具体描述
《华北的叛乱者与革命者1845-1945》为第一部，是著名汉学家裴宜理的成名作。运用社会生学态原理和人类学概念来分析华北平原的贫困地区100年来的农民反抗运动，主要围绕三大事件展开论述，捻军、红枪会和共产主义革命。
作者简介
裴宜理是著名的中国学家，也是有影响的上海问题研究专家。
1948年，她出生于上海。父母都是传教士，1931年到上海，执教于上海的圣约翰大学。1949年中华人民共和国成立，裴宜理父母携家离开上海。隔年即1951年迁居日本东京。裴宜理父母继续在一所教会大学担任教授。裴宜理也在日本长大。后归国。
1969年，裴宜理毕业于纽约的威廉? 史密斯学院（William Smith College），获政治学学士学位。1971年，毕业于华盛顿大学（University of Washington），获政治学硕士学位。1978年，毕业于密歇根大学（University of Michigan），获政治学博士学位。她的教学生涯是从1972年开始的。先后执教于密歇根大学、亚里桑那大学（University of Arizona）、华盛顿大学、加里福尼亚大学、哈佛大学。她从事教授职务已有10余年，是在华盛顿大学开始这一工作的。
为了中国学研究，裴宜理教授曾在中国大陆、台湾、日本从事专业学习、研究和讲学多年。她是在台湾开始其汉语学习的。1969年和1971年，曾两次到台湾学习汉语。1974年至1976年，到台湾进行专门的学术研究。1980年夏天、1988年10月、1990年年底、1993年、2000年6月，又数次抵台湾讲学。她首次回中国大陆是在1979年，当时是以美国一个代表团成员的身份来华访问的。此后，分别在1979年至1980年、1986年至1987年，以及1983年、1984年、1988年、1992年、1993年、1995年、1996年的暑期到大陆做访问学者。还在1981年、1988年、1992年、1995年、1998年至1999年的9月、2000年6月，在大陆讲学。关于中国学研究的缘起，裴宜理回忆说，开始进学院时，还没有想到过要进行东亚问题研究和政治学研究。但当卷入学生反对越南战争的汹涌浪潮后，开始对亚洲的革命和政治感兴趣了。于是，决定到台湾学习中文，以更好理解中国革命的发生及其意义。
目录信息
前言
第一章 导论
第二章 反抗序幕：淮北的环境
地理
人口密度
种植模式
农业产量
土地占有情况
商业
政府与税收
生活标准
淮北农民的心态
第三章 淮北农民的生存策略
通常的治家策略
侵略性生存策略
掠夺性策略
防卫性策略
结论
第四章 从掠夺者到叛乱者：关于捻党的个案研究
捻党的起源
早期捻党的宗旨与活动
捻党与政府的关系
走向叛乱
捻党叛乱的组织
为生存而发起的叛乱
掠夺性叛乱的局限性
结论
第五章 从防卫者到叛乱者：关于红枪会的个案研究
红枪会的起源
早期红枪会的活动
走向叛乱
红枪会与政府的关系
信仰和仪式
组织
结论
第六章 叛乱者遭遇革命者：淮北的共产主义运动
淮北地区共产党活动概况
双方都要打击！
共产党发动群众的方式
结论
第七章 结语
附录一
附录二
附录三
参考书目
索引
· · · · · · (收起)
读后感
这本1980年的博士论文以生态学作为解释框架，重点分析了淮北地区（跨越安徽、江苏、河南、山东四省）的捻军、红枪会和共产主义运动的史实，比起许多用阶级斗争理论研究农民起义与秘密会社的著作更有说服力。气候和自然条件不仅影响生产方式，也影响社会资源的分配和生存空间的...
评分这本书研究的不是华北而是淮北的Rebels [in North China]，主要对象是淮北的捻军和红枪会，以及后来的共产党。作者要研究的问题是“造反者与革命者之间的关系”（前言），希望找出“一次造反与下一次造反之间的真正关系”，以理解中国农民的造反传统对共产党革命成功所起的作用...
评分流动的淮北 ——评裴宜理《华北的叛乱者与革命者1845—1945》 《华北的叛乱者与革命者1845——1945》是裴宜理（Elizabeth J. Perry）通过对1845至1945年淮北地区的农民反抗运动进行的一项研究。裴宜理借用生态学和环境学的视角试图阐明农民反抗行动与其所处的自然环境之间复杂...
评分首先，这本书的书名似乎不妥，本书的研究对象正是河南、安徽的淮北地区，“华北”范围太广，不如“淮北”来的贴切。而恰恰也正是这一地区外出务工的农民，给整个河南、安徽带来的颇为不佳的名声，就是在同为打工的各地民工间也存有此种排斥感。 以上海为例，何以...
用户评价
这本没有《上海罢工》精彩。
评分所谓“生态史学”进路，就是用一本书诠释了“穷山恶水出刁民”这句老话。优点一是区分了“防御性策略”和“掠夺性策略”，二是梳理了从会党到革命的脉络，后者对前者“始乱终弃”的德行。但视角太局限于外部，文化这个中介被完全忽视。作者最初的进路是很有意思的，想考察会党叛乱与革命之间的连续性，但受制于自身的“宗教”概念，既没有考虑会党的信仰和理念，复又轻易将革命排除出了信仰体系之外，于是看到的就是革命作为现代社会改造手段与传统叛乱之间的断裂，而没有看到传统宗教理念的普世性与革命宗教性的一面。对乱世割据状态的描述很有意思，问题是，革命真的帮助我们克服了中国社会中根深蒂固的割据倾向了吗？
评分: K295.4/1731
评分小时候学近代史，不理解为什么说“资产阶级的历史局限性决定他们的革命不够彻底”，其实未必是什么历史局限性，而是因为，和农民相比，他们的境况要好得多，还没有到不反抗不能活的地步。
评分说到底还是国家控制能力和基层动员能力的问题。
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