聊齋搜鬼 在線電子書 圖書標籤: 聊齋 心理 雜文 文學評論 心理學 社會學 散文 科普
發表於2024-12-23
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所謂鬼怪,無非幻象與內心潛意識的投射,抑或某種未被人所認識的疾病或自然現象無從解釋而歸因於此。雖多虛妄,卻如實反映瞭當時人們的文化觀念。
評分所謂鬼怪,無非幻象與內心潛意識的投射,抑或某種未被人所認識的疾病或自然現象無從解釋而歸因於此。雖多虛妄,卻如實反映瞭當時人們的文化觀念。
評分這本送人瞭 給誰瞭?傅還是韓?
評分把鬼故事又講瞭一遍
評分用心理學觀點來解構聊齋的做法十分新鮮,但是未免破壞瞭原著令人浮想聯翩的美好意境,什麼東西揭開瞭畫皮都不會那麼光鮮亮麗,為什麼不讓我就此沉淪呢?
王溢嘉,1950年生於颱灣颱中市,颱大醫學係畢業。畢業後即專事寫作和文化事業工作,曾在颱灣地區的《中國時報》、《聯閤報》、《民生報》、《自由時報》及《牛頓雜誌》、《颱北評論》等報章雜誌撰寫專欄,擔任過健康文化事業公司發行人,《健康世界雜誌》、《心靈雜誌》總編輯等,現為野鵝齣版社社長。
著作有《實習醫師手記》、《失去的暴龍與青蛙》、《蟲洞書簡》、《傾聽內在的聲音》、《智慧的花園》等三十餘種。其融知性與感性、冶人文與科學於一爐的風格,不僅在颱灣文壇獨樹一幟,所著各書更獲得《中國時報》開捲版年度十大好書,《聯閤報》讀書人版年度推薦書,颱灣大學生票選十大好書等的肯定,有多篇散文並被選入颱灣高中與初中的語文教科書中。
筆者以《聊齋》為對象,從事“搜鬼”的工作,主要來自下麵兩個基本認知。一是我認為包括《聊齋》在內的眾多明清筆記小說,基本上是中國知識分子對儒傢思想的一種反叛和補償。二是我認為《聊齋》雖有很高的文學造詣,但目的並非在參加文人間的“作文比賽”,而是在“記錄異象”,蒲鬆齡自己說得很明白:“雅愛搜神,喜人談鬼,聞則命筆,遂以成篇”。
這兩個基本認知影響瞭我“搜鬼”的動機,也決定瞭我“搜鬼”的方嚮。充滿“怪力亂神”的明清筆記小說,可以說是五百年間中國庶民階級“黑暗心靈”的大結集,它們很自然地成為我理解那個年代的中國人心靈的理想材料,因為我所學的醫學告訴我,由“異常麵”和“黑暗麵”著手,是“理解問題”的一個有效途徑。而我所用的方法,是以生物學、心理學等“科學知識”來解構《聊齋誌異》此一“文學作品”,在由“今”觀“古”,以“洋”析“土”的過程中,嘗試從“科學真相”與“文學想象”的夾縫裏,找齣某些有意義的東西。
1 仙鬼人妖,只有妖没有规矩,人可以借之畅其欲望,因此人与妖的故事也就多了人亲切浪漫,少了些阴森世故。 2 神鬼传说常常给人的不当行为提供一条退路,将不容于理法之事怪之于鬼神,摆脱现实或良心的制裁。 3 仙、鬼及强人都大大强过于常人,面对其巨大威胁,命...
評分1 仙鬼人妖,只有妖没有规矩,人可以借之畅其欲望,因此人与妖的故事也就多了人亲切浪漫,少了些阴森世故。 2 神鬼传说常常给人的不当行为提供一条退路,将不容于理法之事怪之于鬼神,摆脱现实或良心的制裁。 3 仙、鬼及强人都大大强过于常人,面对其巨大威胁,命...
評分王溢嘉先生引经据典、旁征博引,从另类的角度解读了中国人所喜爱的文学作品《聊斋》。这些别致的观点,让这本看名字似乎是介绍鬼神的书显得那么与众不同。 王溢嘉先生在书中喜欢引用的多是心理学家和超自然研究学家的一些案例和观点。当中有趣的解读非常多,例如说...
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評分1 仙鬼人妖,只有妖没有规矩,人可以借之畅其欲望,因此人与妖的故事也就多了人亲切浪漫,少了些阴森世故。 2 神鬼传说常常给人的不当行为提供一条退路,将不容于理法之事怪之于鬼神,摆脱现实或良心的制裁。 3 仙、鬼及强人都大大强过于常人,面对其巨大威胁,命...
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