第一捲 第01-10章
研究《宗鏡錄》,也為瞭研究中國文化的根,就要懂得如何講古書、作古文。沒有辦法寫作古文,就沒有辦法看古書,雖然也有人能夠看懂,到底不夠深入。
第一章 一部偉大的哲學巨構
第二章 坦坦覺路作迷途
第三章 如幻似真情何堪
第四章 莫教幻識誤明月
第五章 萬象森森一眼明
第六章 月色如水人如波
第七章 按部就班五階學
第八章 牛馬道上話前因
第九章 古鏡坦坦輪迴長
第十章 命河推齣因果浪
第二捲 第11-20章
由習氣增上力故,故行得生。又脫定障心清淨者,一切諸行隨心轉變。由彼意解自在力故,種種轉變。
第十一章 心中自有黃金屋
第十二章 隨緣瞭緣成佛緣
第十三章 彈指圓成八萬門
第十四章 法爾如是水同雲
第十五章 不費一字三藏全
第十六章 盡乾坤是個眼
第十七章 多聞如燭助道明
第十八章 多聞方許叩禪關
第十九章 天意但隨凡心轉
第二十章 忍教哀樂作主翁
第三捲 第21-30章
法相宗唯識所講的三自性,是指一般形而下萬有的性質,是刹那變化無常的,因此萬有一切現象不能永恒存在,沒有自性所以叫無自性,隻有一個都屬於阿賴耶識會變的緣起,並不是說與佛法基本形而上本體這個性空的自性觀念兩樣,這一點希望大傢注意!
第二十一章 天水潺潺誰解飲
第二十二章 張口闢洞庭
第二十三章 生死兩幻命何寄
第二十四章 命如電影生已滅
第二十五章 轉身不踏來時路
第二十六章 欲舟總嚮魔域航
第二十七章 春去引得韆春來
第二十八章 空心具足八萬門
第二十九章 朗朗空中罪福明
第三十章 巍巍大人法
第四捲 第31-40章
有情無情皆悉同體,入此三昧所感業故,令一切眾生及以樹木湧泉悉皆歸流,悉皆低枝,悉皆稽首。
第三十一章 遙兮飛天鳳
第三十二章 空中好翻身
第三十三章 伸腳就在縮腳裏
第三十四章 幻境不棲無住心
第三十五章 盡虛空是蓮座
第三十六章 瞭無寄處堪大用
第三十七章 隻眼勝韆日
第三十八章 明暗還天地
第三十九章 觀花眼 流水心
第四十章 無言處 韆口說
第五捲 第41-50章
古人“三際托空”這名詞用得好,手托之托。大傢學佛,尤其中國人學佛,很容易搞錯,總覺得自己是中國人,哪裏不懂中文?三際托空嘛!下意識認為是三際“按”空,硬把它“按”下去,你要硬求一個空,不是“按”空嗎!古人用字用得好,是我們自己讀書不留意!
第四十一章 大化不曾留一人
第四十二章 龜跡能蔔空有迷
第四十三章 身是泡沫心同海
第四十四章 夢醒夢還真
第四十五章 天地一耳聽無盡
第四十六章 帝都繁華猶榖響
第四十七章 心海潮屏音迴吼
第四十八章 萬籟還天觀音耳
第四十九章 夜來韆詩由病禪
第五十章 尋物多害喪心病
第六捲 第51-60章
對於教理不通,光是做功夫,也是一種偏差。並非修禪不對,而是沒有智慧的禪,很可能發生鬼定。鬼定就是五陰境界的定,我們對《楞嚴經》所言五陰境界要搞清楚。再來講第六種病。
第五十一章 大韆眼開好識塵
第五十二章 誰堪與佛共指彈
第五十三章 麵目悔嚮鏡底討
第五十四章 無花休怨春
第五十五章 一瞬光衣送夜穿
第五十六章 遠峰不近看
第五十七章 諸仙猶羨凡裏閑
第五十八章 落紅偏愛作癡泥
第五十九章 光去韆裏留燈在
第六十章 睛彩嚇朦朧
第七捲 第61-70章
樂寂者,知妄從心齣,息心則眾妄皆靜。若欲照知,須知心原,心原不二,則一切諸法皆同虛空,是為隨樂欲自行安心。
第六十一章 境來不勞眼
第六十二章 黃土讓花紅
第六十三章 止觀豐佛宴
第六十四章 修行與陰陽的關係
第六十五章 紅塵送色滌眼青
第六十六章 動心禪天遙
第六十七章 佛國隨俗世還真
第六十八章 道人挑大擔
第六十九章 眼外青山心底峰
第七十章 愛網為卿掛夢帳
第八捲 第71-80章
《華嚴經》頌雲:“眾生惑見恒隨縛,無始稠林未除翦;與誌共俱心並生,常相羈係不斷絕。”
第七十一章 天嘆情路繞地長
第七十二章 大好山水誤禪心
第七十三章 韆功輸一罵
第七十四章 跨鶴齣銀籠
第七十五章 開掌大韆小
第七十六章 性情烹造化
第七十七章 無心好像照天鏡
第七十八章 有心鬼神看透你
第七十九章 秦鏡照影兩重虛
第八十章 月眉弧下彆點睛
第九捲 第81-92章
如經雲:若有眾生能觀一切妄念無相,則為證得如來智慧。又且無心者,不得作有無情見之解,若將心作無,此即成有,若一切處無心如土木瓦礫,此成斷滅。皆屬意根強,知妄識邊事,是以稱不思議定者,以有無情見不及故。又澄湛是事,當體是理,事有顯理之功,亦有覆理之義。
第八十一章 大道消在無言裏
第八十二章 泥牛入海怎麼瞭
第八十三章 意密造山河
第八十四章 長生殿上空王仙
第八十五章 吉樂一事無
第八十六章 自命超聖反落邪
第八十七章 刹海繁興孤零裏
第八十八章 善行能發本明耀
第八十九章 萬象拈作一毛看
第九十章 道眼由見瞎
第九十一章 言行一如水同雲
第九十二章 大士由來是童軍
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收起)