田祖有神 在线电子书 图书标签: 环境史  社会史  历史  明清史  历史地理  曹树基  社会文化史  明清   

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灾荒史。“风土”。“历史学不止应描述，更应致力于解释”（大意）

总体来讲，因为是论文集，所以文章水平参差不一。论文集的落脚点还是在于社会应对，但具体什么是社会，其实每个作者定义都不同。且大多限于简单的描述和部分解释，囿于地方视野，大多就事论事。吴滔关于明清嘉定宝山地区设粥厂的讨论很有意思，但粥厂的设立本质上是因为市镇的兴起，夸大了“厂”的作用。齐敬霞关于舟山传染病的讨论有试图摆脱传统叙事框架的努力，但结论有点过头。

吴滔老师以嘉定和宝山二县为例，揭示了基层区划的形成绝非任意和偶然，而是吸纳了形形色色的地方原有制度以后的产物。清代以前，“乡都图”这一赋役佥派单位构成了嘉定县（含宝山县）的县级以下行政单位。康熙十年的一次灾害中，嘉定和宝山通过设置“粥厂”的形式开展赈灾活动。从乾隆末期开始，嘉定、宝山原设的“粥厂”的功能已不仅限于施粥一项，越来越多的场镇公务被“厂”所接管，在救荒活动中划分的以市镇为核心的厂的管辖区，逐渐演变成事实上的地方行政区划。这就为清末民初地方自治的实施者设下了某种不容逾越的“标准”，“分厂“事件成为两县制造区划传统的最好借口。民国初年以来，嘉兴县级以下政区确立的裁并或者新立，均可以看到原有的厂域界限的影子。这就提醒我们重新认识行政体系和市场网络两大要素在基层区划塑造过程中所起的作用

下午上课要讨论这本书，我主要精读了第三部分《生态政治学》，总体感觉一般。就第三部分收录的文章整体情况看，大多数限于对具体历史事件简单的描述和解释，读起来颇有一种地方文史资料或地方志的感觉。其实有些点作者多多少少关注到了，但却忽略了。比如王建革文中第333页，“内蒙古是民族地区，未经土地改革和其他激烈的阶级斗争。面对大批干部下乡动员，一些人并不感到敬畏，让牧民冬季忙来忙去，他们感到很不适应。……针对这种情况，中共的干部不像在汉族地区那样进行阶级斗争，而是反复地开会，反复地劝说。”结合前一篇曹树基讨论1950年代哲里木盟人鼠大战问题，完全可以以此为出发点讨论新中国成立初期少数民族地区的基层动员模式，换个角度可以做出来更出色的文章。每篇论文的材料其实都很充足，但以现在的眼光看，研究还是略显浅显。

感觉图表和数据太多，对文科生不友好

“本书作者将民俗学、人类学、社会学、农学、地理学、生态学、细菌学和流行病学的概念与方法，应用于灾荒史研究。”看看这句简介就知道是个妄人！敢问作者，你列举的这些学科知识你懂多少？如今国内这类浮夸病已成学术界的流行病，本学科的ABC都没弄清却动辄号称自己用多学科方...

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