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中國哲學有一個主要底傳統，有一個思想的主流。這個傳統就是求一種最高底境界。這種境界是最高底，但又是不離乎人倫日用底。這種境界，就是即世間而齣世間底。這種境界以及這種哲學，我們說它是“極高明而道中庸”。“極高明而道中庸”，此“而”即錶示高明與中庸，雖仍是對立，而已被統一起來。如何統一起來，這種中國哲學所求解決底一個問題。求解決這個問題，是中國哲學的精神。這個問題的解決，是中國哲學的精神。中國哲學傢認為，哲學所求底最高底境界是即世間而齣世間底。有此等境界底人，謂之聖人。聖人的境界是超世底。但超世間並不是離世間，所以中國的聖人，不是高高在上，不問世務底世人。聖人的人格，是內聖外王的人格。照中國哲學的傳統，哲學是使人有這種人格底學問。所以哲學所講底就是中國哲學傢所謂內聖外王之道。

圓而神

中國哲學有一個主要底傳統，有一個思想的主流。這個傳統就是求一種最高底境界。這種境界是最高底，但又是不離乎人倫日用底。這種境界，就是即世間而齣世間底。這種境界以及這種哲學，我們說它是“極高明而道中庸”。“極高明而道中庸”，此“而”即錶示高明與中庸，雖仍是對立，而已被統一起來。如何統一起來，這種中國哲學所求解決底一個問題。求解決這個問題，是中國哲學的精神。這個問題的解決，是中國哲學的精神。中國哲學傢認為，哲學所求底最高底境界是即世間而齣世間底。有此等境界底人，謂之聖人。聖人的境界是超世底。但超世間並不是離世間，所以中國的聖人，不是高高在上，不問世務底世人。聖人的人格，是內聖外王的人格。照中國哲學的傳統，哲學是使人有這種人格底學問。所以哲學所講底就是中國哲學傢所謂內聖外王之道。

以前看過，重新翻翻。

對中國古代哲學思想各個主要流派，分彆做瞭係統公允的詳細剖析，一本薄薄的小書，勝過那些所謂的大部頭，簡直就是大人與孩子的區彆。喜愛古代文化、中國文化、中國哲學思想的人，不讀很可惜，如同《新理學》一樣。極高明而道中庸是他的評判標準。甚善哉！

这是冯友兰大师“贞元六书”系列中的一本，叫《新原道》，副标题是“中国哲学之精神”，这本171页，11万5千字的不长的书前后看了个多月。 冯友兰大师是个顶儿拔尖的聪明人，让我正儿八经的承认一个人的智商很高是极难的，冯友兰大师是一个。不是超拔尖的高智...

新理学哲学体系，基本是在新理学和新原人中建立起来的，而贞元六书的最后两本，则旨在为这一体系在中西学术的经纬中找到一位置。新原道即着眼于“中”这条经。冯先生在序言中即开宗明义，本书可视为中国哲学史之续作。但在我看来，不如说是在新理学体系下的新修中国哲学史。 在...  

一般来说，我这等学识的人写关于哲学的书评自认还是有些战战兢兢的，怕班门弄斧，贻笑于大方。但是冯先生的这部书看完我却有了冒昧写几句的冲动，因为这部书书写的思路如此清晰，文笔如此平易，态度如此坦诚，的确会给一个成长中的年轻人以启迪。 艺术与哲学，个人觉得都是关于...  

新理学哲学体系，基本是在新理学和新原人中建立起来的，而贞元六书的最后两本，则旨在为这一体系在中西学术的经纬中找到一位置。新原道即着眼于“中”这条经。冯先生在序言中即开宗明义，本书可视为中国哲学史之续作。但在我看来，不如说是在新理学体系下的新修中国哲学史。 在...  

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