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Summer Reading~

邂逅：2017.2.图书馆（我借的版本是1969年上智大学出版的英文第一版。书上的钢印则是已不复存在的南洋大学TT）； 旅程：2017.2.-2017.2.25.； 地点：坡； 对斯科塞斯的电影期待了许久。看完觉得很沉重，也不能说不满意。尽管他努力地还原原著，但总感觉有不到位的地方——或者说我对背景来龙去脉的缺乏了解还不足以hold住这沉重的电影。于是找来原著英译阅读，才再次领略到与《沉默》异曲同工的荡气回肠、悲天悯人的远藤周作式世界观。罗德里格斯、吉次郎、费雷拉、Inoue、以及艰难生活的渔村农民……皆刻画得非常饱满。更让人感动与震撼的是与《深河》的互文：在各种残酷的折磨下，表面“弃教”的人心里依然（以不同方式）爱着神；而另一边，则是神对有过瑕疵的人也不抛弃，瑕疵亦成为近神的一种方式。

When death became a relief and an escape. What does believing in God mean? Brilliant use of Judas vs Kichijiro. Thought provoking.

在最關鍵的地方，翻譯出現誤差。

作者坚持这是文学作品，不是神学，这确实不够格神学。现在的我会很偏激地觉得任何信仰的不坚定都是因为没有足够的self-negation以及theology学得不够好。R只是先接触了神的善良因此不堪面对其沉默，但对某些人来说神从一开始就很残酷。正因为神沉默，谁都无解自己的主与他人的主是否一致。R一直没理解自己传教的动机，到底是授人faith，还是像F一样教人知识与技能，所谓神曾许诺的幸福又到底是何种。书中也没有分清现世与他世的救赎的不同之处。F的观点相对深刻，略提了基督教刚被引进日本时因为翻译上的错误导致对神的理解差别，日本民众无法信仰一个超乎人类的神(中国人也常被这么说)，日本是个深沼泽而其信仰宗教不过是虚壳，但谁又定义信仰，按作者的标准，大部分的信仰都是被蜘蛛网吞掉了灵魂的空骨架而已。

原载《文景》杂志2011年4月号（更多内容请看：《文景》读者小组：http://www.douban.com/group/wenjing/） 　　 　　日本天主教作家远藤周作的《沉默》完成于1966年。小说描写了葡萄牙耶稣会派传教士薛巴斯强·洛特里哥（Sebastio Rodrigues）在日本传播天主教的经历。...  

原载《文景》杂志2011年4月号（更多内容请看：《文景》读者小组：http://www.douban.com/group/wenjing/） 　　 　　日本天主教作家远藤周作的《沉默》完成于1966年。小说描写了葡萄牙耶稣会派传教士薛巴斯强·洛特里哥（Sebastio Rodrigues）在日本传播天主教的经历。...  

我不是来召义人，而是来召罪人 我来不是为带平安，而是带刀剑 ——思高圣经·玛窦福音 9:13&10:34 而，那个人并非沉默着。 纵使那个人是沉默着，我的人生本身就在诉说着那个人。 ——·林永福译·远藤周作·《沉默》 电影《沉默》是部光环之作，导演接到教宗接待、第88届美...

对于没有经历过宗教迫害的人，很难理解书中人物的行为。不远万里，绕过非洲南端，到达印度卧亚，然后借道澳门从葡萄牙里斯本到日本的耶稣会年轻司祭洛特里哥，前往天主教信仰遭到严厉迫害的国家。但遭受到最终不得不声明弃教的命运。时间是一六三八年到一六四四年。 ...  

一　引子 　　这本《沉默》断断续续读了很久，所幸终于读到了最后。 小说明显分成两部分，字面的部分和情感的部分，或者说是事件的部分与思想的部分。每个小说或多或少都存在这样两个层面，可是本书独特之处在于它的情感和思想部分是被放置在宗教里的。这样，宗教情感缺...