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出版者:人民大学

作者:麻天祥

出品人:

页数:273

译者:

出版时间:2007-8

价格:24.80元

装帧:

isbn号码:9787300083810

丛书系列:

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古代智慧的现代回响：一部关于东方哲学与生活艺术的探索之旅 本书并非对特定宗教文本的学术梳理，而是一部深入当代人精神困境的哲学随笔与生活指南。它旨在引导读者穿越历史迷雾，重新审视那些在喧嚣世界中被遗忘的古老智慧，并将其转化为滋养现代心灵的活水源泉。 第一部分：世界的重塑——从破碎到整体的认知框架 我们的时代以碎片化为特征，信息洪流冲刷着固有的认知边界，使个体难以构建一个连贯的、有意义的世界观。本书的开篇，聚焦于“观察”这一行为本身。我们探讨的不是任何特定学派的教义，而是如何训练我们的感官和思维，以一种“非评判性”的方式去感知现实。 我们深入分析了西方哲学中“主体/客体”二元对立的局限性，并引入了一种更具包容性的视角——关于“关系性本体论”的讨论。这里的核心观点是：任何事物都不是孤立存在的，其意义和存在性完全依赖于其与其他事物的相互依存。我们将这种视角应用于日常生活中的冲突解决、人际理解乃至对自然环境的关怀。例如，书中会详细阐述“无我相”的概念如何帮助个体打破自我中心的叙事陷阱，从而更清晰地看到“他者”的真实面貌。 我们特别辟出一个章节，探讨“时间的线性与循环”的感知差异。现代社会将时间视为一种可量化的资源，催生出焦虑与效率至上的文化。本书则引导读者进入对“当下”的深度体验，并非通过冥想技巧的教学，而是通过分析不同古代文化（如古希腊的“凯罗斯”与“克罗诺斯”概念的对比）如何理解时间结构，从而提供一种“非紧迫性”的生活哲学基础。 第二部分：日常的炼金术——物质世界中的精神实践 本书的第二部分将目光投向了具体的、物质性的生活领域，探讨如何在最平凡的活动中实现精神的提升，这是一种将“世俗”转化为“神圣”的艺术。 我们摒弃了任何具体的宗教仪式，转而关注“专注力的结构”。书中通过对古代工匠、艺术家（如古代制陶、书法、茶道中的“心手相应”）的案例分析，揭示了“心无旁骛”并非一种技能训练，而是一种“存在的投入”。我们探讨了为什么当一个人全身心投入到一项具体任务时，时间感会消融，自我意识会暂时退居二线，从而带来的深刻的满足感和创造力。这种分析侧重于心理学和现象学的层面，而非任何信仰体系。 关于“简朴与丰裕”的辩证关系，也是本部分的重要议题。我们并非鼓吹禁欲主义，而是探讨“欲望的层次性”。书中通过对古罗马哲学家塞内卡对财富态度的剖析（不涉及其具体哲学流派的教条），以及对东方节制思想的旁观式解读，构建了一个关于“足够”的概念模型。这个模型旨在帮助读者区分生存的必需、舒适的追求以及无止境的累积之间的界限，从而减轻现代消费主义带来的内在压力。 第三部分：语言的边界与沉默的力量 人类的心灵活动常常受限于语言的结构，而很多深刻的体验却难以言说。本书的第三部分专注于语言的局限性，以及在沉默与非语言沟通中发现真理的可能性。 我们分析了人类如何使用命名和分类来“固化”流动不居的现实，这种固化过程是如何导致误解和僵化的思维模式的。书中引用了语言学和符号学的理论视角，来探讨那些无法被标签化的经验——比如对壮丽自然景观的敬畏，或是在艺术欣赏中产生的“顿悟”。 这里的核心探索在于“直觉与逻辑的调和”。我们探讨了古代的智者们是如何看待“言外之意”和“不言自明”的境界。这不是对任何特定禅宗公案或道家“道可道”的解释，而是通过分析不同文明在面对不可名状之物时所采取的表达策略——例如，使用悖论、象征性的图像或留白——来重建我们对知识获取方式的理解。我们强调，真正的洞察往往发生在语言的缝隙中。 第四部分：在变动中安立——动态平衡的艺术 生活的本质是变化，抵抗变化是痛苦的根源。本书的最后部分着眼于“适应”和“韧性”的哲学基础。 我们避开任何关于“命运”或“宿命论”的探讨，而是从动态系统的角度审视人类的处境。我们分析了关于“对立面的相互转化”（如黑夜必然导向白昼）的普遍性观察，并将其应用于处理个人危机和不确定性。这里的重点是培养一种“开放接纳变化的姿态”，而不是试图去“控制”或“预测”未来。 书中将“平衡”重新定义为一种“持续的调整过程”，而非静止的状态。就像一个走钢丝的人，其稳定并非来自于僵硬不动，而是来自于对每一次微小失衡的即时反馈和修正。这种动态平衡观被应用于工作与休息、投入与抽离、表达与内敛之间的日常取舍。 最终，本书旨在提供一个框架，帮助读者在不诉诸任何特定信仰的前提下，建立起一套基于对现实更深刻理解的、更具韧性和内在自由的生活哲学。它是一次关于如何“更好生活”的智识漫游，旨在唤醒读者自身已有的、但可能被现代性遮蔽的感知与智慧。

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我拿到这本书后，最先被吸引的是它整体的叙事节奏感。你能感觉到，这本书的作者在构建知识体系时，并非简单地罗列概念，而是像一位经验丰富的向导，带领读者从一个易于理解的入口慢慢深入到核心的洞察之中。它的语言风格非常朴素，没有过多华丽的辞藻堆砌，但每一个词语的选择都像是经过了千锤百炼，精准到位，直击问题的本质。这种表达方式对于初次接触这类深度思考主题的读者来说，简直是福音，它有效地消解了“哲学”二字常常带来的距离感和晦涩感。我特别留意了它对一些核心概念的界定时所采用的类比手法，那种比喻的巧妙，仿佛一下子将原本抽象的理论实体化、可触摸化了，让人恍然大悟，原来一直以来困扰我的那些“想不通”的地方，其内核是如此的简单而又普世。这种循序渐进的引导，让我感觉自己不是在被动地接受灌输，而是在与一位睿智的长者进行一场充满启发性的、毫不费力的交谈，每读完一个小节，总会停下来，在现实生活中寻找对应的印证，那种“原来如此”的顿悟感，是阅读体验中最令人满足的部分。

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读这本书的过程中，我产生了一种奇特的“共振”感，仿佛作者的心声直接穿透了纸张与墨水，与我内在深处某种未被言说的情感或疑问产生了共鸣。这种感觉非常微妙，不是那种情绪上的激动，而更像是一种精神上的契合。它探讨的那些关于“当下性”、“无常观”的议题，以一种近乎诗意的方式被呈现出来，使得原本可能显得沉重的议题，变得轻盈而富有生命力。我特别喜欢作者在描述某些体验时所展现出的那种细腻入微的观察力，那些对日常生活场景的捕捉，比如清晨的光线、雨滴落在窗户上的声音，都被赋予了超越寻常的意义。这种将宏大哲学与微小日常完美融合的能力，极大地增强了书的可读性和实践性。它告诉我，真正的智慧并非高高在上，而是就蕴藏在我们每一个不经意的瞬间里，这本书的价值，就在于它教会了我如何重新“看见”那些我习以为常却从未真正体悟过的世界本身。

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从装帧的质感来看，这本书无疑是经过精心打磨的。纸张的触感是那种略带粗粝但吸墨性极佳的哑光纸，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳，这对于深入思考类的书籍来说至关重要。书脊的装订也非常牢固，即便是频繁翻阅查找重点，也让人感觉非常可靠。这种对阅读载体本身的重视，体现了出版方对内容价值的尊重，也间接提升了读者的阅读体验和仪式感。在细节上，我注意到作者在引用古籍或他人论述时，标记得清晰而规范，这对于希望进一步深挖某个知识点的读者来说，提供了极大的便利，体现了作者严谨的学术态度，但这种严谨丝毫没有妨碍阅读的流畅性。总的来说，这本书从触觉、视觉到精神层面，都提供了一种高品质的享受，它不仅仅是一本信息载体，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人在捧读它的时候，就能感受到一种对知识和美学的双重敬意。

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这本书的封面设计真是让人眼前一亮，那种沉静的蓝调和留白的艺术，一下子就抓住了我的注意力。我一直对东方哲学和精神探索抱有浓厚的兴趣，所以当我偶然在书店看到这本书的时候，那种直觉的吸引力是无法抗拒的。它没有那种咄咄逼人的学术腔调，反而像是一扇通往宁静之境的门。我翻开扉页，文字的排版也十分讲究，字里行间透露着一种对阅读体验的尊重，不像有些教材那样让人感到压迫。我尤其欣赏作者在选择引言时的那份审慎与精准，寥寥数语，便勾勒出了一个宏大而又细微的探讨领域。虽然我还没有深入阅读内文，但仅凭这种外在的呈现，我已经能感受到一种深厚的文化底蕴和一丝不苟的匠人精神。它让我期待，这接下来的旅程会是怎样一番洗涤心灵的体验，它散发出的那种朴实而又深刻的气息，是如今浮躁世界里难得一见的珍品，让人忍不住想要捧起它，进入那片属于“禅”的广阔天地，去探索那些关于存在、觉知和解脱的古老智慧，相信它会是一场关于内在宁静的深度对话。

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这本书的结构编排，我必须给予高度的评价。它不是那种章节间互相割裂、内容各自为政的集装箱式排版，而是像一个精密的机械装置，每一个部分都与其他部分紧密咬合，共同推动着整体观点的完善。我注意到，它在处理一些历史背景的梳理时，处理得非常得当，既提供了必要的知识框架，又避免了陷入枯燥的史料堆砌，而是巧妙地将其融入到思想演变的主线中。这种平衡感把握得极好，使得读者在跟随思想流动的过程中，自然而然地吸收了必要的历史养分，从而更好地理解了当下所阐述的哲理是如何一步步沉淀下来的。更值得称赞的是，作者似乎非常懂得“留白”的艺术，在关键的转折点，它会给予读者充分的思考空间，不会急着给出定论，而是提出更深层次的问题，引导我们进行自我探索。这种对读者主体性的尊重，使得这本书更像是一本激发个人觉悟的工具书，而不是一本简单的知识手册，它鼓励你去质疑、去反思，去在字里行间找到属于你自己的那份“悟境”。

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对禅宗思想文化的自己的理解，比较简单的中国禅宗文化史

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大国学基金会于2010年6月10日捐赠

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比南怀瑾的禅话深刻一点，比梁启超的中国佛教史有趣很多。讲了禅宗对各个时代的影响，以及它在不同背景下如何迭代的......纠正了一些错误的概念，事实上中国的禅宗是起源于僧肇而不是达摩......讲了王阳明心学和禅宗的共同点......还有禅宗版三民主义......现代研究禅宗方法的多样性......interesting的。

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大国学基金会于2010年6月10日捐赠

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比南怀瑾的禅话深刻一点，比梁启超的中国佛教史有趣很多。讲了禅宗对各个时代的影响，以及它在不同背景下如何迭代的......纠正了一些错误的概念，事实上中国的禅宗是起源于僧肇而不是达摩......讲了王阳明心学和禅宗的共同点......还有禅宗版三民主义......现代研究禅宗方法的多样性......interesting的。