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一般。

国民党在应对西藏议题上的实用主义作风，某种程度上或许成为了国民党政权对外政策（包括了边疆事务）的缩影，这种实用主义的形成客观上自然是由于贫弱的国力，可对其过分的“熟稔”，却又反过来阻碍了中国形成长期且能够确保自身利益的外交策略。全书最后一章述及1947年色拉寺事件引发国民党势力完全退出西藏，诚可谓蒋介石此番实用主义操作的必然恶果。

非常有意思的一本书。虽然部分论证上有牵强之处，但是瑕不掩瑜。作者提出的国民政府对于西藏所谓“想象的主权”应该说是非常贴切的。作者将边疆问题放到了一个更大的尺度上去探讨，表明国民政府对这种想象的主权的坚持其实是和他们对内地军阀的策略息息相关的，也就是说以边疆问题为引子，控制军阀，解决内地统一问题。先等内地统一，再图边疆统一。所以面临内地问题与西藏问题的抉择的时候，国民政府还是优先考虑内地。比如最后彻底决定未来汉藏关系走向的色拉寺事件。就算是热振和亲汉派三番五次请求中央政府军事干预，三番五次输诚效忠，囿于国共内战正酣，中央也未派一兵一卒，使得西藏亲汉势力全军覆没，也让中国中央政府失去了和平地彻底解决西藏问题的最后机会，应该说是非常可惜了。当然这也和当时中央政府对达扎集团不切实际的幻想有关。

首先，不能说国民政府对边务向来不重视（如1928年设立的蒙藏委员会），但总体对边疆的经营是失败的，这是常识。抗战后国民政府势力转入大后方从而对边疆加强影响也是常识。不过，如果抗战是边疆局势转变的契机，老蒋恐怕不用跑台湾了。再有，抗日都焦头烂额，还谈啥“国家建构”——这类万金油的“时髦”标签贴到何时方始休啊！史料上我不免怀疑这位一大堆头衔的牛津博士能利用藏文档案吗？对藏族文化的知识又了解多少呢？36岁得文科成就除非是家学优异禀赋出众之人，从摘要我丝毫看不出这些要素，倒是推测他要花很多时间在套路上。在传统深厚的校园里谈学论道，在汗牛充栋的资料室里孜孜无怠，这本是老辈学者最令人羡慕的学术生涯；而今形式犹存，内容却多少变得粗劣而可笑了。

民國政府一直把邊藏主權當作維護自己政權的談判制衡籌碼，將邊疆地區設爲保全自己的緩衝地帶，但歷史的諷刺在於，在其政權破滅之際鬼使神差地主持認定班禪神童，反倒幫了其對手中共日後鞏固邊疆一大把。書裏面很多地方還是看得似懂非懂，希望將來有機會瞭解更多的關於達賴VS班禪的淵源，以及從藏人角度出發的自我身份辨識的討論。