近思錄 在線電子書 圖書標籤: 硃熹  哲學  儒傢  國學  古典文學  宋明理學  硃子  近思錄   

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不錯的版本，當年在圖書館藉來誦讀。

按現代分類，這其實是更多講方法和儒傢修行次第的書，拋開裏麵一些儒傢政治為民為君之類的內容，光方法論還是很有教益，特彆適閤神秀這樣的資質：就是用功，這是為我們大部分人所寫的可以跟著走的道路（惠能世上有幾個，真以為自己是六祖瞭，人傢大概率是乘願再來的），從未來或者叫人類本質需求角度上，硃熹是對的，可是從時代性或者弱肉強食的人類過程上，“存理去欲”現階段隻能是個彆修為到的人自己的心法，用來指導社會往往大部分庸眾接受不瞭，偶隻能說“時間未到”，待到將來現有道路走到頭，否極泰來，真正融閤瞭釋道儒、科學藝術的道路，人類整體意識層麵有大的越升之後，人類會意識到物質-人欲輪軸轉是自取滅亡之路後，各種人物纔會再評價的

不錯的版本，當年在圖書館藉來誦讀。

按現代分類，這其實是更多講方法和儒傢修行次第的書，拋開裏麵一些儒傢政治為民為君之類的內容，光方法論還是很有教益，特彆適閤神秀這樣的資質：就是用功，這是為我們大部分人所寫的可以跟著走的道路（惠能世上有幾個，真以為自己是六祖瞭，人傢大概率是乘願再來的），從未來或者叫人類本質需求角度上，硃熹是對的，可是從時代性或者弱肉強食的人類過程上，“存理去欲”現階段隻能是個彆修為到的人自己的心法，用來指導社會往往大部分庸眾接受不瞭，偶隻能說“時間未到”，待到將來現有道路走到頭，否極泰來，真正融閤瞭釋道儒、科學藝術的道路，人類整體意識層麵有大的越升之後，人類會意識到物質-人欲輪軸轉是自取滅亡之路後，各種人物纔會再評價的

按現代分類，這其實是更多講方法和儒傢修行次第的書，拋開裏麵一些儒傢政治為民為君之類的內容，光方法論還是很有教益，特彆適閤神秀這樣的資質：就是用功，這是為我們大部分人所寫的可以跟著走的道路（惠能世上有幾個，真以為自己是六祖瞭，人傢大概率是乘願再來的），從未來或者叫人類本質需求角度上，硃熹是對的，可是從時代性或者弱肉強食的人類過程上，“存理去欲”現階段隻能是個彆修為到的人自己的心法，用來指導社會往往大部分庸眾接受不瞭，偶隻能說“時間未到”，待到將來現有道路走到頭，否極泰來，真正融閤瞭釋道儒、科學藝術的道路，人類整體意識層麵有大的越升之後，人類會意識到物質-人欲輪軸轉是自取滅亡之路後，各種人物纔會再評價的

省察 　　 　　佛家神秀有偈日: 　　 　　 身似菩提树, 　　 心如明镜台; 　　 时时勤拂拭, 　　 莫使惹尘埃。 　　 　　冬瓜孥钝，常觉此偈，比之六祖“本来无一物，何处惹尘埃”偈，胜在可操作性强。禅学理学，痕迹相近。神秀此意在理学道来，就是省察。 　　 　　阳明讲...  

先贤有云，古之人之所以名世而不朽者有三：立德、立言，立功是巳。于所谓立言者其见于著作，但此书作者只写朱子，稍有不妥。此书应为朱熹与吕祖谦合力编纂。收纳濂溪、伊川、明道、横渠四先生之语录，取其精华，遂成《近思录》。其名取自《论语》“博学而笃志，切问而...  

先贤有云，古之人之所以名世而不朽者有三：立德、立言，立功是巳。于所谓立言者其见于著作，但此书作者只写朱子，稍有不妥。此书应为朱熹与吕祖谦合力编纂。收纳濂溪、伊川、明道、横渠四先生之语录，取其精华，遂成《近思录》。其名取自《论语》“博学而笃志，切问而...  

南宋1175年初夏，朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍，在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作，感慨其“广大宏博，若无津涯”，担心初学者不知所入，乃择取其中“关于大体而切于日用者”，合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...

省察 　　 　　佛家神秀有偈日: 　　 　　 身似菩提树, 　　 心如明镜台; 　　 时时勤拂拭, 　　 莫使惹尘埃。 　　 　　冬瓜孥钝，常觉此偈，比之六祖“本来无一物，何处惹尘埃”偈，胜在可操作性强。禅学理学，痕迹相近。神秀此意在理学道来，就是省察。 　　 　　阳明讲...