具体描述
内容提要:
据西村克彦的日译本编译:本书阐述了死刑的产生和发展,介绍了古代的死刑以及近代的处刑方法,论及残虐暴政的非人道行径,进行了保留或废除死刑的讨论。
作者简介
目录信息
读后感
这是这是本人的课堂读书报告，并非专业研究仅是读书所感。如有逻辑混乱、观点浅薄、言语鄙陋之处敬请谅解。谢谢。。。 在开始讲这个比较惊悚的话题之前，请大家思考两个问题，这两个问题以两部名著展开： 第一、 在《水浒传》中出现的“投名状”的象征了什么？在王学...
评分这是这是本人的课堂读书报告，并非专业研究仅是读书所感。如有逻辑混乱、观点浅薄、言语鄙陋之处敬请谅解。谢谢。。。 在开始讲这个比较惊悚的话题之前，请大家思考两个问题，这两个问题以两部名著展开： 第一、 在《水浒传》中出现的“投名状”的象征了什么？在王学...
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评分这是这是本人的课堂读书报告，并非专业研究仅是读书所感。如有逻辑混乱、观点浅薄、言语鄙陋之处敬请谅解。谢谢。。。 在开始讲这个比较惊悚的话题之前，请大家思考两个问题，这两个问题以两部名著展开： 第一、 在《水浒传》中出现的“投名状”的象征了什么？在王学...
用户评价
这本书带给我最大的冲击是精神层面上的。它不是一本提供明确答案的书，而是一面映照出人类集体无意识中黑暗角落的镜子。作者对于“模糊地带”的探索，尤其是在法律条文的灰色地带，以及在民间传说与官方律令的交错之处，展现了惊人的洞察力。我从未想过，某些看似无关紧要的民间迷信，竟然能在潜移默化中影响到国家最高层级的司法决策。书中对“非人化”过程的细致描绘，让我对权力运行的机制有了更深层次的警惕。当一个群体被彻底剥夺了人性标签，所有的惩罚措施似乎都变得“合理”起来。这种机制的揭示，远超出了对单一历史时期的讨论范畴，它具有强烈的当代意义。阅读过程像是在进行一场艰苦的考古挖掘，不断地扒开表层的文化涂层，直到触及那些支撑起人类社会结构的、冰冷而坚硬的基石。这是一部值得所有关注社会结构和权力运作的人反复研读的力作。
评分这是一部需要反复咀嚼才能体会其韵味的著作。它最吸引我的地方，在于它跳出了传统的法律史叙事框架，将焦点置于“文化”二字上。作者似乎在向我们证明，任何一种刑罚体系的建立，都根植于其所处时代的宇宙观、宗教信仰乃至民间传说之中。例如，书中关于“身体的玷污与净化”在不同文化语境下的解读，提供了一个全新的视角来理解刑罚为何必须“可见”和“可感”。这种文化人类学的介入，使得原本严肃枯燥的议题变得生动而富有层次感。我注意到作者在引用原始资料时非常审慎和丰富，仿佛在搭建一个巨大的拼图，每一块小小的文化碎片都指向一个宏大的结构。阅读体验上，它要求读者具有高度的专注力，因为很多论点的构建是隐性的，需要读者自己去完成连接。看完后，你会开始用一种全新的、带有解构意味的眼光去看待日常生活中那些被视为理所当然的“边界”和“规则”。
评分这部作品的叙述力量着实令人震撼，作者在深入探讨特定社会现象时，展现出一种近乎手术刀般的精准与冷静。它并非仅仅是对某一历史事件或法律条文的罗列，而是一次对人类集体意识深处恐惧与权力的溯源之旅。阅读过程中，我时常感觉自己被拽入一个由道德困境与理性思辨构筑的迷宫，每条路径都通向对“惩罚”这一概念更复杂的理解。尤其令人称道的是，作者对不同时代背景下，社会如何构建其正义叙事的描摹。那种从古老部落的血祭仪式，到现代国家机器的冰冷宣判，跨越千年的时间轴，观察到的不仅是刑罚工具的演变，更是人类对“他者”进行规训与隔离的内在逻辑的不断重塑。这种宏大的历史观，让原本沉重的主题拥有了文学上的张力和哲思上的深度，它迫使我们停下来，审视我们今天所奉为圭臬的那些“不可侵犯的”准则，究竟有多少是历史遗留的幽灵在作祟。全书的结构安排极具匠心，如同精心编排的交响乐，层层递进，将所有看似无关的文化碎片最终汇集成一股势不可挡的思潮。
评分坦率地说，这本书的阅读门槛不低，它需要的不仅仅是历史知识的储备，更需要对社会学和符号学有基本的理解。但一旦进入作者构建的逻辑体系，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。作者巧妙地利用对比手法，将不同文明对于“死亡的意义”的阐释放在一起进行解剖，比如古代罗马的“荣誉之死”与中世纪的“赎罪之死”之间的巨大差异。这种并置不是为了简单的优劣评判，而是为了揭示权力如何通过赋予“死亡”以不同的文化价值，来实现其社会控制的目的。我个人认为，书中关于“审判的剧场化”的论述，几乎可以作为研究现代公共舆论运作的经典案例。它揭示了，审判的最终目的可能并非裁决真相，而是为社会提供一个安全释放焦虑的仪式出口。全书的学术重量感十足，但其行文的节奏感却出奇地好，不会让人感到拖沓，反而有一种紧迫感，仿佛历史的钟摆正在加速。
评分读完这本书，我有一种被猛烈撞击后的疲惫感，但这绝非内容枯燥所致，恰恰相反，是信息密度和情感冲击力过大。作者在处理那些极其敏感和血腥的细节时，没有采取煽情或猎奇的笔法，而是用一种近乎人类学家的客观视角，去解构符号、仪式和民众狂欢背后的深层社会功能。书中对“公开处决”这一行为的分析尤其精辟——它如何从一种简单的威慑手段，异化为一场复杂的公共政治表演，以及这种表演如何反哺和巩固了现存的权力结构。我特别欣赏作者在章节之间穿插的历史案例，它们像是散落在广袤历史沙漠中的绿洲，为抽象的理论提供了坚实的锚点。这种叙事方式，使得读者在接受理论冲击的同时，也能清晰地看到那些具体的人和事是如何被卷入历史洪流的。全书的语言风格大气磅礴，但又不失细节的细腻，像是一部由史诗和法典共同谱写的长篇散文诗。它挑战了我们对于“文明”的直线进步论的盲目信任，将我们拉回审视那些我们宁愿遗忘的、文明的阴影面。
评分死刑的由来，禁忌的违反、活祭与复仇的历史。徐忠明：战争的杀、活祭与复仇的历史。说到历史中的酷刑，中西都差不多，而中国在汉代后，特别儒家的仁德渗入，隋唐死刑固定为斩绞，与此同时的西方，则依旧酷刑诸多。不过，宋代凌迟自辽渗入，特别元代写入法典，与法律精神有所冲突，因而自宋以来，士大夫反对者颇多。西方的死刑中，与我国还有很大的不同，大概就是宗教因素的色彩。 女巫段，文中提到1542年加尔文母亲被烧死，然而所见网络资源，其母亲早逝。存疑
评分死刑的由来，禁忌的违反、活祭与复仇的历史。徐忠明：战争的杀、活祭与复仇的历史。说到历史中的酷刑，中西都差不多，而中国在汉代后，特别儒家的仁德渗入，隋唐死刑固定为斩绞，与此同时的西方，则依旧酷刑诸多。不过，宋代凌迟自辽渗入，特别元代写入法典，与法律精神有所冲突，因而自宋以来，士大夫反对者颇多。西方的死刑中，与我国还有很大的不同，大概就是宗教因素的色彩。 女巫段，文中提到1542年加尔文母亲被烧死，然而所见网络资源，其母亲早逝。存疑
评分日译本转译，略有点别扭，“执行吏”直接翻成刽子手就可以了。刑种介绍得不全但还算详细，这里可以加一颗星。
评分不错，从历史和人们的心理来看死刑，很有启发性~
评分迅速浏览完。我们应不应该保留死刑，毕竟死刑不是文明社会的必需品，而且死刑也未必就是遏制犯罪的最有效武器，对一个社会来说，减少犯罪的最有效方法是提高人口素质。
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