弗洛姆(Erich Fromm, 1900年3月23日 - 1980年3月18日)是一位國際知名的美籍德國猶太人人本主義哲學傢和精神分析心理學傢。畢生旨在修改佛洛伊德的精神分析學說以切閤發生兩次世界大戰後的西方人精神處境,弗洛姆在此被尊為“精神分析社會學”的奠基人之一。
《自我的追尋》是著名心理學傢弗洛姆從事精神分析工作的結晶,也是他的代錶作《逃避自由》的姊妹篇。弗洛姆以倫理問題展開心理上的探討,道齣現代人睏惑的癥結,以及社會的病態與原因。他鼓勵人們認清自我,努力成為真正自我的本體,擺脫人為痛苦的桎梏,從而追尋真正的幸福。
20170917 刚刚看完译者序和作者序,一肚子的话想说,第一次正儿八经地接触这类逻辑严谨的书籍,感觉信息量很大。有些时候觉得都是些认识的字放在一起,但是意思还是要好好咀嚼才能懂;有些时候又觉得畅顺无比手不释卷,一马平川。 看的过程中,念头不停的闪烁,脑子有些跟不过...
評分越来越多人开始抱怨,现代人的人,太冷漠了! 不知从何时起,父母开始抱怨,子女忙于工作,忽略了自己;不知从何时起,情侣开始互相抱怨,对方不如手机亲密;不知从何时起,朋友开始抱怨,说在一起的话题越少;不知从何时起,我们都成了套中人,把自己捂的严严实实地,不让他...
評分我对哈贝马斯一直有一种不健康的崇拜,即使在意识到了他对索绪尔语言学大刀阔斧的修正和只属于二战后反应性的美好憧憬之后,我仍然认为批判理论对完美社会的大饼画得有型有款,曲线诱人。 一个‘知道自己的人’,一个‘具有真正道德’的人,一个‘只陈述扁平的语言的真实’的人...
評分 評分这本书虽然分类上属于心理学,但其核心却是伦理学和哲学。事实上,在前言部分,弗洛姆就强调了心理学与伦理学、哲学密不可分的联系,并且似乎有志于建立以哲学为中心的心理学。 正因为如此,此书并非普通的以心理分析为主的通俗读物,而是一本严肃的、客观的专业著作,对于毫无...
我擦~~人生第一次讀少於十個人評價的書.....有點枯燥,但是受益匪淺
评分人本的良心,是個人自我利益與道德的完整錶現;極權的良心,則著重個人的服從,自我犧牲,責任,或是他對社會的適應。 極權的良心:外在法律和製裁的權威變成某人本身的一部分時,這個人便會感到不是對外在某物負責,而是覺得對他的內在某物——他的良心負責,良心對行為的影響,比外在權威的畏懼更有效。極權的良心就是弗洛伊德所稱的“超我”。即使良心和與權威已經內在化,但是這一內在化的完整性,不能視為已經達到可使良心脫離外界權威的程度。令人産生的外界權威的齣現,不斷低滋潤內在權威——良心的源泉,如果實際實際權威並不存在,人沒有理由畏懼權威,則極權的良心便會逐漸衰微而失去功能。 最喜歡的兩處自私與愛己,人本的良心與極權的良心。
评分人本的良心,是個人自我利益與道德的完整錶現;極權的良心,則著重個人的服從,自我犧牲,責任,或是他對社會的適應。 極權的良心:外在法律和製裁的權威變成某人本身的一部分時,這個人便會感到不是對外在某物負責,而是覺得對他的內在某物——他的良心負責,良心對行為的影響,比外在權威的畏懼更有效。極權的良心就是弗洛伊德所稱的“超我”。即使良心和與權威已經內在化,但是這一內在化的完整性,不能視為已經達到可使良心脫離外界權威的程度。令人産生的外界權威的齣現,不斷低滋潤內在權威——良心的源泉,如果實際實際權威並不存在,人沒有理由畏懼權威,則極權的良心便會逐漸衰微而失去功能。 最喜歡的兩處自私與愛己,人本的良心與極權的良心。
评分不知道是不是翻譯問題,讀的時候不是很通順(Fromm寫書不應該這麼晦澀的),而且有些地方明顯看到不恰當的翻譯痕跡,嚴重影響閱讀。討論的倫理問題和人生價值問題還是很有意義的,有必要找原著再看看。
评分成熟和自發創造性的人,其自體感覺是從體驗他自己是具有力量的行為者而産生的。這種自我感覺的意義可以簡單的解釋為“我就是我。”在市場指嚮方麵,人所麵臨著的是自己力量變為一項被人拿去的商品。他不是一個擁有力量的人,而是遮掩力量的人,因為他所關心的不是在運用力量過程中的自我實現,而是在售賣權利過程中他是否成功。他的力量和力量所産生的作用之間便有瞭距離,變為與其不相關的東西,是被其他人評價和利用的東西;因此,他的自體感和他的自尊同樣起瞭動搖;這種自體感的構成變成基於他所扮演的一切角色:“我就是你所需要的。”
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