罗兰·巴特(Roland Barthes,1915-1980)被认为是继萨特之后法国知识界的领袖人物,蒙田之后最富才华的散文家。他在符号、精神分析批评、释义学、解构主义诸领域都有卓越建树,对西方文化和文化研究影响深远。
巴特寫作《神話學》的年代,是歐美大眾文化產品大量出現的時代。在這些作品裡,巴特表達出一種必須創出新理論來談論它們的迫切感,他想要解讀包含在事物及其媒介再現中的訊息。背後推動他的,是一股尋求意義的慾望。像是一個在沙灘上傾聽貝殼秘密的好奇小孩,巴特帶著他獨有的記號學嗅覺,為一個又一個流行符號作出詮釋,孕育著一個正在成長之中的新興學科——記號科學。
在《神话修辞术》中,罗兰·巴特通过分析日常生活中的各种物品、现象和事件,勾勒出其背后资产阶级意识形态的地图。当他把目光投射到性别领域的时候,他对杂志中呈现的女作家形象产生了兴趣,写出了《小说与孩子》这篇具有女权主义色彩的文章。巴特未曾系统地论述过他的女权主...
评分还是喜欢他老年的恋人絮语,少了现代主义文学的无法弯曲的思维。神话修辞术,批判,批判,后现代的鲁迅。对社会上的偶像崇拜和扫盲工作做了很多的贡献。 “《写作的零度》(1953)、《神话》(1957)、《符号学基础》(1965)、《批评与真理》(1966)、《S/Z》(1970)、《文本的...
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评分披着宗教学外衣的社会学著作。此处的“神话”其实“是指一个社会构造出来以维持和证实自身的存在的各种意象和信仰的复杂系统”(霍克斯)。大致是揭露现代社会大众文化利用抽象符号对民众意识形态进行潜移默化影响,隐隐的有阴谋论的感觉,举的例子都很生动,不过因为批判资本主义就认定为马克思主义者真的好么。英文版看得好蛋疼,果断上简介。
评分一直听说罗兰巴特被译得很可怕,嗯,是真的(我也是拼着最后一点聪明才智读完的,仅供参考
评分披着宗教学外衣的社会学著作。此处的“神话”其实“是指一个社会构造出来以维持和证实自身的存在的各种意象和信仰的复杂系统”(霍克斯)。大致是揭露现代社会大众文化利用抽象符号对民众意识形态进行潜移默化影响,隐隐的有阴谋论的感觉,举的例子都很生动,不过因为批判资本主义就认定为马克思主义者真的好么。英文版看得好蛋疼,果断上简介。
评分一直听说罗兰巴特被译得很可怕,嗯,是真的(我也是拼着最后一点聪明才智读完的,仅供参考
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