杂阿含经(共3册)

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出版者:华文出版社
作者:
出品人:
页数:2000
译者:(南北朝)求那跋陀罗
出版时间:2013-1
价格:300.00元
装帧:精装
isbn号码:9787507538298
丛书系列:
图书标签:
  • 佛法
  • 佛教
  • 上座部类
  • 禅修
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  • 杂阿含经
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具体描述

《杂阿含经》,原始佛教基本经典,梵名Sam!yukta^gama ,巴利名Sam!yutta-nika^ya 。音译作散瑜乞怛迦阿甘。凡五十卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第二册。为北传四阿含之一。关于杂阿含名称之由来,据五分律卷三十、四分律卷五十四等所举,此经乃佛陀为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天子、天女等讲说四圣谛、八圣道、十二因缘之教说,今集为一部,称杂阿含。又据摩诃僧祇律卷三十二载,以汇集文句之杂者,故称杂阿含。另据萨婆多毗尼毗婆沙卷一载,杂阿含,乃阐明诸禅定,为坐禅人所必习之法门。又据瑜伽师地论卷八十五载,一切事相应教,间厕鸠集,故称杂阿笈摩(杂阿含)。因所集诸经篇幅短小,事多杂碎,故名。近现代学者公认为佛灭后“五百集结”中,最早集成的一部经典。全经包括五十一相应,乃佛祖在世时对弟子所说的重要教理,以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观,对“缘起”、“四圣谛”的阐释,了知一切法是“无常”、“苦”、“空”、“无我”,从而获得真正的解脱。《杂阿含经》是禅修的经典,文章精简杂录,超过一千三百多篇经文,包含:“五阴诵”、“六入处诵”、“杂阴诵”、“道品诵”等。

《杂阿含经》是中国佛教传入后,早期重要的经典之一,为大乘佛教阿含部的核心经典,汇集了佛陀在鹿野苑初转法轮至般涅槃前的种种教诲,涵盖了从因果、轮回、缘起、四圣谛、八正道等基础佛法,到禅定、智慧、解脱等解脱之道。 核心内容: 缘起法门: 《杂阿含经》极为重视缘起学说,详细阐述了十二缘起,揭示了生死轮回的运作机制,即“此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭”。通过对缘起法的理解,众生得以了知一切现象的生灭无常,从而破除执着,熄灭烦恼。 四圣谛: 经中反复宣说四圣谛,即苦、集、灭、道。苦谛阐明人生皆苦的真相,集谛揭示苦的根源在于贪、嗔、痴等烦恼,灭谛指出通过断除烦恼可以达到涅槃寂静的境界,道谛则指明通往涅槃的实践路径——八正道。 八正道: 作为实践佛法的核心内容,八正道包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。它是断除烦恼、获得解脱的具体方法,引导修行者走向正途,远离邪道。 五蕴、十二处、十八界: 经中通过对五蕴(色、受、想、行、识)、十二处(眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法)和十八界(六根、六境、六识)的细致分析,揭示了身心世界的构成,强调一切现象都是因缘和合而成,无有实我。 无我与空性: 《杂阿含经》深刻阐释了无我法门,破除众生对“我”的执着,指出“我”是虚幻不实的存在。同时,也蕴含了空性思想的萌芽,为后来的大乘空宗奠定了基础。 业力与轮回: 经中详细说明了业力感召的规律,强调善业招感善报,恶业招感恶报。众生在无始轮回中,因业力而流转,不得解脱。《杂阿含经》的教导,正是为了帮助众生摆脱业力的束缚,超越轮回。 戒、定、慧: 经中强调了戒、定、慧三学的重要性。戒是规范身口意行为的基础,定是摄心观照的工具,慧是断除烦恼、证悟真理的根本。三者相辅相成,是通往解脱的必经之路。 风格特点: 《杂阿含经》以其朴实无华、条理清晰的风格著称。其语言精炼,义理深邃,直接契合佛陀的原始教法,如同佛陀亲在说法,故有“佛陀的语录”之称。经文多采用问答、譬喻、议论等方式,便于理解和记忆,是佛教徒修学基础佛法的重要指南。 重要意义: 佛教早期思想的集大成者: 《杂阿含经》保存了佛陀早期最为根本的教义,是了解原始佛教思想的最重要文献之一。 大乘佛教的思想渊源: 经中的缘起、无我、空性等思想,为后来的大乘佛教,特别是中观学派,提供了重要的理论基础。 修行实践的根本依据: 经中关于四圣谛、八正道的阐述,是佛教徒实践修行、断除烦恼、证悟解脱的直接指导。 对后世佛教发展的影响深远: 《杂阿含经》不仅在中国,也在斯里兰卡、泰国、缅甸等上座部佛教国家流传,对佛教的传播和发展产生了不可估量的影响。 这部巨著,以其博大精深的智慧,照亮了无数众生从苦海走向彼岸的道路,是佛教修行者不可不读的经典。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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阅读体验的流畅度,对我来说是衡量一本好书的关键标准之一。这本书在这一点上做得相当出色。它的文字处理非常考究,虽然题材较为严肃,但作者的遣词造句却有一种恰到好处的张力,既保持了原典的庄重性,又避免了过于晦涩难懂的弊病。我尤其欣赏它在段落划分和章节过渡上的处理,逻辑衔接得天衣无缝,读起来几乎没有“卡壳”的感觉,思绪能够一直顺畅地跟着作者的思路走下去。这对于理解那些需要反复推敲的哲学概念来说,简直是莫大的帮助。我常常发现,在阅读其他类似题材的书籍时,可能需要频繁地停下来查阅注释或者回顾前面的内容,但在这本中,作者似乎已经预设了读者的疑问,并在后续的阐述中巧妙地给予了解答。这种“预判式”的写作技巧,极大地提升了阅读的沉浸感。可以说,这本书的阅读体验,就像是在一条设计精良的河流中漂流,水流平稳而有力,让人心悦诚服。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,拿到手里沉甸甸的,感觉很有分量。纸张的质感也很好,摸上去很光滑,油墨印刷清晰锐利,即便是那些复杂的梵文音译词汇,也能辨认得一清二楚。我特别喜欢它封面那种古朴又不失典雅的风格,那种留白的处理方式,让人感觉这本书仿佛穿越了时空,带着一股历史的厚重感。光是放在书架上,它就成了一道独特的风景线。当然,内容才是最重要的,我目前才翻阅了开头几章,但已经能感受到作者在组织材料上的用心。他似乎并没有采用那种平铺直叙的叙事方式,而是通过一系列精巧的提问和对话,引导读者逐步深入到更深层次的思考中去。这对于初次接触这类经典著作的读者来说,无疑是一种非常友好的入门方式,它不像有些学术著作那样拒人千里之外,反而像一个耐心而睿智的长者,在你身边循循善诱,让人忍不住想要一探究竟。整体来说,从实体感官到初步印象,这本书都给了我一个非常好的开端。

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这本书的体量看起来相当可观,三册的篇幅足以说明其内容的深度和广度。我一开始还有点担心,会不会因为篇幅过长而导致内容重复,或者说出现“注水”的情况。然而,深入阅读后我发现,作者在保持整体框架一致性的同时,对于每一个子主题都进行了详尽而细致的剖析,做到了“一环扣一环,层层递进”。这种结构上的严谨性,让我对编辑和校对团队的工作深表敬佩。它不是简单地罗列观点,而是构建了一个庞大的知识体系,每一个概念的引入都有其清晰的逻辑基础,让人感觉作者对材料的掌控力达到了炉火纯青的地步。这种扎实的学术功底,为全书的权威性打下了坚实的基石。对于想要系统性学习这一领域知识的读者来说,这本书无疑提供了一个非常全面且可靠的参考框架,它值得被反复研读和查阅。

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我总觉得,一本真正好的书,能够提供超越文字本身的体验,它应该能激发你对世界更广阔的理解。这本书给我的感觉就是如此。它不仅仅是在记录和阐述某些教义或者思想,更像是一部引导人进行内在探索的“地图”。我读到某些篇章时,会不自觉地停下来,开始审视自己的日常行为和思维模式,那种感觉非常奇妙,仿佛被置于一个放大镜下,连自己习以为常的某些观念都被拿出来仔细端详。这种自我审视的过程是痛苦的,但也是充满启示的,它迫使你走出固有的思维定式。而且,书中引用的那些案例或者比喻,都非常贴近生活,即便是千年之前的智慧,在当今的社会背景下依然能够找到对应之处。这让我深刻体会到,真正的智慧是具有永恒生命力的。它不是束之高阁的教条,而是可以指导我们如何在纷繁复杂的现实中保持内心清明的指南针。

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对于我个人而言,选择阅读书籍往往带有某种“寻找共鸣”的目的。这本书里描述的那种对生命本质的探寻,那种试图穿透表象、直抵核心的迫切感,深深地打动了我。它没有给我任何直接的、现成的答案,这恰恰是它最宝贵的地方。它提供的更像是一套工具箱,里面装满了思考的工具和观察世界的角度。我喜欢那种需要动脑筋去理解和消化的阅读过程,这让我感觉自己不再是一个被动的接收者,而是一个积极的参与者,和作者一起在这片思想的海洋中航行。读完某一个部分后,我常常需要放下书本,去窗边站一会儿,让那些新获得的概念慢慢沉淀下来,与我已有的认知发生碰撞和融合。这种“暂停”和“内化”的过程,是阅读这类经典时不可或缺的一部分。总而言之,这本书不仅仅是一部阅读材料,更像是一场持续的、富有挑战性的心智修行。

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这套阿含经是以佛光大藏经·阿含藏作为底本,经进一步校勘而成的。繁体竖排,新式标点,印制精良,强烈推荐。

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