《马克思恩格斯选集》中的希腊罗马神话典故 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京 : 三联书店

作者:戈宝权

出品人:

页数:228

译者:

出版时间:1978

价格:0

装帧:平装，配照片插图

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• 马克思著作索引
• 马克思恩格斯选集
• 马克思恩格斯·希腊罗马神话·典故·哲学·历史·思想·文化·社会主义·神话学·意识形态

浩瀚星河的低语：一部探索人类早期文明与宇宙秩序的史诗 本书的目光并未投向那些在尘世间留下政治遗产的哲人，而是聚焦于更古老、更深邃的领域——人类思维在面对自然伟力、生命起源与宇宙洪荒时，最初的集体想象与叙事构建。 这是一部旨在梳理和剖析人类文明之源头神话体系的著作，它深入挖掘了古代世界观的结构、象征意义及其在社会组织中的作用。我们的旅程将避开对特定历史文献的逐条注释，转而以宏观的视角，审视那些跨越文化界限、反复出现的原型与母题。 --- 第一部分：世界的开端与创世的律动 本书开篇将我们置于“太初”的混沌之中。我们不讨论任何历史人物的政治经济思想，而是专注于“无”如何被赋予形态的哲学与诗学困境。 第一章：虚无中的形塑 本章探讨了不同文化中“创世”叙事的根本差异与共通之处。我们首先分析了“原初之水/海洋”作为万物之母的意象——它代表着未分化、无限潜能的原始状态。无论是美索不达米亚的提亚马特，还是埃及的努恩，这种对水域的原始敬畏构成了所有秩序建立的前提。我们将研究神祇如何从这片混沌中抽离、切割或孕育出世界。 第二章：天穹的分割与宇宙轴心 世界形成的核心在于“天”与“地”的分离。本章将细致考察那些“宇宙之柱”、“世界树”或“创世之山”的原型。例如，北欧的伊格德拉修（Yggdrasil）如何在一个垂直的宇宙图景中，将九界进行功能性划分；而古希腊神话中，乌拉诺斯（Uranos）被克洛诺斯（Kronos）推翻，标志着从原始的、无序的统治向更具结构化的权力过渡。我们关注的重点是结构化的过程，而非人物的生平。 第三章：火种与文明的馈赠 文明的飞跃往往与对自然界基本力量的掌握相关联。本章专门探讨“神圣之火”的获取与传递——普罗米修斯（Prometheus）的盗火行为在此处并非道德批判的对象，而是被视为人类认知突破的永恒象征。我们对比分析了赫菲斯托斯（Hephaestus）的工匠神性与印度的湿婆（Shiva）作为毁灭与再造力量的关联，探究这些“技术神”如何将蛮荒引向耕种、冶金与建筑。 --- 第二部分：秩序的构建与神祇的谱系 在世界初具规模后，神祇的谱系和他们所代表的社会规范便开始建立。本部分侧重于权力结构的演变及其在神界的回响。 第四章：父权制的兴起与家庭的奠基 本书将神祇家族的更迭视为人类社会组织形式变迁的缩影。从早期的母神崇拜（如大地之母盖亚）到奥林匹斯山上的宙斯（Zeus）确立的父权制统治，这一转变揭示了游牧与定居生活对神权结构的影响。我们分析宙斯如何通过一系列婚姻和斗争，巩固了其作为最高仲裁者的地位，以及这种结构如何影响了后世的法律与伦理观念。 第五章：对立面的平衡：秩序与混沌的永恒张力 真正的神话体系并非单一善恶的对立，而是复杂力量的相互制约。本章深入研究了对偶神祇的概念——例如，阿波罗（Apollo）所代表的理性、光明与秩序，如何与狄俄尼索斯（Dionysus）所象征的狂喜、非理性与解放力量共存于一个体系之中。我们探讨了这种内在张力如何反映了古代社会对集体约束与个体释放的永恒需求。 第六章：自然律的化身 本章着眼于那些直接掌控自然现象的神灵，如风暴之神、海洋之主、丰收女神。这些神祇的形象构建，直接反映了早期人类对气候、农业周期以及地理环境的依赖和恐惧。我们比较了波塞冬（Poseidon）的暴怒与巴力的雷霆，观察这些不可控力量如何被赋予人格化特征，以便人类通过祭祀与仪式与之“协商”。 --- 第三部分：英雄的原型与人类的局限 神话体系中，英雄扮演着沟通神界与人间的桥梁。本部分将英雄的“旅程”视为人类自我超越和文化边界探索的象征。 第七章：试炼的路径与身份的熔炉 英雄的谱系（如赫拉克勒斯、吉尔伽美什）的共同点在于他们必须完成一系列几乎不可能完成的任务。这些任务不是为了获取政治权力，而是为了确立人性中的某种至高美德或知识。我们着重分析了“进入冥界”或“面对巨兽”的母题，这些探险象征着对死亡、无意识和文化禁忌的直面。 第八章：悲剧的必然性与宿命的网罗 与线性进步史观不同，古代神话中充满了宿命论的色彩。俄狄浦斯（Oedipus）的悲剧不是因为他做出了错误的选择，而是因为他被困于一个无法逃脱的结构之中。本章探讨了“预言”在神话中的功能——它不是对未来的简单预告，而是对既定宇宙法则不可违抗性的强调。英雄的伟大不在于他战胜了命运，而在于他以高贵的姿态接受了命运的安排。 第九章：人类的边界与对永恒的渴望 英雄最终的结局往往是凡人的局限或神性的衰退。本书的收尾部分将考察那些试图僭越神界、追求永恒生命的案例，例如伊卡洛斯（Icarus）的坠落。这并非对技术滥用的警告，而是对存在位阶的清晰界定——人类的价值在于其有限性、其创造的短暂性与美感，而非对不朽的徒劳追求。 --- 结论：神话作为人类心智的蓝图 全书最终论证，这些古老的神话叙事，是人类在缺乏科学解释框架时，对宇宙运行逻辑、社会契约基础以及个体道德困境所构建的首个整体性解释系统。它们是关于权力、秩序、混沌与意义的最早、最深刻的哲学尝试。本书的目的，在于揭示这些跨越时空的神话结构如何塑造了我们潜意识中对世界的认知框架，而非探讨特定文本的特定语境。 --- 本书的阅读体验将是一场跨越欧亚大陆的文化考古，我们挖掘的不是某位历史人物的言论，而是人类集体心智在面对宇宙的宏大与自身的渺小时，所发出的最初、最富有创造力的回响。

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这本书的排版和设计也值得称赞，它没有那种传统学术专著的沉闷感。内容组织上，它似乎刻意避开了时间线的强行统一，而是采用了主题式或者说概念式的编排，使得每一章都能独立成篇，即使是临时翻开某一页，也能立刻进入状态。我个人对其中关于“西西弗斯式劳动”的解析印象极其深刻。在讨论资本主义下异化劳动的那部分，作者将西西弗斯的永恒徒劳，与流水线上工人日复一日的重复操作进行了令人不安的类比。这种类比的力量在于，它瞬间将抽象的经济学概念具象化、痛苦化了。我甚至能感受到那种无望的重复感，这远比干巴巴地引用统计数据更能击中人心。这本书的魅力就在于，它用最古老的文学意象，来批判最现代的社会弊病，展现了人类困境的永恒性。

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购买这本书之前，我其实有点担心它会陷入一种“过度阐释”的陷阱，即为了证明典故的引用有多么精妙，而强行扭曲原义。然而，阅读下来，我发现作者的考据非常扎实，引用时机把握得极其精准，完全没有那种牵强附会的痕迹。它更像是对两位思想巨匠“思想品味”的一次深度扫描。比如，书中对他们偏爱引用特定神祇的倾向性分析，就很有启发性。这揭示了他们潜意识中对某些哲学命题的关注点。这种细致入微的文本分析，让人感受到作者对原始文本的敬畏和热爱。它不是在“教”你神话，也不是在“教”你理论，而是在展示两位伟大的思想家是如何“思考”的，他们的思维过程如何与人类文明的源头进行对话。这是一本需要细细品味，并且值得反复回读的佳作，对于提升阅读的层次感非常有帮助。

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老实讲，我平时涉猎面比较广，从古典文学到当代小说都有所涉猎，但对于马克思主义文献的阅读，往往是断断续续，难以深入。这本书的出现，简直就是为我这种“半吊子”读者量身定做的救星。它没有试图去解释马克思主义的全部体系，而是聚焦于一个非常独特的切入点——典故的运用。这使得文本的阅读体验变得非常轻盈且富有趣味性。我尤其欣赏其中对“普罗米修斯盗火”那段的解读，作者没有停留在神话故事本身的道德评判上，而是深入挖掘了恩格斯在科技发展论述中，如何将这种“为人类带来光明而被惩罚”的母题，转化成了对无产阶级革命先驱者的隐喻。这种跨越时空的对话，展现了经典文本惊人的生命力和适应性。读完后，我立刻回去翻阅了相关的原著节选，那种豁然开朗的感觉，是单纯阅读理论本身所无法带来的，它为理解文本的“潜台词”提供了绝佳的钥匙。

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这本选集，说实话，初拿到手的时候，我心里是有些忐忑的。毕竟“马克思恩格斯”这几个字，在很多人的印象里，大概就和艰深的理论、厚重的文本画上了等号，而“希腊罗马神话典故”这个副标题，又像是硬生生插进来的一个不和谐音符。我本来以为会是那种需要啃完好几本哲学原著才能勉强看懂的注释集，但翻开之后，惊喜地发现它远不止于此。作者的笔触非常细腻，他并没有把神话当作单纯的背景板来罗列，而是极其巧妙地将那些耳熟能详的奥林匹斯山的故事，与马克思和恩格斯在特定语境下引用的思想进行串联。比如，他能在一篇关于唯物史观的论述中，精准地指出他们引用赫拉克勒斯某个神迹的深层含义，不是在炫耀学识，而是在用最生动的古代叙事，来佐证现代的社会批判。阅读的过程，就像是跟着一位博学的导游，穿梭在思想的迷宫和神话的遗迹之间，每走一步都有新的发现，完全没有一般注释书那种枯燥乏味的感觉。它让那些原本高高在上的理论，瞬间沾染了人间的烟火气和史诗的宏大感。

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要说这本书的价值，它绝不仅仅是为研究马恩著作的人提供参考资料那么简单。对于一个对西方文化史稍有了解的普通读者来说，它提供了一个全新的视角来审视马克思和恩格斯的思想遗产。我发现，很多我们习以为常的政治口号和理论阐述，其底色竟然深植于古希腊悲剧的母题之中。比如，对“命运”和“自由意志”的探讨，在他们的论述中，常常以雅典悲剧人物的挣扎形式出现。这让我意识到，很多思想家在构建其宏大叙事时，并非完全是凭空创造，而是巧妙地借用了人类文化沉淀下来的集体记忆和原型。这种对“文化基因”的挖掘，使得文本的解读空间一下子被拓宽了，不再是僵硬的教条，而是一部充满文学张力的现代史诗。这本书无疑是优秀的文化沟通桥梁。

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当年看大人的书的我，现在也是中年人了

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当年看大人的书的我，现在也是中年人了

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很神奇的编法，那个年代，打着马列的旗号传播点诲淫诲盗的希腊罗马神话，太难为编者了……

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很神奇的编法，那个年代，打着马列的旗号传播点诲淫诲盗的希腊罗马神话，太难为编者了……

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这个斯那个斯的，彻底的晕了，不过还是很有趣，以这样一种引子来成书。