基督教真僞辨 在線電子書 圖書標籤: 基督教 神學 信仰 護教學 宗教 神學與信仰 梅欽 改革宗
發表於2024-11-25
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看完本書,突然想到以前信主時身邊朋友、親人一直叮囑我的一句話:“信管信,但不要太入迷瞭!”是否在他們心中竪起高舉科學的旗幟,認為基督教神學應該迎閤自然主義。。。他們的一套:“信神也是好的,心態好,並有時幫助我們擺脫睏難,但太著迷瞭可不好。”哦,好好看看本書吧!看清楚這些謊言的真麵目。。。
評分好像黑暗中的一束光,又好像那個時代的先知,雖然當時跟從的人少(什麼時候多過呢),但終究會發光。
評分震聾發聵
評分嗚嗚嗚大師(辯護有路德和加爾文的風範啊,作為第n代繼承人吧)太帥瞭,就是居然一生未婚。已經成你小迷妹!!
評分作者從教義、神和人、聖經、基督、救恩和教會六個方麵,對比基督教與新神學的不同之處,反應瞭新神學的斷章取義,摒棄信仰的基石,是異端的現狀。並提醒讀者,在生活中去分彆兩者。
梅晨(J. Gresham Machen, 1881-1937通譯“梅欽”)博士,賀浦金斯大學畢業後,入任普林斯頓神學院;在那裏,深受堅強加爾文主義教授華斐德(Benjamin Warfield, 1851-1921)和巴頓(Francis L. Patton, 1843-1932)的影響。1805年畢業,繼赴德國研究。後任普林斯頓的新約講師,及護教學教授(1906-1929)。
梅晨博士於1923年齣版本書時,正與自由派神學搏鬥。包義森牧師於1940年翻譯本書時,已察覺自由派神學對當時剛起步的中國教會虎視眈眈。今天也許人會覺得,本書對於廿一世紀的中國教會還適用嗎?我們隻要看到下列現象,就知道答案瞭: 1. 在颱灣,教育界仍受新文化運動影響,讓人以狹隘的科學錶象作為衡量真理的唯一標準。 2. 在中國大陸,青年學子仍受唯物辯證法影響。 3. 海峽兩岸教會都缺乏護教的眼光,不容易分辨「以啓示為基礎的真基督教」與「人本主義以理性為基礎自創的僞基督教」。 本書能幫助華人教會瞭解二者的神學分野,和人本主義掏空其核心之後的「福音」,對傢庭、學校、社會,及至文化的負麵影響。(趙天恩牧師)
基督教福音的重点既然是“‘神’拯救‘人’”,所以在我们讨论“福音是什么”之前,当然应该先搞清楚‘神’是什么、‘人’是什么。 我们对‘神’的观念、对‘人’的观念,决定我们对福音的看法,是福音的基础。新神学和基督教在这两件事上南辕北,所以他们对福音的看法当然也有...
評分第一章书摘 斩钉截铁地定意名词, 一丝不苟地讨论信仰,并非是一种不敬虔的做法。同样,对各样信仰观点详加考察,仔细推论,大声疾呼“差之毫厘失之千里”,也并不一定就会使人失去宣教奉献的热忱,或是妨碍基督徒的团结。许多人宁可打一场模糊,能见度不高的战争。不知道教义...
評分第一章书摘 斩钉截铁地定意名词, 一丝不苟地讨论信仰,并非是一种不敬虔的做法。同样,对各样信仰观点详加考察,仔细推论,大声疾呼“差之毫厘失之千里”,也并不一定就会使人失去宣教奉献的热忱,或是妨碍基督徒的团结。许多人宁可打一场模糊,能见度不高的战争。不知道教义...
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