基督教真伪辨 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
梅晨（J. Gresham Machen, 1881-1937通译“梅钦”）博士，贺浦金斯大学毕业後，入任普林斯顿神学院；在那里，深受坚强加尔文主义教授华斐德(Benjamin Warfield, 1851-1921)和巴顿(Francis L. Patton, 1843-1932)的影响。1805年毕业，继赴德国研究。後任普林斯顿的新约讲师，及护教学教授(1906-1929)。
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梅晨博士於1923年出版本书时，正与自由派神学搏斗。包义森牧师於1940年翻译本书时，已察觉自由派神学对当时刚起步的中国教会虎视眈眈。今天也许人会觉得，本书对於廿一世纪的中国教会还适用吗？我们只要看到下列现象，就知道答案了： 1. 在台湾，教育界仍受新文化运动影响，让人以狭隘的科学表象作为衡量真理的唯一标准。 2. 在中国大陆，青年学子仍受唯物辩证法影响。 3. 海峡两岸教会都缺乏护教的眼光，不容易分辨「以启示为基础的真基督教」与「人本主义以理性为基础自创的伪基督教」。 本书能帮助华人教会了解二者的神学分野，和人本主义掏空其核心之後的「福音」，对家庭、学校、社会，及至文化的负面影响。（赵天恩牧师）
具体描述
读后感
基督教福音的重点既然是“‘神’拯救‘人’”，所以在我们讨论“福音是什么”之前，当然应该先搞清楚‘神’是什么、‘人’是什么。 我们对‘神’的观念、对‘人’的观念，决定我们对福音的看法，是福音的基础。新神学和基督教在这两件事上南辕北，所以他们对福音的看法当然也有...
评分基督教福音的重点既然是“‘神’拯救‘人’”，所以在我们讨论“福音是什么”之前，当然应该先搞清楚‘神’是什么、‘人’是什么。 我们对‘神’的观念、对‘人’的观念，决定我们对福音的看法，是福音的基础。新神学和基督教在这两件事上南辕北，所以他们对福音的看法当然也有...
评分第一章书摘 斩钉截铁地定意名词， 一丝不苟地讨论信仰，并非是一种不敬虔的做法。同样，对各样信仰观点详加考察，仔细推论，大声疾呼“差之毫厘失之千里”，也并不一定就会使人失去宣教奉献的热忱，或是妨碍基督徒的团结。许多人宁可打一场模糊，能见度不高的战争。不知道教义...
评分第二章 摘要 新神学借用传统基督教的术语，认为信经不过是相同内在经验的表达。新神学反感教义，看起来好像反对所有的神学，其实他们知识反对某一种神学，因为他们赞成另一种神学。 基督教认为信经不只是表达基督徒的经验而已，其实基督徒的经验是以某些事实为基础，而信经正是...
评分基督教福音的重点既然是“‘神’拯救‘人’”，所以在我们讨论“福音是什么”之前，当然应该先搞清楚‘神’是什么、‘人’是什么。 我们对‘神’的观念、对‘人’的观念，决定我们对福音的看法，是福音的基础。新神学和基督教在这两件事上南辕北，所以他们对福音的看法当然也有...
用户评价
第二遍读完。本书是改革宗神学视角批判自由主义神学院的经典之作。梅钦博士称自由主义神学为“自然主义”，与“超自然主义”相对，意为不相信超自然的启示。自由派的核心确实就是对超自然启示的解构，这样圣经无误的根基就不存在，信仰的权威变成基督徒的经历和意识。自由派之父施莱尔马赫就是典型。
评分大师的经典。
评分呜呜呜大师（辩护有路德和加尔文的风范啊，作为第n代继承人吧）太帅了，就是居然一生未婚。已经成你小迷妹！！
评分各位好自為之啊～
评分学校图书馆借的英文的在读。
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