啓濛的自我瓦解 在線電子書 圖書標籤: 思想史  許紀霖  知識分子  中國思想史  新啓濛  文化  思想研究  思想   

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第八挺好'

讀得比較費勁，然而對於瞭解自己當下的處境很有幫助。

前麵部分以90年代以來知識分子在新社會格局下的問題意識為主乾，將幾次重要的思想論爭串聯起來；後麵幾章通過話語分析的方式跳齣論爭本身看論爭，提供一種新的、更廣闊的檢視角度。內容豐富，信息量大。

簡直可以當做我們這一代在大學裏的思想史瞭，想起來當年那些闆磚橫飛的歲月，無論是不是幼稚的，做作的，衝動的，但至少那還是個不同立場間可以認真討論的年代，也是一個還能觀察到智力活動的年代。

第八挺好'

作者的主要思想资源是哈贝马斯加布尔迪厄，思路之清晰让人读来为之一振，也让我再次认识到当代思想史研究的魅力。  

（2011-06-28） 书看到一半，忍不住掐灭烟头，挠头嘟哝：“什么情况啊。。。至于嘛。。。好好说话不行吗。。。知道列位都是饱学之士，可稍微深入浅出一点嘛。。。平易近人一点嘛。。。非得整得跟契丹文似的干啥嘛，远看似相识，近观两茫茫。。。” 宋丹丹教育我们说：“看扉...

作者的主要思想资源是哈贝马斯加布尔迪厄，思路之清晰让人读来为之一振，也让我再次认识到当代思想史研究的魅力。  

读本书前，我曾因题目而对其内容做过一些猜测：我想，它大概说的是启蒙心态的瓦解。毕竟，追本溯源，“启蒙”的主体永远是个人本身，而“启蒙者”这个概念，似乎与康德的本意相冲突。 在欧洲思想史上，启蒙的概念大致可追溯到康德的名作，《什么是启蒙？》（Beantwortung der ...  

读本书前，我曾因题目而对其内容做过一些猜测：我想，它大概说的是启蒙心态的瓦解。毕竟，追本溯源，“启蒙”的主体永远是个人本身，而“启蒙者”这个概念，似乎与康德的本意相冲突。 在欧洲思想史上，启蒙的概念大致可追溯到康德的名作，《什么是启蒙？》（Beantwortung der ...