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☆☆☆☆☆

出版者:中州古籍出版社

作者:静、筠禅僧

出品人:

页数:715

译者:

出版时间:2001-10-1

价格:32.00元

装帧:精装(无盘)

isbn号码:9787534820175

丛书系列:中国禅宗典籍丛刊

图书标签:

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《翰苑遗珠：宋代文人笔记的广阔天地》 内容提要 本书旨在系统梳理和深入剖析宋代文人笔记这一独特的文学体裁，展现其在记录社会风貌、探究学术思想、描摹日常生活、保存民间文化等多个维度上的丰富内涵与艺术成就。不同于聚焦于单一家族史或地方志的著作，《翰苑遗珠》以宏大的视野，涵盖了宋代士大夫阶层的心灵地图与知识版图。全书以时间脉络和主题内容为纲，精选了大量宋代著名笔记中的精彩篇章进行细致解读，旨在揭示这些“案头闲笔”背后所蕴含的深刻历史信息与文学价值。 第一章 序曲：宋代笔记的兴起与形态 本章首先追溯了宋代笔记文体的形成背景，探讨了印刷术的普及、市民阶层的壮大以及理学思潮对士人精神世界的影响如何催生了这种文体。笔记不再仅仅是官方史书的补充，而是成为士人自由表达、展示学养和抒发性灵的平台。我们将辨析笔记的几种主要形态：如记载典故轶事的“杂记”，阐述学问心得的“札记”，描摹风俗人情的“风土志”，以及寄托个人情感的“闲谈录”。通过对早期如欧阳修《归田录》、苏轼《老饕杂说》等重要作品的源流考察，奠定全书对宋代笔记文体特征的整体认知。 第二章 官场沉浮与士人情怀：政治生态的侧写 宋代是中国文人士大夫政治参与度极高，但也极易遭受排挤的时代。本章聚焦于笔记中对官场百态的微妙刻画。我们详细考察了笔记如何记录朝堂的权力更迭、冗官现象、科举制度的弊端，以及士大夫面对贬谪、交游时的真实心态。 权力与制度的记录： 笔记中不乏对仁宗朝政务细节的私下记录，以及对熙宁变法中不同派系观点的侧面描绘。例如，通过对某些地方性政令执行不力的记载，反观中央政策的局限性。 人际交往的艺术： 笔记是研究宋代士人“圈子文化”的重要载体。名士间的酬唱、宴饮、赠答，以及师承关系在笔记中留下了清晰的痕迹。我们探讨了笔记如何成为一种维护个人声誉、巩固政治同盟的工具。 贬谪与旷达： 大量笔记流露出文人在失意时期的复杂情感，他们以幽默、自嘲或哲思的方式，记录下被边缘化后的生活状态，展现了宋代士人应对挫折的独特精神韧性。 第三章 雅俗共赏的日常生活：风物与饮食的考古 笔记提供了远超正史的、活生生的宋代“生活世界”。本章深入剖析笔记中关于衣食住行、节庆习俗、器物考据等方面的记载，这些内容是研究宋代物质文化史的珍贵素材。 饮食文化的变迁： 笔记是宋代美食潮流的晴雨表。从米糕的制作到茶饮的普及，从不同地区菜肴的差异到宴席礼仪的细节，无不细致入微。我们不仅记录了“吃什么”，更分析了“怎么吃”所反映的社会阶层与审美取向。 城市与市井百态： 笔记对当时主要城市的商业活动、手工业作坊的描述，填补了官方文献对市井生活的空白。例如，对开封、临安夜市的描绘，生动再现了宋代商业的繁荣。 器物与审美趣味： 对瓷器、书画、金石的研究在笔记中开始兴盛。士人对器物的鉴赏标准，如何从实用性转向纯粹的艺术性，是本章的重点分析对象。 第四章 知识的碎金：学术思想的旁涉与探索 宋代是学术思想空前活跃的时代，笔记以其灵活的体裁，成为记录学术争鸣、知识零散发现的理想场所。 理学思想的早期流布： 许多笔记记录了对程朱理学早期观点或民间流传的佛道思想的记录与辩驳，反映了理学观念在士大夫阶层中的渗透过程。 博物学与医学的萌芽： 笔记中包含了大量对动植物的观察记录，对奇异现象的探究，以及对民间偏方、医案的记录，体现了宋代朴素的经验主义精神。 文献考证与校勘： 许多笔记作者利用自己的藏书优势，对古籍中的讹误进行订正，对某些历史事件的记载提出质疑，展现了宋代文献学研究的早期成果。 第五章 文学之光：叙事艺术与语言风格 超越史料价值，宋代笔记在文学史上也占有重要地位。本章集中探讨其叙事技巧、语言特色及其对后世文学的影响。 叙事结构的精妙： 笔记叙事往往是片段化、非线性的，却能通过精巧的剪裁和悬念的设置，达到“言有尽而意无穷”的艺术效果。我们将分析其如何通过细节的聚焦来深化主题。 语言的鲜活性： 笔记语言大多直白、晓畅，夹杂着口语和方言，展现了宋代白话文的雏形。这种语言的“真”与“活”，是其区别于八股文体的重要特征。 对“小品文”的奠基： 本章将论证，宋代笔记所形成的这种轻松、机敏、富有个人色彩的写作风格，直接启发和奠定了后世明清小品文的创作范式。 结语：超越时空的对话 《翰苑遗珠》的最终目的，是引导读者超越单纯的史料收集者身份，进入宋代文人的精神世界。这些散落在案头、看似零碎的文字，汇聚起来，构成了宋代文明复杂而精彩的侧面图景，是我们理解古典士人精神世界的一把关键钥匙。本书旨在重现这些遗珠的光彩，让它们在当代读者面前焕发出新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

内容就不说了。。。。但是排版和字体真的很痛。。。- - 不是普通的繁体字，都像是都是较少见的写法，应该是为了保持和原书的一致而特地用的字，可是好难看懂。。。= =。。。。看的一知半解且还要猜。。。。另外语录里的话多是古时的词。。。用法和现在也大相径庭，也是颇为难...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我的第一感觉是，作者在文字驾驭上展现出一种近乎炫技的才华，语言的密度和韵律感非常强，像是一场精心编排的华丽辞藻的盛宴。每一个句子似乎都经过了反复的打磨和锤炼，堆砌出的意象非常饱满，初读时会让人忍不住连声称赞。但随着阅读的深入，我开始注意到，这种对语言形式的过度追求，似乎是以牺牲叙事的流畅性和人物的立体感为代价的。那些精致的词藻堆砌在一起，形成了一道密不透风的墙，将读者与故事的内核隔绝开来。我仿佛在欣赏一件制作精美的瓷器，它的纹路和釉色无可挑剔，但当我试图去感受它所承载的历史温度或情感重量时，却发现它冰冷而空洞。特别是书中对于一些历史事件的描述，虽然用词华丽，但缺乏那种深入骨髓的洞察力，更像是一种对既有文本的重新包装和演绎，少了点原创的火焰，多了几分刻意的雕琢痕迹。

评分☆☆☆☆☆

这部作品给我的阅读体验，更像是一次在高山上徒步，景色壮丽，但每一步都充满了不确定性和挑战。它的结构极其松散，或者说，它根本就没有采用传统意义上的线性叙事。我花了大量时间试图去构建一个清晰的时间线或逻辑框架，但这几乎是不可能的任务。作者似乎更热衷于捕捉瞬间的灵感和碎片化的记忆，将它们像散落的珍珠一样洒在纸面上，期待读者自己去串联。这种开放式的处理方式，固然可以激发不同的解读，但对于追求清晰脉络的普通读者来说，无疑是一种折磨。我经常在阅读过程中停下来，翻阅前面的章节，试图寻找一个能将前后文连接起来的线索，但往往无功而返。它更像是一本诗集的随笔合集，而不是一本有着明确主题的小说或散文集。它要求读者投入极大的主观能工，去填补那些巨大的叙事空白，否则，书中的世界就会显得稀薄而站不住脚。

评分☆☆☆☆☆

这部书的视角转换之快，简直令人瞠目结舌。前一页可能还是以一个旁观者的冷峻口吻审视着宏大的社会变迁，字里行间充满了哲学的思辨和历史的厚重感；下一页，笔锋一转，突然切换到了某个特定人物内心最细微、最私密的挣扎，那种细腻到近乎神经质的心理描写，让人仿佛瞬间被拽入了他们的梦境。这种极端的反差，带来了一种奇异的阅读张力。然而，也正是在这种频繁的切换中，我感受到了一种情感上的抽离。作者似乎不满足于深入挖掘任何一个层面，而是热衷于在不同的维度之间做快速的跳跃，每一次都只是蜻蜓点水。我欣赏这种广博的视野，但却遗憾于它缺乏足够的驻留时间，去真正沉淀和发酵出一种持久的情感共鸣。它更像是一部展示作者思想广度的作品集，而非专注于打磨某一个动人故事的精品。

评分☆☆☆☆☆

这本《祖堂集》真是让我有些摸不着头脑，里面的内容似乎总是在一个我能触及但又无法完全把握的边缘游荡。我花了相当长的时间试图厘清作者想要表达的核心思想，但每一次似乎都只抓住了一鳞半爪。比如，书中关于家族传承和伦理观念的探讨，从宏观上看很有深度，引经据典也十分扎实，可一旦深入到具体的故事情节或者人物内心剖析时，笔触又变得有些飘忽，让人感觉像是隔着一层毛玻璃在看一幅抽象画。我尤其对其中几处对于古代礼制的描绘印象深刻，那种凝重和肃穆感扑面而来，仿佛能闻到旧时光里香炉里飘出的檀香味。然而，紧接着作者又会跳跃到一个我完全意想不到的现代视角进行反思，这种跨越时空的感觉，初看之下颇具新意，但读到后半部分，这种不连贯性就开始让人感到疲惫，仿佛作者在试图将两种完全不搭调的音乐强行合奏。总体而言，它是一部需要耐心和一定背景知识才能完全消化的作品，否则很容易在那些晦涩的典故和跳跃的思维中迷失方向。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，《祖堂集》的阅读过程伴随着持续的“困惑”与“探寻”，这可能就是作者想要达到的目的吧。它不像那些情节驱动型的作品能立刻抓住你，它需要你主动去“挖掘”它。书中反复出现的一些象征符号，比如“镜子”、“渡口”、“老树”等等，在不同的章节里反复出现，它们承载的意义似乎是流动的，没有一个固定的锚点。你以为你理解了某个意象的含义，但在接下来的段落里，这个意义又被颠覆了。这使得阅读体验变得非常像是在解一个多层密码锁，每打开一层，都会发现里面是另一个尺寸完全不同的锁芯。对于那些喜欢沉浸在文本的“游戏”中，享受与作者“斗智斗勇”的读者来说，这本书无疑是极具吸引力的。但对于期待一个清晰、慰藉人心的故事结尾的读者来说，读完之后，留下的可能更多是智力上的满足感，而非心灵上的满足感。

评分☆☆☆☆☆

可以。五代南唐保大十年（952）由泉州招庆寺的静、筠二位禅僧编撰。全书二十卷，继承禅宗编于唐贞元十七年（801）的史书《宝林传》（现仅有残本）的祖统世系，编撰从过去七佛，至禅宗所奉初祖大迦叶……。

评分☆☆☆☆☆

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