具体描述
禅宗有谓“平常心是道”，平常道人心。平常道四要素：稳当话、本分人、淡泊清、惭愧心。本书以个人体验及感悟，从禅道角度，深入浅出阐释“平常道”对于大众之意义。在这个追名逐利的时代，浮躁几乎成为人的常态，直接引发心理与生理的双重焦虑与不健康。如何用一种现实的、平和的心态面对生活的挑战，如何让自己在健康的状态中快乐地生活，平常心是道。《平常道》可能是一剂经过调理的中成药，良药且不苦口，安心且称心。
《平常道》一书针对当前竞争社会下人们浮躁的常态，直接引发心理与生理的双重焦虑与不健康的现象，提出了独到的见解，告诉人们如何用一种现实的、平和的心态面对生活的挑战，如何让自己在健康的状态中快乐地生活。
《平常道》源自作者萧然的博客文章。每一篇博客也是作者的自省。孔子倡导“日三省吾身”，一日三省做不到，三日一省还是应该的。如何省？作者发现写博客不失为一种好办法，并以个人体验及感悟，从禅道角度，深入浅出阐释“平常道”对于大众之意义。通观全书总结下来，平常道其实有四要素：稳当话、本分人、淡泊情、敬畏心。104岁高僧佛智大师更为萧然此书题字：“萧然禅语”。
著名新闻工作者艾丰对《平常道》更是称道不已。艾老以“通情达理”四字赠予萧然：“通情”，首先是一个“情”字。萧然有比较高的情商，重视人与人之间的感情，重视感情的价值，认为那是人生最宝贵的东西。他首先对别人感情能够尊重和理解，而不是总从自己的一相情愿的感情出发，所以有比较强的“通”的能力。“达理”，首先是一个“理”字。“理”者，“事理”和“世理”也，即客观事物的道理，人际交往的道理。有些人只知利而不知理，有些人连利也不懂，只知道“混”，这样的人一点办法也没有。平常说，“宁可跟明白人打场架，不和糊涂人说句话”。为什么？因为明白人讲理，糊涂人无理可讲。其次是“达”，即知理、懂理、悟理。在这方面，萧然很聪明，往往能够很快地悟到世事中的道理，并且善于用很“讲礼”的形式把“理”体现出来。
《非常道》作者余世存对《萧然禅语——平常道》一书的评价是：我读萧然禅语，常有动心处，觉得他在生活中的诸多言路、思路“甚为妥贴”。我想这正是一个有阅历有深思有诚心者的功德。余世存说，一个“流落江湖”的人，如果他在职业之外关注自己的命业，他仍会获得独到的、不可更移的、学术权威也不能改变、思想大师或高僧大德也会称道的关于人生世界的见解。这种收获既安慰他自己，也必然能跟大众分享，进而安慰大家的生存。萧然的文字多是说佛谈禅，佛语禅机，说到底是要安置凡如我辈的身心；佛理禅语，不止在佛祖或五祖六祖那里，不止在经典那里，也在我辈这里，在我国民的生活中。
作者简介
萧然，本名冉永平，字陆桀。1964年9月生人。1986年毕业于四川大学中文系，现为人民日报财经记者，已发表各类文章约800万字。
目录信息
新月应该是什么方向？
清明随想
月照千江千江月
关于猫的文字
红颜何以成祸水
住在我家门外的黑猫
黑猫走了，白猫来了
分别心是咋产生的？
猫们的性格咋这么不同？
你是不是也被一根棍子束缚了手脚
手里的剪刀为何如此沉重
梦回羌塘
狂来说剑怨吹箫
第二章 心慧
不知道死，焉知道生？
关于聪明与智慧的箴言
还没有拿起
如果蚂蚁会思考
有些看来简单的愿望
一个错字折射出的人性弱点
第六感是什么
自由
你是在杀人还是在自杀
说去布拉格就去布拉格
书到此生读已迟
许多事情我们都是一知半解
第三章 佛理
佛事什么样子
佛教非教——再谈佛
佛教亦非哲学——再谈佛
不能只见手指不见月——再谈佛
学佛带来的最大收益
科学是直线，佛道是圆圈
关于佛缘
如果人都做不好，还奢谈什么成佛呢
关于三界内外的生命
也谈王道与佛——回应野狐禅兄
第四章 尘缘
几种让人拍案叫绝的观点
妇人之仁与富人之仁及其利天下
谁的格局算是大
我知道的两位中医
让我们常怀感恩之心之――艾丰先生二三事（1）
让我们常怀感恩之心之――艾丰先生二三事（2）
让我们常怀感恩之心之——滴水之恩也难忘
让我们常怀一颗感恩之心之——我的第一位恩人逢阳
我和张律师比
网络有高人
优雅品位从何而来
为何共苦容易同甘难？
第五章 慈行
他们为啥命大
接着说他们为啥命大
100个善念比不过1个善行
天下圣人有几个？
让慈善成为一种习惯
高香能带来哪般幸福？
第六章 色空
答小女巫的红尘观
我们的发条为什么总上的满满的？
“大师”带来的烦恼
我们究竟该如何对待算命
钱是个什么东西？
谁能在股市里赚到钱？
再说财运
贪的道德标尺应该定在哪里？
风水和信仰有多冲突？
世界上哪来的绝对公平
我为啥坚持写这些博客（代后记）
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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评分
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用户评价
坦白说，我是一个对文学性要求较高的读者，我期待文本能有华丽的辞藻和精巧的结构，而这部作品在某些章节的处理上显得过于朴素，甚至有些单调。它的节奏把握得非常缓慢，仿佛故意要拖慢读者的脚步，去适应那种近乎冥想的状态。但正是这种近乎固执的“慢”，最终成了它的力量所在。它挑战了当代社会对于效率和即时满足的推崇。我记得其中有一段描写某地气象台对一场预期中的降雨的冗长记录，作者将数据、民间传闻和个人期待糅合在一起，构成了一种对“等待”的深刻描绘。这种对时间耗费的艺术化处理，初期可能会让习惯了快节奏叙事的读者感到不耐烦，但如果坚持下去，你会发现，所有的耐心最终都汇聚成一种近乎宗教般的宁静感。它没有试图取悦读者，而是以一种坚定的姿态展示它所理解的“常态”，这本身就是一种强大的艺术宣言。
评分初翻此书，我本以为会读到某种哲学思辨的论著，期待着能找到一些关于“道”的终极解答。然而，它的展开却出乎意料地轻盈，更像是一系列散落的、带有温度的笔记和随想的集合。作者的语言风格是跳跃而富有韵律的，时而如同散文般舒展，时而又化为简洁的格言警句，这种变化使得阅读过程充满了探索的乐趣。书中大量的篇幅都致力于剖析人与人之间那种微妙的、尚未命名的连接——一次眼神的交汇，一句不经意的问候，甚至是一段沉默的陪伴，都被赋予了深刻的意义。它没有提供任何明确的答案，反而提出了更多引人深思的问题：我们是否真的“在场”于我们所经历的每一刻？所谓的“平常”背后，究竟隐藏着怎样复杂的结构和情感？对我而言，阅读这本书的过程，更像是一次与内心深处的对话，它像一面镜子，映照出我自身的惯性和对世界的肤浅认知。它要求读者放下预设，真正地“看”和“听”，去感受存在本身带来的重量与轻盈。
评分这部作品读来，仿佛经历了一场对日常生活的深度潜入，它没有宏大的叙事框架，也没有惊心动魄的情节转折，恰恰是这种“寻常”，让我感到了一种前所未有的真实和共鸣。作者以一种近乎冷静的笔触，描摹着那些我们习以为常却常常忽略的瞬间——清晨厨房里食物被烹煮时发出的细微声响，通勤路上不同面孔的交替出现，傍晚时分窗外光线的微妙变化。书中对细节的捕捉达到了令人惊叹的地步，比如对某种特定气味、光影的精准描述，让人几乎能通过文字构建起一个立体的感官世界。我尤其欣赏作者处理时间流逝的方式，它不是线性的、被标记的，而是像水流一样，在不经意间冲刷着每一个场景。读完后，我发现自己开始用一种更慢、更审慎的眼光去看待我自己的生活，那些曾经被视为理所当然的日常琐事，似乎都蒙上了一层新的、值得玩味的色彩。它不是在教你如何生活，而是在提醒你，生活本身就是一个值得被深入体会的课题。这种潜移默化的影响，比任何说教都来得有力。
评分从阅读体验上来说，这部作品的门槛并不低，但它的难，不在于晦涩的词汇或复杂的理论，而在于它要求读者进入一种极其专注的、去个人化（de-personalization）的观察模式。你必须暂时放下自己的情绪投射，去观察一个场景是如何自动运转的，就像一个旁观的、近乎科学家的角色。我感觉作者在每一个段落的背后，都站着一个巨大的、审慎的编辑团队，不断地删减一切多余的修饰和情感的过度渲染。读到后来，我甚至开始怀疑，自己是否真的能够完全抽离出来，因为生活本身就充满了无法抗拒的主观性。这部作品成功地将主观体验置于一个近乎客观的框架内进行审视，形成了一种奇特的张力。它更像是对生活本质的一次深呼吸，而不是一次高谈阔论。读完后，那种感觉不是豁然开朗，而是感觉胸腔里积聚已久的、被日常琐事压抑住的气息，终于得到了缓慢而彻底的释放。
评分这本书的整体气质非常内敛、沉静，它不像那些鼓吹积极心态的励志读物，也远离了后现代主义的解构与戏谑。它更像是一部现代的“山水田园诗”，只不过，这里的“山水”被替换成了都市的钢筋水泥，而“田园”则变成了人际交往的微妙空隙。我最欣赏的是作者处理“缺失”和“空白”的手法。书中很多时候，关键的信息是没有被明确说出的，它把解读的责任和想象的空间完完全全地交给了读者。例如，关于某对老夫妻的叙述，我们只看到了他们日复一日的重复动作，却永远无法得知他们过往的爱恨情仇，正是这种被刻意留白的“无知”，反而使得他们日常的相濡以沫显得无比厚重和真实。它教导我们，很多重要的“道”不是通过说教获得的，而是通过观察和留白，在我们的“心”中自然生长的，这种高明的叙事策略，在当下文学作品中已属罕见。
评分一心向善
评分老大出书了，呵呵，每人一本，有题记和雅正。禅自书中来。
评分读来让人心静，rang人多思
评分禅啊 教啊 无非是一种人生观存在形式罢了 不喜欢一个迷信去贬低科学 教人为善就是你的大德了 别越雷池
评分看到推介时候觉得是本好书，真正看了有点失望，不过正所谓，才情第一，才气第二，才华第三～～
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