《宇宙與創造主:創造神學引論》原為作者弗格森1996年在愛丁堡大學的四篇演講,受到瞭高度的好評。《宇宙與創造主:創造神學引論》為譯本。 譯者將它介紹過來,是因為“世界從何處來?”不僅對基督宗教是奠基性的問題,而且對整個漢語思想傳統來說,其意義也是不容忽視的。因為作為漢語思想大廈三大支柱的儒、釋、道不僅需要在該問題上同基督宗教進行對話,而且也更需要同現代科學進行對話,而這兩方麵的對話迄今為止都還是遠未展開的,這與自近代以來中國社會、文化的轉型要求顯然是不一緻的。
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评分膚淺!
评分本書作者以嚴謹(?)而縝密(?)的方式巧妙(?)地論證瞭神學是一隻變色龍,一嚮能夠因地製宜地改換保護色的真理(?)。在宇宙大爆炸、進化論、自然罪惡先於人類(原罪)産生等已經普及的科學理論麵前,神創論錶示毫無壓力。畢竟《創世紀》僅僅以抽象主義和象徵主義的方式闡明瞭“神創造宇宙”的事實,至於具體的創造過程,那就有待各位神學傢的奇思妙想瞭。隻不過,神創論依然是和諧之宇宙誕生和存在的最完美解釋罷瞭。
评分就是翻譯有時有點捉雞~
评分本書作者以嚴謹(?)而縝密(?)的方式巧妙(?)地論證瞭神學是一隻變色龍,一嚮能夠因地製宜地改換保護色的真理(?)。在宇宙大爆炸、進化論、自然罪惡先於人類(原罪)産生等已經普及的科學理論麵前,神創論錶示毫無壓力。畢竟《創世紀》僅僅以抽象主義和象徵主義的方式闡明瞭“神創造宇宙”的事實,至於具體的創造過程,那就有待各位神學傢的奇思妙想瞭。隻不過,神創論依然是和諧之宇宙誕生和存在的最完美解釋罷瞭。
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