魏晋南北朝时期的道教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:陕西师范大学出版社

作者:汤一介

出品人:

页数:391

译者:

出版时间:1988-4

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787561300398

丛书系列:

图书标签:

• 宗教
• 魏晋南北朝
• 佛、道及其他中古宗教
• 经典著作
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• 道教
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• 中国哲学
• 文化史
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《魏晋南北朝时期的道教》是一部深入探讨中国历史上一个重要而又错综复杂的时期——魏晋南北朝（约公元220年至589年）——道教发展演变轨迹的学术专著。本书并非对该时期道教的百科全书式罗列，而是聚焦于几个核心议题，力图勾勒出其历史脉络、思想嬗变、社会影响以及与其他思想文化体系的互动关系。 本书首先从魏晋时期道教的起源与初步发展入手。在政治动荡、社会剧变的背景下，传统儒家思想受到挑战，玄学兴起，这为道教的传播和理论建构提供了思想土壤。本书将细致梳理道教在这一时期的主要流派，如太平道、五斗米道等，分析其早期经典，如《太平经》、《道德经》的注疏，以及早期道士的活动，如张鲁、葛玄、葛洪等人的贡献，阐释他们如何在民间和士族阶层中播撒道教的种子，构建初步的信仰体系和组织形态。 接着，本书将重点分析魏晋南北朝时期道教在思想理论上的深化与拓展。玄学与道教的相互影响是本书分析的重要切入点。士族阶层对“清静无为”的追求，与道教追求长生不老、得道成仙的理想产生了共鸣。本书将探讨道教如何吸收玄学中的哲学思辨，发展出更为精深的理论体系，例如神仙方术的系统化，炼丹术的成熟，以及对宇宙生成论、本体论等问题的探讨。同时，本书也将分析道教与其他宗教，如佛教传入中国后的互动，探讨它们之间如何相互借鉴、相互竞争，共同塑造了中国思想史的多元格局。 在社会层面，本书将考察魏晋南北朝时期道教的实践活动及其社会影响。道教的方术，如占卜、符箓、祝由等，在民间有着广泛的影响，满足了人们对预测未来、驱邪治病、延年益寿的心理需求。本书将分析道教如何与世俗社会相结合，成为维系社会秩序、提供精神慰藉的重要力量。此外，本书还将探讨道教在士族门阀制度下的发展，一些士族子弟皈依道教，成为道教的倡导者和实践者，这在一定程度上提升了道教的社会地位和影响力。 本书还特别关注道教在这一时期的重要经典文献的形成与流传。例如，早期道教经典如何被整理、编纂，道教的仪式、科仪如何被规范化，以及道教与其他宗教经典（如佛教经典）的传播和翻译活动，对理解道教的内在发展和外部传播具有至关重要的意义。 本书的另一个重要关注点是魏晋南北朝时期道教的地理分布与地方特色。随着道教的传播，它在中国的不同地区形成了各具特色的发展模式。本书将考察道教在北方和南方，在城市和乡村，在不同民族聚居区的传播情况，分析不同地域的文化和政治环境如何塑造了当地道教的形态。 总而言之，《魏晋南北朝时期的道教》并非简单地堆砌史料，而是通过对上述几个关键议题的深入剖析，旨在揭示魏晋南北朝时期道教作为一种新兴宗教，如何在历史的大潮中孕育、成长、演变，并对中国古代思想文化、社会生活产生深远影响。本书将运用严谨的学术方法，结合文献研究与历史考证，为读者呈现一幅生动而丰富的魏晋南北朝道教历史画卷。

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读完这本书，我有一种强烈的印象，它更像是一部侧重于文学批评和文化断代史的作品，而非一本扎实的宗教史专著。大量的篇幅被用来分析那个时代文人作品中弥漫的颓废美学和对生命短暂的感叹，比如对《世说新语》中轶事的梳理，对陶渊明田园诗的解读，以及对书法、绘画等艺术形式如何体现“魏晋风度”的探讨。道教的元素被稀释在了这些文化现象的描述之中，比如道家思想对书法“气韵生动”的追求，或者某些艺术作品中隐含的隐逸思想。这使得全书的阅读体验更像是在欣赏一幅精美的时代风俗画卷，色彩斑斓，意境深远，但如果要从中提炼出关于道教核心教理、组织结构或其在政治权力中心的影响力的明确线索，则需要读者自己去“淘金”。整体上，它的叙事流畅，文笔优美，但对于想要深入了解道教在那个特定历史时期如何通过组织动员或神学创新来获取世俗权力的读者来说，可能会觉得它过于“飘逸”和“写意”了。

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这本书的行文风格偏向于一种严谨的考据学派的叙事，大量引用了出土简牍和碑刻文字来佐证其观点，尤其是在对南北朝士族迁徙与文化融合的考察上，展现了扎实的文献功底。但是，这种考据的焦点似乎完全集中在了那些可以被“实证”的、具有明确地理坐标和人物姓名的事件上。对于道教这种带有大量神秘主义色彩和口耳相传特性的信仰体系而言，缺乏直接的“硬证据”似乎成了它在本书中被边缘化的原因。那些关于符箓、斋醮科仪的复杂仪式流程，或者在特定地域如何形成地方神祇崇拜的演变过程，在书中几乎找不到系统的论述。它更像是一部关于“魏晋南北朝物质文化与士族社会结构变迁”的论文集，道教的神秘与灵性，那些难以被量化的信仰体验，在这个高度实证化的框架下，难以找到足够立足的空间，最终被淹没在了具体的制度和物质证据的海洋之中。

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这本书的书名似乎指向了魏晋南北朝那个充满玄学思辨与社会动荡的时代，以及道教在其中的兴衰流变。然而，当我翻开这本书时，我期待看到的那些关于葛洪炼丹术的细节、太平道和五斗米的具体教义差异、以及士人阶层如何将老庄思想与新生的道教信仰进行对接的深入剖析，却并没有在主要的篇幅中占据核心位置。相反，它似乎将更多的笔墨倾注于对当时主流儒学思潮的梳理，尤其是玄学清谈的社会影响，着重描绘了竹林七贤的生活场景和他们对“自然”的追求，探讨了佛教的传入如何冲击了原有的思想版图。道教的论述更像是作为一种背景色，偶尔被提及，比如它在民间信仰中的渗透，或是与某一特定人物（比如某个隐士或皇帝）的个人偏好联系起来。我对那种期待中对早期道教经典文本的细致解读，以及它如何从民间宗教逐步走向制度化的过程，感到有些意犹未尽。全书的基调偏向于社会史和思想史的宏大叙事，而非宗教史的精微考察，这让一个专门冲着道教来的读者感到有些“跑题”了。

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令人费解的是，本书似乎花了相当大的篇幅去比较和论述佛教与儒学的早期互动，探讨了“三教并行”背景下，不同学派在士人阶层中的竞争态势。佛教的唯识论和因果报应思想是如何被士人接受和改造的，被分析得头头是道，甚至还引述了大量的梵文和巴利文术语的早期译本问题。相比之下，道教的论述显得单薄且较为笼统，主要集中在对“黄老之学”的追溯，似乎有意将魏晋南北朝的道教视为对先秦思想的简单回溯，而忽略了这一时期道教自身的重大发展，比如上清派或灵宝派的雏形出现。这种详略失当的处理，使得全书的平衡感被打破，仿佛道教只是一个配角，主要矛盾集中在儒释之间的对话。作为一个对道教发展脉络有兴趣的读者，我不得不说，这本书的“重彩”似乎错放了位置。

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这本书的视角似乎完全聚焦于魏晋南北朝的政治权力斗争，以及这些斗争如何催生或利用了新的意识形态工具。它详细描绘了各路权臣和皇帝如何通过拉拢世家大族、压制异己来实现统治，其中对门阀制度的形成和瓦解进行了细致的分析。在描述这些政治运动时，道教偶尔会被提及，但更多是作为一种政治工具：比如某个皇帝通过宣扬老子为祖先来确立合法性，或是某个起义军首领利用符水之术来鼓舞士气。这本书的重点在于权力网络的构建和军事策略的运用，对道教自身的内在逻辑或其在普通信徒群体中的吸引力着墨不多。这种“工具化”的处理方式，虽然有助于理解当时的政治气候，却无法满足我对道教作为一种独立精神体系的探索欲。我更想知道的是，在那些不关心朝代更迭的底层民众心中，道教的信仰是如何延续和发展的，但这本书的目光始终聚焦在庙堂之高，而非江湖之远。

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内容上和中国早期道教史并无二样。鸡肋。

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