具体描述
目前居於主流的佛學研究法源自歐洲，它主要的弊病是把佛教當成概念體系來研究，而漠視佛教對實證的要求，以致其研究結論不為佛教徒所接受。日本批判佛教思潮企圖變革佛學研究方法，卻走回了訴諸神學信仰的舊路。事實上，佛教主張透過客觀事實的發現而轉變行為取向，最終滅除一切煩惱。以這個角度來看，佛教應該是一門行為科學。
本書運用現代物理學、邏輯學、語意學、生死學等學科的最新研究成果，證明佛教的核心義理是不可推翻的客觀事實，探討的範圍包括原始佛教、般若中觀、法相唯識和教外別傳的禪宗，內容涵蓋佛教史、認識論、方法論和本體論，實證佛教宣言則揭示革新佛學方法論的強烈企圖。
這是一部內容豐富而合於現代精神的佛學概論，可作為大學或佛學院的教科書，讓初學者很快地掌握佛教的核心義理。參學多年而摸不到門路的傳統佛教徒，也可以藉著本書的指示，步入三乘佛法的實證之道。
作者简介
呂真觀
1961年出生於台灣省桃園縣，著有專書《禪宗的開悟與傳承》，發表《寒山子的唯識體證》及《佛教的論證方法和解脫的原理》等論文。1979年開始閱讀佛經與禪門典籍，並到處參訪知名禪師。2006年畢業於華梵大學東方人文思想研究所。隨後三年於中國社會科學院研究生院主修宗教學，2009年畢業，獲頒哲學博士學位。一生都在探尋真理，如今仍在繼續著永不止息的旅程。
目录信息
自序 ........................................................................................................................................... 1
第一章 实证佛教导论 ......................................................................................................... 11
第一节 佛学研究方法的检讨与反省 ............................................................................. 11
第二节 实证佛教宣言 ..................................................................................................... 15
第三节 生死轮回中的主体 ............................................................................................. 19
第四节 六见处 ................................................................................................................. 23
第五节 声闻见道 ............................................................................................................. 26
一、色阴无常的实证 .................................................................................................... 28
二、识阴无常的实证 .................................................................................................... 29
三、受阴、想阴和行阴无常的实证 ............................................................................ 32
四、常住法「我」的实证 ............................................................................................ 33
第六节 佛学研究的新展望 ............................................................................................. 36
第二章 绪论 ......................................................................................................................... 41
第一节 实证的佛教 ......................................................................................................... 41
一、「实证」一词的语源 ............................................................................................ 41
二、实证佛教与批判佛教 ............................................................................................ 45
三、信仰、哲学和实证 ................................................................................................ 48
四、方法论的两个取向 ................................................................................................ 55
第二节 现今佛学研究方法的检讨 ................................................................................. 56
一、信徒观点与非信徒观点 ........................................................................................ 56
二、轮回──佛教典籍所述的超自然现象 ................................................................ 61
三、传统科学观的反省与检讨 .................................................................................... 68
第三节 以实证的方法研究佛教 ..................................................................................... 74
第三章 论证方法和解脱的原理 ......................................................................................... 85
第一节 论证的前提与方法 ............................................................................................. 86
第二节 知识的三个来源 ................................................................................................. 88
一、现量 ........................................................................................................................ 88
二、比量 ........................................................................................................................ 89
三、正教量 .................................................................................................................... 92
第三节 正教量与现量的差别 ......................................................................................... 93
第四节 非量 ..................................................................................................................... 96
第五节 因认识真相而解脱烦恼 ..................................................................................... 97
第四章 三乘皆是佛法 ......................................................................................................... 99
第一节 佛与声闻、缘觉的差别 ................................................................................... 101
第二节 过去佛、现在佛和未来佛 ............................................................................... 103
第三节 佛特有的功德 ................................................................................................... 112
第四节 部分学者不正确的看法 ................................................................................... 115
第五章 声闻法的实证 ....................................................................................................... 125
第一节 五蕴无常的观行 ............................................................................................... 127
一、色蕴无常 .............................................................................................................. 127
二、受蕴无常 .............................................................................................................. 131
三、想蕴无常 .............................................................................................................. 134
四、行蕴无常 .............................................................................................................. 135
五、识蕴无常 .............................................................................................................. 138
第二节 声闻法中的常住法 ........................................................................................... 140
一、轮回中的主体「我」 .......................................................................................... 142
二、涅槃非一无所有 .................................................................................................. 154
三、确认有常住法的存在方能证初果 ...................................................................... 158
第三节 见所断烦恼 ....................................................................................................... 158
一、我见 ...................................................................................................................... 160
二、疑见 ...................................................................................................................... 163
三、戒禁取见 .............................................................................................................. 164
第四节 修证的入手方便 ............................................................................................... 166
第六章 因缘法的实证 ....................................................................................................... 169
第一节 缘起法概述 ....................................................................................................... 170
第二节 十因缘法与十二因缘法 ................................................................................... 172
第三节 入胎识、持身识与涅槃 ................................................................................... 177
第四节 因与缘 ............................................................................................................... 184
第五节 赖耶缘起 ........................................................................................................... 185
一、无明 ...................................................................................................................... 187
二、行 .......................................................................................................................... 189
三、识 .......................................................................................................................... 191
四、名色 ...................................................................................................................... 192
五、六处 ...................................................................................................................... 195
六、触 .......................................................................................................................... 199
七、受 .......................................................................................................................... 201
八、爱 .......................................................................................................................... 202
九、取 .......................................................................................................................... 203
十、有 .......................................................................................................................... 207
十一、生 ...................................................................................................................... 208
十二、老死 .................................................................................................................. 208
第六节 第八识的地位 ................................................................................................... 209
第七章 大乘法的实证 ....................................................................................................... 211
第一节 大乘见道的内涵 ............................................................................................... 211
一、阿赖耶识的三个意思 .......................................................................................... 213
二、阿赖耶识的真妄和合 .......................................................................................... 215
三、胜义谛与世俗谛 .................................................................................................. 216
四、《宗镜录》的四种心 .......................................................................................... 219
五、《大乘起信论》真伪的问题 .............................................................................. 235
六、阿赖耶识与见道、开悟的关系 .......................................................................... 238
第二节 中观与唯识 ....................................................................................................... 242
一、中观自续派的错误 .............................................................................................. 242
二、中观应成派的错误 .............................................................................................. 245
三、《中论》真正的意义 .......................................................................................... 250
第三节 教与禅 ............................................................................................................... 260
一、教与禅的意义 ...................................................................................................... 260
二、教与禅的关系 ...................................................................................................... 261
三、宗旨和禅法方便 .................................................................................................. 264
第八章 结论──佛学研究回归科学与理性 ................................................................... 275
附录 ....................................................................................................................................... 283
附录一 寒山子的唯识体证 ........................................................................................... 283
附录二 转向各宗教探索轮回观 ................................................................................... 298
附录三 火眼金睛看轮回 ............................................................................................... 300
附录四 《阿梨吒经》及题解 ....................................................................................... 303
参考文献 ............................................................................................................................... 317
您喜欢实证佛教吗？（代跋） ........................................................................................... 325
· · · · · · (收起)
读后感
吕真观：实证佛教导论--自序 佛教经典于东汉传入中国，不久之后，佛教便广为国人所信受，并且成为中华文化中最重要的儒、释、道三家之一。自隋唐以降，佛教顺应中国的国 情，并开展出特有的风格。天台宗、华严宗固为中国人所创立。禅宗传承自印度，却是最具中国色彩的佛...
评分总结归纳：吕真观善知识讲解的修行要诀 一、修行的四个阶段 1.从凡夫到圣贤，必须经过闻、思、修、证四个阶段。闻、思、修三个阶段其实都还没有开悟，要“证”才是见道。 2.什么叫闻所成慧？就是他们只知道文字，什么意思根本不管。闻所成慧只是听到那个语言文字而已，听闻...
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评分《实证佛教导论》一书从小乘声闻乘佛法到中乘缘觉乘佛法再到大乘佛菩提乘佛法都进行了十分详细深入的解述，其特点是科学、严谨、客观、逻辑严密、论证全部以佛经原文为依据。处处强调“实证”、“现量”。是一本非常好的“佛学教科书”，实在稀有难遇。希望有缘人能够珍惜这个...
评分1、《实证佛教导论》把佛教看作行为科学。不知道作者是如何定义科学的？现代科学基于主客体相分的二元论，科学的方法永远是黑箱模型（假设检验模型），科学的理论只能是一种假说，并不能保证也无需保证认识结果和认识对象的同一。用建构主义的话讲，科学主张的所谓客观事实不过...
用户评价
这本书的行文风格透露着一种罕见的坦诚与勇气。作者在阐述观点时，那种毫不退缩的姿态，让人印象深刻。他似乎在挑战很多约定俗成的观念，但他的挑战并非空穴来风，而是建立在扎实的观察和严密的推导之上。我尤其欣赏作者处理那些有争议性话题的方式，他总是能保持一种超然的平衡感，既不偏激，也不和稀泥，而是清晰地划出界限，指出核心所在。这本书的结构设计也十分巧妙，章节之间的衔接过渡自然流畅，仿佛是精密仪器内部的齿轮咬合，每一个部分都精准地服务于整体的宏大目标。每次读完一个章节，都会有一种豁然开朗的感觉，仿佛原本纠缠不清的线团被瞬间理顺了。这绝对是一本需要反复品读的佳作，每次重温都会有新的领悟。
评分坦白讲，这本书的阅读体验是富有挑战性的，但绝对是值得的。它不像那种可以轻松一口气读完的小说，每翻一页都需要集中十二分的注意力去跟上作者的思绪。我发现自己需要时不时地拿起笔，在页边空白处写下自己的疑问和心得，才能更好地消化吸收这些信息。作者似乎毫不避讳地触及了一些非常尖锐和核心的问题，并且以一种令人耳目一新的方式进行了剖析。其中关于某些实践方法的描述，更是细致到了操作层面，这对于希望将理论付诸实践的人来说，无疑是巨大的福音。这本书没有提供廉价的安慰或快速的答案，而是引导我们去探寻事物本源的复杂性，这种对真理的执着追求，让人由衷敬佩。它更像是一位睿智的长者，在你耳边循循善诱，让你自己去发现答案，而不是直接把答案砸在你面前。
评分从阅读感受上来说，这本书给我带来了一种久违的宁静感。虽然主题严肃，信息量巨大，但作者的叙述方式却出奇地沉稳、内敛，没有丝毫的浮躁气。他仿佛拥有驾驭复杂概念的强大气场，将一切都处理得井井有条。特别是对于一些历史背景和思想演变的梳理，作者的处理手法非常高明，他没有用枯燥的年代堆砌，而是将它们巧妙地融入到理论的阐述之中，使知识体系更加生动和立体。这本书的价值在于它提供了一个坚实的基石，让读者能够在这个基础上，建立起自己对世界的理解和判断。它不是一本用来炫耀知识的工具书，而是一本帮助人提升内在修为的良伴。读完之后，我感觉到心灵深处被某种强大的力量所充盈，这是一种踏实、持久的力量感，而不是短暂的兴奋。
评分这本书的装帧设计确实很吸引人，封面那种沉稳的色调和精细的排版，让人一眼就能感受到它蕴含的深度。初次翻阅时，我立刻被它引人入胜的开篇所吸引，作者似乎用一种非常直白却又充满智慧的方式，搭建了一个我们都能理解的认知框架。特别是关于一些基础概念的阐述，简直是点石成金，原本觉得晦涩难懂的理论，在他的笔下变得清晰可见，像一束光照亮了迷雾。我尤其欣赏作者在行文中展现出的那种冷静而又坚定的立场，他不是简单地罗列事实，而是深入挖掘了现象背后的逻辑关联。读完第一部分，我感觉自己像是接受了一次彻底的思维重塑，对很多习以为常的事情都有了全新的审视角度。这本书的文字功底也值得称赞，遣词造句既富有文采，又不失严谨，读起来酣畅淋漓，没有丝毫拖泥带水的感觉。它更像是一次精神上的洗礼，让人在阅读的过程中不断地进行自我反思和提升。
评分这本书的内容深度远远超出了我预期的范畴，它不像很多市面上的入门读物那样，停留在表面泛泛而谈的层面。作者似乎把毕生所学熔铸于此，每一章的展开都逻辑严密，层层递进，构建了一个极其稳固的知识体系。我特别喜欢作者在探讨复杂议题时所表现出的那种耐心和细致，他会耐心地为你拆解每一个概念的细微差别，确保读者在进入下一阶段的学习之前，对前置知识点有百分之百的把握。在阅读过程中，我好几次不得不停下来，合上书本，花上很长时间去消化其中蕴含的深刻洞见。这本书的论证过程非常有力，充满了无可辩驳的说服力，让人不得不信服其观点。它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的潜移默化，读完之后，你会发现自己看问题的角度都变得更加多维和立体了。
评分豆瓣为什么不能评六星呢？能说是因缘，善灭诸戏论。我稽首礼敬，诸法要善说。
评分会通声闻、缘觉、佛菩道三乘，了解阿含中的隐覆密意，及大乘行门的妙理。 踏实于解脱道的修证及佛菩提道的行门。 粗读之是学佛者能省下十年以上时间的入门之钥。 细读之，深入会观，则能断我见、疑见、戒禁取见，不为三结所缚，别具慧眼利有情。 值得广传的菩萨行者论著。
评分http://www.hymzw.org/video/vwx6.html
评分不可多得的好书，有理有据实证佛教，不盲从，不迷信
评分会通声闻、缘觉、佛菩道三乘，了解阿含中的隐覆密意，及大乘行门的妙理。 踏实于解脱道的修证及佛菩提道的行门。 粗读之是学佛者能省下十年以上时间的入门之钥。 细读之，深入会观，则能断我见、疑见、戒禁取见，不为三结所缚，别具慧眼利有情。 值得广传的菩萨行者论著。
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