仪背后的情感逻辑和社会张力。比如在描述婚丧嫁娶的细节时，作者会不时地引申出不同历史时期人们对“孝”与“敬”的不同理解，这种横向和纵向的对比分析，极大地丰富了我们对古代社会伦理的认识。它没有将礼制视为僵死的教条，而是还原了它在特定人群生活中的温度和意义。我尤其欣赏其中穿插的一些社会史的考察，让冰冷的规范变得有血有肉，极大地激发了我的好奇心，让我对古代社会的人情世故有了更深一层的体悟。
评分说实话，我最初被这本书吸引，是冲着它在学术圈子里的口碑去的，毕竟“通论”二字在古典文献研究领域的分量不轻。然而，真正开始深入阅读后，我发现作者的处理手法远比我想象的要高明得多。他没有落入那种堆砌冷僻考据的俗套，而是构建了一个极为清晰的逻辑框架，将纷繁复杂的礼仪制度，层层剥茧地梳理出来。初读时可能感觉信息量巨大，但只要跟着作者的思路走，那些看似玄奥的礼节和仪轨，都会被赋予鲜活的时代背景和社会功能。尤其是对于那些关键节点的转折和演变，作者的论证过程详实而又富有洞察力，展现了对原始文本的深刻理解和批判性思维。这种“大处着眼，细处着手”的叙事方式，使得即便是非专业人士，也能大致把握住《仪礼》的核心精神，而不是迷失在枝节之中。
评分仪不等于礼
评分仪不等于礼
评分挺具体的
评分仪不等于礼
评分仪不等于礼
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