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出版者:上海译文出版社

作者:[美] 艾·弗洛姆

出品人:

页数:240

译者:孙石

出版时间:2013-4

价格:30.00元

装帧:

isbn号码:9787532759019

丛书系列:译文心理

图书标签:

• 心理学
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《遗忘的歌谣》 本书是一部融合了历史、神话与个人情感的史诗级长篇小说。故事以一个古老东方王朝的没落为背景，展开了一幅波澜壮阔的画卷。 第一部：尘封的记忆 故事的开端，我们置身于一个风雨飘摇的时代。曾经辉煌的“曦光王朝”，如今已是风中残烛，内忧外患，暗流涌动。年轻的公主，名唤“月汐”，她聪慧而敏感，却被卷入了一场突如其来的宫廷变故之中。她的母后，王朝的支柱，在一夜之间消失无踪，只留下了一封语焉不详的遗书，和一枚刻有奇异符文的玉佩。月汐公主肩负起调查真相的重任，却发现自己身处一个由谎言和阴谋构筑的迷宫。她遇到的第一位关键人物，是一位隐姓埋名的老乐师，他自称是王朝末代宫廷乐师的传人，口中哼唱的，是一首首关于失落的爱情、被遗忘的英雄的古老歌谣。这些歌谣，仿佛是破碎的星辰，零散地闪烁着关于王朝秘密的光芒。 月汐公主在老乐师的指引下，开始追寻那些被岁月掩埋的故事。她穿越了残破的宫殿，踏访了荒凉的边境，遇见了各色人物：忠诚的卫士，野心勃勃的权臣，神秘的山野隐士，以及那些在时代洪流中挣扎求生的普通人。每一个故事，都像一首独立的歌谣，承载着那个时代的心跳与叹息。在追寻的过程中，月汐公主不仅在寻找母亲失踪的真相，更在无意中挖掘出王朝曾经的辉煌，以及导致它衰败的深层原因。她逐渐明白，那些被遗忘的歌谣，并非仅仅是历史的碎片，更是连接过去与现在的桥梁，蕴含着某种古老的力量。 第二部：回响的旋律 随着调查的深入，月汐公主发现，她母亲的失踪，与王朝几百年前的一场灾难有着千丝万缕的联系。那场灾难，被称为“寂灭之日”，据说曾让整个王朝的繁荣付之一炬，也让某些重要的东西永远地消失了。老乐师口中的歌谣，正是记录了那段历史的片段。他告诉月汐，歌谣中隐藏着一个关于“万灵之歌”的传说，据说这首歌谣拥有唤醒沉睡记忆，甚至能够改变命运的力量。 月汐公主开始学习解读歌谣，她发现，这些歌谣并非简单的文字，而是蕴含着古老的咒语和符号。她跟随老乐师，学习古老的乐器，尝试用音乐来“唱”出历史。在这个过程中，她自身的潜能也逐渐被激发。她发现自己对音乐有着惊人的天赋，能够感受到旋律中蕴含的情感与力量。她与一群志同道合的年轻人组成了秘密的搜集者，他们跋山涉水，寻找散落在民间的歌谣残片。他们经历了刺杀、追捕，也收获了友谊、信任。 在探寻“万灵之歌”的过程中，月汐公主也逐渐认识了自己内心深处的渴望。她不再仅仅是为了寻找母亲，更是为了守护即将消亡的文化，为了让那些被遗忘的美好重新回到人们心中。她明白了，那些歌谣中的悲伤与喜悦，都是那个时代真实存在过的生命的回响。 第三部：永恒的传承 最终，月汐公主集齐了“万灵之歌”的碎片。她发现，这首歌谣并非是某个单一的乐章，而是由无数个个体的声音汇聚而成，代表着不同时代、不同身份的人们的心声。歌谣的最终形态，是一种超越语言的旋律，它能够触动人心最柔软的角落，唤醒沉睡的勇气与希望。 在“寂灭之日”的周年祭祀上，月汐公主在所有人的注视下，用她收集到的歌谣，唱出了“万灵之歌”。这歌声响彻天地，仿佛穿越了时空，唤醒了被遗忘的记忆，抚慰了历史的伤痛。那些关于忠诚、关于爱情、关于牺牲的旋律，在这一刻，化作了洗涤心灵的力量。 最终，月汐公主没有找到母亲确切的下落，但她明白，母亲的失踪，或许是为了保护“万灵之歌”的传承。而她自己，也成为了新一代的传承者。她选择放弃公主的身份，成为了一位流浪的歌者，用她的歌声，将那些被遗忘的歌谣，一代代地传唱下去。 《遗忘的歌谣》并非一个关于权力斗争的故事，也不是一个关于英雄征服世界的叙事。它是一曲献给那些被时间遗忘的灵魂的挽歌，是一次对文化传承意义的深刻探讨。故事中的每一个人物，每一次经历，都如同乐章中的一个音符，共同奏响了一曲关于记忆、关于情感、关于生命不朽的永恒旋律。读者将在月汐公主的旅程中，体会到历史的厚重，感受到情感的细腻，并最终发现，那些看似渺小的个人故事，汇聚起来，足以改变世界，让美好的事物，永不遗忘。

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前言：最近一口气看了6本弗洛姆的书，很过瘾，通过阅读他的书，也梳理了一下自己的成长过程。他的书中，只有这本和我的书名比较相像，所以以为本书来作为写书评的文章。 一、我的自我探索之路 最初接触弗洛姆还是从佛学禅宗开始的。禅宗是从日本传到西方的，这个文化的传播大使...  

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这本书虽然分类上属于心理学，但其核心却是伦理学和哲学。事实上，在前言部分，弗洛姆就强调了心理学与伦理学、哲学密不可分的联系，并且似乎有志于建立以哲学为中心的心理学。 正因为如此，此书并非普通的以心理分析为主的通俗读物，而是一本严肃的、客观的专业著作，对于毫无...  

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Erich Fromm是近年来读的最喜欢的作者之一。他的那本《爱的艺术》曾经帮助我度过了人生当中非常痛苦的一段时间，使我对于如何爱别人以及如何理解他人的爱有了一个系统的认识。虽然过去自己也曾有过类似的思考，但弗洛姆无疑是将我那些零碎的思考以学术化的、系统化的语言更为准...  

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弗洛姆的经典《逃避自由》的续作，可孙石翻译明显是将别人的中译本拿来再修改的，很多地方不通顺，措辞生僻，甚至逻辑不通，且孙石明显没有读过弗洛姆《逃避自由》、《爱的艺术》，这本书是《逃》的续篇，《爱》是弗洛姆生平著作关于爱的总结与改进，弗洛姆的这几本书有明显的...  

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越来越多人开始抱怨，现代人的人，太冷漠了！ 不知从何时起，父母开始抱怨，子女忙于工作，忽略了自己；不知从何时起，情侣开始互相抱怨，对方不如手机亲密；不知从何时起，朋友开始抱怨，说在一起的话题越少；不知从何时起，我们都成了套中人，把自己捂的严严实实地，不让他...  

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这本书对我最大的影响，在于它彻底重塑了我看待“时间”的方式。在阅读之前，我总觉得人生是一条单行道，目标明确，步伐匆匆。但作者通过对不同生命阶段的反思和对比，让我意识到，过去的经历并非仅仅是“已经发生的事”，它们是以一种潜移默化的方式，持续地参与构建着当下的每一个决策。书中那种对“瞬间”的捕捉和无限延展的描写，让我开始有意识地去品味每一个当下，去察觉那些被日常琐事掩盖住的生命纹理。这让我的焦虑感有所减退，取而代之的是一种对生命过程本身的敬畏感。这本书带来的不是一个具体的答案，而是一种全新的、更具弹性和包容性的内在视角，去接纳生活中的不确定性与矛盾性。

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这本书的语言风格有一种罕见的疏离感，这种疏离感并非源于情感的缺失，恰恰相反，它是作者为了保持观察的客观性而刻意构建的一道屏障。他用词极为克制和精确，每一个动词、每一个形容词都像是经过了反复的掂量，没有一丝多余的赘述。这种严谨的笔触，使得原本可能陷入煽情或空洞的论述，获得了坚实的逻辑骨架。我特别欣赏作者在处理复杂概念时的清晰度，他善于使用类比，但这种类比绝非浅薄的类比，而是将抽象的哲学思考，转化为读者触手可及的具体体验。这种既有理论深度，又不失阅读流畅性的平衡，在当代非虚构写作中实属难得，它既满足了知识分子的求知欲，也照顾到了普通读者的理解需求。

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这本书的装帧设计非常吸引人，那种略带磨砂质感的封面，配上烫金的书名，初见便给人一种沉静而有力的感觉。我尤其喜欢它内文的排版，字号适中，行距也拿捏得恰到好处，阅读起来丝毫没有压迫感，即使长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲惫。装帧的细节处理，比如扉页上那幅抽象的水墨画，似乎在暗示着内容探索的深度与广度，让人在翻开正文之前，就已经被带入了一种哲学思辨的氛围中。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，体现了出版方在制作工艺上的匠心独运。这种对物理形态的重视，使得每一次捧读都变成了一种仪式感，而非仅仅是信息的摄取。这使得它在众多快餐式阅读材料中脱颖而出，散发出一种经久不衰的魅力。

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我是在一个友人热情的推荐下接触到这本书的，起初我对它的期望值并不高，以为又是一本泛泛而谈的心灵鸡汤。然而，仅仅阅读了前三章，我就被作者那种近乎冷酷的剖析能力所震撼。他似乎拥有手术刀般的精准，能够一层层剥开社会强加在我们身上的虚假外衣，直抵人性中最幽微、最不愿面对的角落。他的文字不是那种柔声细语的安慰，而是一种清醒的、带着痛感的启示。那种写作风格，如同在冰冷的灯光下审视自己的倒影，每一个细节都无处遁形。我不得不承认，阅读过程并非全然的愉悦，它常常迫使我停下来，与内心深处那个抗拒的声音进行长时间的搏斗。这绝对不是一本用来放松心情的书，它更像是一场对自我认知极限的严峻考验，而这种挑战性，正是它最宝贵的地方。

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从文学性的角度来看，这本书的叙事结构非常巧妙，它没有采用传统的线性时间推进，而是将不同的思考片段和生活场景进行了一种螺旋式的交织。这种非线性的叙事，反而更加贴合我们日常意识流动的真实状态。有时，一个看似无关紧要的场景描写，却在后面章节以一种全新的视角被重新解读，形成了惊人的呼应和张力。作者对于意象的运用达到了出神入化的地步，比如他反复提及的“灰色雾霭”和“断裂的镜面”，不仅仅是简单的比喻，它们仿佛成为了贯穿全书的情感基调和核心母题。每一次重读，我都能从这些意象中捕捉到新的层次感，这使得这本书拥有了极高的复读价值，每次翻开，都有新的发现，如同在迷宫中找到了新的岔路口，而非原地打转。

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逃避自由的续集

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细看了关于人格和爱的部分，看的时候内心很安宁~

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弗洛姆先生的伦理心理学著作。作为他的迷妹，每一本都要读。真的好喜欢看弗洛姆，文风和内容都好喜欢啊。 弗洛姆说“治愈”就是要排除那些阻止幸福和健康的障碍；他还说追求幸福和健康是人的天性，其间有无穷的力量令人感动。唉，理性又温情，我真是中了弗洛姆的毒。

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自由与民主的观念，如果不是基于个人创造性的体验，而是由强迫个人相信这类观念的党派或国家所提出的，它们除了沦为不合理的信仰之外，毫无意义可言。对上帝的神秘信仰与无神论者对人类的合理信任之间的差异，远少于前一信仰与加尔文主义者对上帝信仰之间的差异。加尔文主义者的信仰上帝，是基于自认无能与畏惧上帝的权能。人不能没有信仰。我们这一代与今后各代的严重问题，乃是此一信仰究竟是对领导者、机器、成功的不合理信仰，还是基于我们自己创造性活动的体验所产生的对人的合理信仰。良善与邪恶的后果，皆非处于必然或命中注定，其决定全在于人，在于他能够认真地关切他自己、他的生活及幸福，在于他愿意面对他与他社会的道德问题，在于他有成为自己以及为自我而生活的勇气。若非以我们的寿命而以历史的里程衡量，我们的时代只是中世纪某一可能性

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可是能翻译的太烂 看着累得要死