汉唐文学的嬗变

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出版者:北京大学出版社
作者:葛晓音
出品人:
页数:458
译者:
出版时间:1990
价格:15.75
装帧:平装
isbn号码:9787301011539
丛书系列:
图书标签:
  • 葛晓音
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具体描述

《东方之光:中古欧亚文明的交融与重塑》 作者: [此处留空,或填入虚构的学者名] 出版社: [此处留空,或填入虚构的出版社名] 出版年份: [此处留空,或填入虚构的年份] --- 内容提要: 《东方之光:中古欧亚文明的交融与重塑》是一部深度剖析公元四世纪至十四世纪间,横跨欧亚大陆的广阔地理范围内,不同文化、宗教、技术与政治实体之间复杂互动与相互影响的史学巨著。本书旨在超越传统的、以单一文明为中心的叙事模式,构建一个多中心的欧亚历史网络图景,揭示在这个被称为“中古”的漫长时代里,看似孤立的文明区域是如何通过贸易、迁徙、战争与思想传播,共同塑造了世界历史的走向。 本书的核心论点在于,中古时期的世界并非处于“停滞”或“分裂”状态,而是一个充满活力、持续演进的“连接时代”。丝绸之路、海上香料之路等物质路径的延伸,不仅仅是商品交换的通道,更是观念、疾病、艺术风格乃至治理模式得以跨区域传播的媒介。 第一部分:连接的地理与路径的兴衰(公元四世纪 – 七世纪) 本部分着重考察了中古初期连接欧亚大陆的主要动脉的形成与初期发展。 第一章:蛮族东迁与罗马遗产的重构 本章详细分析了日耳曼部落在西罗马帝国衰亡过程中扮演的角色,但视角侧重于他们与东方文化的接触。探讨了匈人西迁如何作为一股强大的催化剂,不仅冲击了欧洲,同时也间接推动了波斯萨珊王朝与拜占庭帝国边境的军事化与防御工事的升级。特别关注了哥特人对古典知识的接受程度,以及他们在黑海北岸建立的短暂王国如何成为连接地中海世界与草原文明的桥梁。 第二章:波斯:东西方十字路口的帝国 详细梳理了萨珊波斯在阿德希尔一世到霍斯劳一世时期的政治结构、宗教政策(琐罗亚斯德教的主导地位及对景教、摩尼教的容忍与压制)。重点分析了波斯工匠和学者在丝绸之路贸易中的核心中介地位,以及他们如何吸收了印度、希腊的数学、医学知识,并将其转化为具有波斯特色的文化产品。 第三章:从恒河到扬子江:印度河与恒河平原的宗教地理 本章将目光投向南亚次大陆,探讨笈多王朝衰落后,区域性王权在印度教复兴与佛教衰微背景下的发展。重点分析了佛教从印度向中亚的传播路径——特别是贵霜帝国灭亡后,佛教残存势力如何依托粟特商人,将佛学概念固化于敦煌、克孜尔的石窟艺术中,形成了具有鲜明地方色彩的“中亚佛教混合体”。 第四章:粟特:看不见的帝国缔造者 独立分析了粟特人在中亚的商业网络。他们不仅是丝绸贸易的主导者,更是语言(粟特语)和宗教(祆教、景教)的传播者。通过分析出土的粟特语商业文书,揭示了其在东起长安、西至撒马尔罕的商业信贷、合伙经营模式的先进性,以及他们如何成为连接不同政治实体(如突厥汗国与中国王朝)的润滑剂。 第二部分:扩张与重塑:三大帝国的共振(七世纪 – 十世纪) 本部分聚焦于伊斯兰教的兴起及其带来的结构性变化,考察了新生的阿拉伯帝国如何与既有的中国、拜占庭文明发生碰撞与融合。 第五章:伊斯兰的浪潮:从沙漠到多瑙河 分析了倭马亚和阿拔斯王朝的早期扩张,重点关注其对波斯和拜占庭行政体系的继承与改造。探讨了“黄金时代”的巴格达如何成为知识的熔炉,特别是他们在托拉克斯特运动(希腊语经典的阿拉伯文翻译运动)中的成就。本书强调,伊斯兰的统一性并非建立在抹杀前代文明的基础上,而是建立在高效的知识整合与应用之上。 第六章:唐帝国的西向辐射与“天可汗”的终结 考察了唐朝在西域的经略,特别是怛罗斯之战的深远影响——它标志着唐朝对中亚腹地的直接政治控制的终结,但同时也开启了唐与阿拔斯帝国在知识、技术(如造纸术)上的间接交流。分析了唐代长安城的多元化面貌,以及其对周边民族(如吐蕃、回鹘)的文化吸引力与军事压力。 第七章:拜占庭的坚守与十字路口 审视了拜占庭帝国在面对萨珊、阿拉伯、斯拉夫多重压力下的生存策略。重点探讨了其对古典遗产的保护,以及东正教在东欧和罗斯地区的传播。分析了君士坦丁堡的贸易枢纽地位,以及它如何成为西方获取东方珍稀商品(如丝绸、香料)的最后关卡。 第八章:草原的震荡:突厥语民族的迁徙与汗国的建立 考察了早期突厥汗国的兴衰,特别是后突厥汗国与回鹘汗国。分析了突厥语民族的萨满教、摩尼教与佛教之间的互动,以及他们对中原王朝政治军事策略的长期影响。探讨了游牧民族在中古早期对既有定居文明的“去中心化”力量。 第三部分:整合与分化:中古晚期的知识网络(十一世纪 – 十四世纪) 本部分探讨了蒙古帝国崛起前夕,区域性力量的增强以及全球性联系的深化,并最终聚焦于蒙古大一统带来的“帕克斯蒙古尼亚”时代的知识爆炸。 第九章:北宋的文人政治与技术革新 本章探讨了宋代(特别是北宋)在不依靠大规模对外军事扩张的情况下,如何通过内部的社会经济转型来实现文明的高度发展。重点分析了活字印刷术、火药在军事和民用领域的应用,以及对周边政权(辽、金)的影响。强调宋代成熟的文官体系和发达的商业经济如何为知识的积累和传播提供了稳定的物质基础。 第十章:丝绸之路的南移与海上贸易的崛起 研究了内陆丝绸之路在十至十二世纪因政治动荡而衰落的趋势,以及地中海和印度洋海上贸易的快速崛起。分析了波斯湾沿岸的贸易城市(如阿巴斯港)的繁荣,以及中国宋元时期的瓷器、茶叶如何通过印度洋季风航线,大规模进入伊斯兰世界和东南亚。 第十一章:蒙古的遗产:欧亚大陆的意外整合 本书最具争议性的一章。作者认为,蒙古帝国的建立,无论从政治上多么短暂和暴力,在客观上实现了中古以来欧亚大陆前所未有的“物理连接”。探讨了忽必烈的元朝与欧洲(教皇国、意大利城邦)的直接接触,以及蒙古统治下,瘟疫(黑死病)、技术(火药、指南针)和人才的跨大陆快速流动。 第十二章:知识的复调:中介的文化创造力 本章是全书的总结性分析。它不再关注具体的政治事件,而是考察在上述连接中,知识是如何被“重塑”而非简单“复制”的。通过对比中亚、东欧(如基辅罗斯)对伊斯兰天文学、中国医学的接收过程,论证了中古欧亚文明的本质特征是其强大的“吸收、转化、再创造”的能力。这种能力,最终为近代世界的科学革命奠定了知识储备。 --- 本书特色: 非中心化叙事: 彻底摆脱以欧洲中世纪或中国盛世为唯一中心的视角,将焦点置于各个文明区域的相互作用点。 物质与观念并重: 考察了香料、丝绸、贵金属等物质流如何驱动了宗教、哲学、艺术的观念流。 深度田野考据: 综合运用了大量的考古发现、碑铭文献和非主流史料(如粟特文书、回鹘文佛经残页),力求还原历史的细微肌理。 长时段分析: 跨越千年,展现中古文明在连接、扩张、重组中的动态演变,揭示其对当代全球化的深层启示。 《东方之光》试图描绘一幅宏大而精微的中古欧亚大陆地图,在这张地图上,没有孤立的岛屿,只有无数交织的航线与未曾中断的对话。

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《汉唐文学的嬗变》这本书,我断断续续读了有一段时间了,总算是在今日合上了最后一页。说实话,一开始我对这个题目并没有特别强烈的期待,觉得不过又是市面上常见的中国文学史解读类读物,讲讲汉代散文如何发展,唐诗如何辉煌,然后用“嬗变”这个词来串联一下。然而,当我真正沉浸其中,才发现作者的功力远非如此。他并没有落入那种流水账式的梳理,而是通过对大量一手史料,包括但不限于当时的文集、碑刻、乐府诗以及一些零散的史书记载,进行了一次极具穿透力的挖掘。他对于文学演变的分析,不是简单地从“形式”到“形式”的嫁接,而是深入到当时的社会思潮、政治格局、哲学理念,甚至是文人的生活方式和情感需求,来解释为何文学会发生那样深刻的转变。尤其让我印象深刻的是,作者并没有回避那些被主流文学史略去或者简单带过的“边缘”文学现象,比如赋的衰落与转变、笔记小说对文坛的影响、佛教文学的兴盛等等,他都能找到它们与汉唐文学主流之间的微妙联系,并将其纳入到一个更宏大的文学史观中来审视。这种细致入微的考证和宏观的把握能力,让我对汉唐这段波澜壮阔的文学史有了全新的认识。尤其在探讨诗歌从汉乐府到唐诗的演进过程中,作者不仅仅停留在格律、意象的分析,而是深入到了士人阶层如何通过诗歌来表达个人情怀、建功立业的抱负、甚至是面对时代变迁的焦虑,这种情感的投射让冰冷的文字瞬间鲜活起来。

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这本书带给我的震撼,更多的是一种对文学内在生命力的深刻体悟。作者在剖析汉唐文学“嬗变”的过程中,展现了一种超越文本本身的洞察力。他并没有把文学看作是独立的、自我循环的艺术形式,而是将其置于更广阔的社会文化背景中去考察。比如,书中对魏晋玄学的兴起及其对文学创作的影响,就进行了相当深入的论述。他分析了当时文人如何从儒家入世的传统转向对个人精神自由的追求,这种哲学思潮如何反映在他们的诗文之中,使得文学语言也随之变得更加空灵、含蓄、富有哲理。我尤其欣赏作者对于“文气”的讨论,他并没有给出一个僵化的定义,而是通过对不同时期、不同作家作品的细致比对,勾勒出一种流动的、变化的“文气”概念。这种“文气”不仅仅是语言的流畅,更是作者思想的深度、情感的真挚以及时代精神的体现。当他论述唐代古文运动时,那种对韩愈、柳宗元等人的精神气质的描摹,那种对他们如何反拨骈文、倡导质朴自然的文学主张的解读,让我觉得仿佛置身于那个时代,与他们一同感受着文字的激荡。这本书让我明白,文学的“嬗变”并非是简单的风格更替,而是背后深层社会文化动力的推动,是文人思想与情感的不断演进。

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《汉唐文学的嬗变》这本书,为我打开了一扇认识中国古代文学的全新窗口。作者的论述逻辑清晰,条理分明,但又丝毫没有枯燥乏味之感。他以严谨的学术态度,深入挖掘了汉唐时期文学发展的内在动力和演变轨迹。书中对汉代文学的分析,让我看到了文学如何从早期朴拙走向成熟,以及受到政治、哲学等多种因素的影响。他对“诗言志”的解读,让我理解了文学在社会生活中的重要地位。接着,他巧妙地将笔触转向魏晋南北朝,分析了那个时期文学如何追求个性解放和艺术自觉,以及哲学、宗教对文学创作的影响。尤其是对唐代文学的论述,更是让我受益匪浅。作者不仅仅着重于唐诗的成就,还对散文、传奇等文学形式的繁荣进行了深入的探讨,展现了唐代文学的多元化和创造力。他对于不同文学流派和风格的分析,都显得格外透彻,让我对那个时代文学的理解更加深刻。这本书让我意识到,文学的“嬗变”,是多种力量共同作用的结果,是时代精神、社会思潮和文人内心不断碰撞和融合的体现。

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阅读《汉唐文学的嬗变》,让我最大的感受是,作者对历史的敬畏和对文学的热爱达到了高度的统一。他不是一个高高在上的理论家,而是像一位孜孜不倦的探索者,一步步地带领读者走进汉唐文学的演变轨迹。书中对于不同时期文学流派的划分,以及对代表性作家作品的解读,都显得格外严谨且富有新意。他对于汉代赋的分析,并没有简单地将其视为一种陈旧的文体,而是深入挖掘了赋在当时社会政治生活中的功能,以及它如何逐渐吸收了新的表现手法,为后来的诗歌创作奠定了基础。而当他谈到唐诗的鼎盛时,作者并没有止步于对李白、杜甫等大家作品的赞美,而是更关注那种“全民写诗”的社会氛围,以及不同阶层、不同地域的诗人如何共同塑造了唐诗的辉煌。他对于边塞诗、山水田园诗、讽喻诗等不同题材的分析,都能够触及到当时社会的现实生活和士人的精神世界。这本书让我意识到,文学史的梳理,不仅仅是知识的堆砌,更是一种情感的共鸣和思想的启迪。作者的语言,时而雄浑,时而细腻,总能恰到好处地抓住文学作品的精髓,让我阅读起来既感到充实,又觉得畅快。

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《汉唐文学的嬗变》这本书,让我对中国古代文学史产生了一种全新的视角。作者的分析非常深入,他不仅仅局限于文本的解读,而是将文学放在了更广阔的历史和文化背景下进行考察。例如,他对于汉代文学与政治的紧密联系,以及文学如何成为士人参与政治、表达思想的重要途径,都进行了细致的阐述。接着,他又分析了魏晋时期文学如何从政治的束缚中解放出来,文人如何追求精神的自由和个性的张扬,这其中哲学思想、宗教信仰对文学的影响,都被作者一一揭示。尤其令我印象深刻的是,书中关于唐代文学如何达到一个新的高峰,以及唐诗如何多样化、个性化发展的论述。作者不仅仅介绍了李白、杜甫等大家,还对边塞诗、山水田园诗、传奇小说等进行了深入的探讨,展现了唐代文学的勃勃生机。他对于文学“嬗变”的理解,也不是简单地风格的更替,而是文学内在精神、表现手法、审美趣味等多个层面的深刻变化。这本书让我觉得,阅读文学史,就像在与古人进行思想的对话,能够从中获得深刻的启迪。

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这本书给我的另一层深刻印象,是它对于文学“变”与“不变”的辩证思考。作者在梳理汉唐文学演变脉络的同时,也敏锐地捕捉到了那些贯穿始终的文学精神和创作追求。比如,他对儒家思想对文学的长期影响,无论是汉代的“诗言志”,还是唐代儒士对经学和文道的结合,都进行了细致的考察。他展示了文学如何在不同的时代背景下,依然承载着道德教化、政治讽喻、个人抒情等核心功能。而“嬗变”之处,则体现在文学形式、语言风格、审美趣味以及表现内容的丰富和拓展上。他对于诗歌格律的演进,从早期朴拙的《诗经》到成熟的律诗,再到晚唐的变异,都描绘得极为生动。尤其让我感到惊叹的是,作者能够将一些相对抽象的文学理论,通过具体的文学作品来呈现,让读者能够直观地感受到文学的魅力。他对唐代乐府民歌的关注,以及其如何影响了唐诗的创作,也展现了他视野的广阔。这本书让我意识到,文学史的叙述,不应该仅仅是线性的发展,更应该是一种多维度、多视角的观照。

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这是一本让我对中国古代文学史有了重塑认识的书。作者的分析非常深入,他并没有将文学史简单地视为文本的堆砌,而是将文学置于更广阔的社会文化背景下进行考察。他对于汉代文学的解读,让我看到了文学如何与政治、哲学紧密相连,以及文学如何承担起社会教化的功能。他对于“赋”的演变,从汉代的铺张扬厉到逐渐转向抒情,都进行了深刻的分析。接着,他将目光投向魏晋南北朝,阐述了那个时期文学如何从政治的束缚中解放出来,文人如何追求精神自由,以及玄学、佛教等思想如何深刻影响了当时的文学创作。尤其令我印象深刻的是,书中对唐代文学的论述。作者不仅仅着重于唐诗的成就,还对散文、传奇等文学形式的繁荣进行了详实的论述。他对于不同文学流派和风格的分析,都显得格外到位,让我看到了唐代文学的丰富性和创造力。这本书让我明白,文学的“嬗变”,是时代精神、社会思潮和文人内心共同作用的结果,是一种充满生命力的动态过程。

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《汉唐文学的嬗变》这本书,给我带来的最大收获,是它让我理解了文学并非是静态的存在,而是随着时代的发展而不断演变的生命体。作者对汉代文学的分析,展现了那个时期文学如何从实用性走向审美性,以及如何受到政治、哲学等因素的影响。他对于“诗言志”的解读,让我看到了文学在社会中的重要作用。接着,他巧妙地过渡到了魏晋南北朝时期,分析了那个时期文学如何从经学、史学中独立出来,文人如何追求个性解放和艺术自觉。他对玄学、佛教对文学的影响,以及当时文坛的思潮,都进行了详实的梳理。而对于唐代文学的论述,更是本书的亮点。作者深入剖析了唐代文学的辉煌,不仅体现在诗歌的成就上,也包括散文、赋、传奇等多种文学形式的繁荣。他对于不同风格、不同流派的作家作品的分析,都显得格外透彻,让我看到了那个时代文学的多元化和创造力。这本书让我对“嬗变”这两个字有了更深的理解,它不仅仅是形式上的变化,更是文学精神、审美趣味和表现手法的整体革新。

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这本书的价值,在于它能够引导读者进行深度思考,而不是仅仅停留在知识的层面。作者在梳理汉唐文学演变的过程中,始终将文学与当时的社会现实、思想文化紧密地联系起来。他分析汉代文学如何受到政治环境的影响,以及文学如何成为士人表达政治理想、抒发个人情怀的重要载体。他对于赋的演变,从汉代的铺张扬厉到逐渐转向抒情,都进行了深刻的解读。接着,他将目光投向魏晋南北朝,阐述了那个时期文学如何摆脱政治的束缚,文人如何追求精神自由,以及玄学、佛教等思想如何深刻影响了当时的文学创作。尤其令我印象深刻的是,书中对唐代文学的分析。作者不仅仅着重于唐诗的成就,还对散文、传奇等文学形式的繁荣进行了详实的论述。他对于不同文学流派和风格的分析,都显得格外到位,让我看到了唐代文学的丰富性和创造力。这本书让我明白,文学的“嬗变”,是时代精神、社会思潮和文人内心共同作用的结果。

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这是一本让我爱不释手的书,作者的笔触细腻而又不失力量,对于汉唐文学的演变,他有着自己独到的见解。他并没有采用那种枯燥乏味的学术语言,而是将复杂的文学史梳理得生动有趣,仿佛一位经验丰富的导游,带领我们漫步在汉唐文学的殿堂。书中最让我着迷的部分,是他对不同文学流派和风格的深入剖析。比如,他对汉代赋的演变,从铺陈夸饰到寄寓讽喻,再到逐渐式微,都分析得头头是道。而他对于唐诗的解读,更是让我耳目一新,他不仅仅停留在对诗歌意境的描摹,更是深入到诗人创作的时代背景、个人经历以及当时的社会思潮。他对李白“诗仙”的飘逸,杜甫“诗圣”的沉郁,王维的诗画结合,都进行了细致的阐释,让我对这些大家的作品有了更深的理解。更重要的是,作者并没有将目光局限于诗歌,他同样关注了散文、传奇等文学形式在汉唐时期的发展,展现了那个时代文学的丰富性和多样性。这本书让我意识到,文学的“嬗变”,是历史发展、社会变迁、以及文人心灵变化的综合体现。

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这类文学“史”的研究大概一是源自文学史学科的学科驱动,一是源自五四以来的实证学风,再一个则是源自深深浸润在建国以后研究者心里的马克思主义寻求发展动力和脉络的思维方式,所以与传统的察风会的眼光不同,而是把文学视为社会一样,汲汲于找寻文学的发展动因、规律和脉络。这种研究方式进一步发展必然实际会抹杀文学的差异性,抹杀经典与平庸之作的差异性,其实也就抹杀了文学本身。其实从文章细部对作品的分析看,作者还是颇有文心的,可惜这文心还没有被熔铸成对传统文学切肤地体认,就被淹没在过于庞大的史的描述中。就史而论,则仍嫌学识和眼界还不够深广开阔。可以说代表了80、90年代古典文学研究的高境界,只是这注定是一个洼地时代。

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逻辑清楚文风明快,见解深入赏析精妙。

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讲韩愈那几篇拍案叫绝 之前看寅恪先生对退之的评价颇高 现在有点剥开云雾的意思……

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如此好书,不知为何迟迟不见再版。确实如沈玉成先生前言所说,葛先生文风极紧,无一字空,条理清明,论证严谨,读之可以感受到王运熙、王瑶等前辈学者的风范。如果说读《八代诗史》的时候难免因为有一种时代性的局限以及个别极小疏漏而觉得不够完美的,那么读起葛先生的单篇论文来,真的令人拍案称快!

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逻辑清楚文风明快,见解深入赏析精妙。

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