禅说庄子(一)

禅说庄子(一) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:南方日报出版社
作者:冯学成
出品人:
页数:227
译者:
出版时间:2008-3
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787806527115
丛书系列:
图书标签:
  • 庄子
  • 冯学成
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具体描述

《禅说庄子》(1)佛教里谈“观法”,谈“修观”,庄子《齐物论》里就有很多观法,其实都有修观的成分在里面,而且这个观法很妙,可谓是别具一格。

《庄子》里的寓言很多,议论也很多,但是全面系统地来谈“天地人心”,来谈大道的,首先就是《齐物论》。它不仅仅是《庄子》三十三篇的核心,甚至可以说是解开整个道家思想的钥匙。

浮世绘卷:中国古代文化与哲学探索 一、 历史的河流:大时代下的思想激荡 本书并非聚焦于单一的哲学流派或人物,而是旨在勾勒出一幅宏大而细致的中国古代思想史的画卷。我们将时间轴拉开,从先秦诸子的勃兴,直至魏晋玄学的兴盛,深入探讨在王朝更迭、社会动荡的背景下,知识分子群体如何构建他们的精神家园与治世蓝图。 1. 礼乐崩坏与百家争鸣的序曲: 春秋战国时期,周王室的衰微引发了深刻的社会危机。在这种“礼崩乐坏”的剧变中,思想的活力却空前迸发。我们不详述某一学派的具体理论,而是着重分析促使这些学派诞生的社会土壤。例如,农业生产方式的变革如何催生了对土地与人民关系的关注?边疆战争的频繁如何激发了对军事与权谋的思考? 本书将细致考察早期道家思想中对“自然无为”的朴素理解,如何与当时贵族阶层对返璞归真的向往相互映照。同时,也会描绘法家思想在秦国崛起过程中,如何精确捕捉到中央集权对效率和秩序的迫切需求。这种对历史背景的深入剖析,旨在揭示思想并非空中楼阁,而是特定历史阶段的产物。 2. 帝国初建与思想的整合: 秦汉一统后,思想的格局发生了根本性转变。我们探讨的重点在于,一个庞大帝国的治理需要何种理论支撑?本书将梳理儒家思想如何逐渐占据主流地位,但这并非简单的胜利,而是一个复杂的“吸收与改造”过程。我们不会深入解析《论语》或《孟子》的具体篇章,而是侧重于观察汉代经学家如何将先秦的理想主义转化为一套可行且具有操作性的政治哲学。 特别值得一提的是,在帝国初期的学术讨论中,那些未被主流采纳的边缘思想,是如何在地方志、民间传说中悄然流传,为后世的文化复兴埋下伏笔。例如,早期方术、神仙信仰与哲学思辨的交叉地带,如何孕育了后世对个体生命价值的探索。 二、 文化的熔炉:地域性与知识分子的群像 中国古代思想的传播,绝非单向的自上而下。本书试图从地域文化的视角切入,展示不同区域的知识分子如何以其独特的视角诠释并发展主流思想。 1. 南方学派的生命力: 巴蜀、吴越之地,其地理环境的湿润与物产的丰饶,孕育出与中原文化截然不同的生命观。本书将探讨南方思想家如何在其文学作品和地方典籍中,展现出对生命力的赞颂、对自然和谐的直觉性理解,以及对传统礼教的温和批判。这里的“批判”并非激烈的颠覆,而是一种根植于日常经验的修正与补充。 2. 北方边疆的实用智慧: 在黄河流域及其以北的艰苦环境中成长起来的知识分子,其思想往往带有强烈的实用主义色彩。我们关注的重点是,在与游牧民族长期对峙与交流的过程中,他们如何发展出一种兼顾“坚韧”与“变通”的生存智慧。这种智慧如何影响了他们对“义利之辨”的看法,以及他们对国家安全战略的思考。 3. 知识分子的精神困境与自我建构: 在朝代更迭、士人仕途不顺时,知识分子如何安顿其内心?本书将描绘“士人”这一群体的精神肖像。他们并非完美的圣贤,而是充满矛盾的个体。他们一方面对“兼济天下”抱有执念,另一方面又在现实的挫折中寻求自我慰藉。这种在“入世”与“出世”之间的拉扯,构成了中国古代知识分子最引人入胜的戏剧性。我们将通过对他们书信、笔记(非哲学专著)的分析,展现这种挣扎的真实面貌。 三、 艺术与哲学的交融:审美形态中的思想表达 思想的深度往往通过艺术的广度来体现。本书的第三部分,将探究古代艺术形式如何成为承载深层哲学思考的载体。 1. 诗歌的“言外之意”: 我们不分析那些直接阐述政治主张的诗篇,而是关注那些在看似描摹山水、抒发个人情感的篇章中,所蕴含的宇宙观与人生哲学。例如,对“空”、“静”、“远”的追求,并非简单的逃避现实,而是对有限生命如何与无限时空达成和解的艺术化表达。我们将考察特定历史时期,诗人如何通过声律、意象的运用,来暗示对主流意识形态的微妙保留或超脱。 2. 建筑与园林中的秩序与混沌: 中国古代的园林设计,尤其是文人园林,是哲思的物质化体现。本书将解读园林布局中对“曲径通幽”、“移步换景”的追求,如何对应着对人生路径的复杂理解。这不是对风水或技术层面的讨论,而是探讨空间序列如何模拟心智在探索真理过程中的体验——从迷惘到顿悟,从局限到开阔。建筑的结构,对“中正”与“变通”的把握,也反映了古代社会对理想秩序的向往与无奈。 3. 书法中的“气韵生动”: 书法被誉为“无声的音乐”。我们将考察在特定历史时期,书写风格的演变如何与当时的思潮相呼应。例如,追求遒劲、雄浑的书风,可能体现着对强盛秩序的渴望;而流畅、洒脱的行草,则可能折射出知识分子对个体精神自由的极致追求。这种“气”的表达,是理性思维之外,对生命本质最直接的捕捉。 总结 本书旨在构建一个多维度的古代思想文化图景,关注思想的生成土壤、地域差异、个体经验以及艺术载体。它引导读者跳出对特定经典条文的钻研,转而从更广阔的历史、社会与文化脉络中,去体会先民们在面对生命、秩序与自然时的深邃思考与艺术表达。读者将从中获得对中国文化精神面貌的整体性认知,理解那些看似零散的智慧片段是如何汇聚成一条奔腾不息的思想长河。

作者简介

冯学成居士,1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间,认识了著名的海灯法师。经其举荐,往参本光法师,后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚,并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来,冯学成居士于众多高明中殷勤参叩,饱览经史,深入禅观,从此意气风发,自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起,先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河或匕省佛学院任教,往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座,旨在以国学为本,弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。

目录信息

引言:《齐物论》是解庄的钥匙 《齐物论》:演奏大道的天籁之音第一讲从人籁到天籁 虎行似病,鹰立似睡 进入无我的境界 老天的音乐与大地的呼吸 庄子对大自然的观察 我们都是大道演奏的乐器 是谁主宰了这一切第二讲 庄子描绘的世间诸相 在人与人的关系中取舍 庄子就像个心理学家 最高的斗争艺术 在生命的倒计时状态中 越是聪明烦恼越多 尝尝无中生有的味道 不可说,不可说 直接拿我们的身体说事 庄子的劝世文 人生能有不昧者乎第三讲 从言语心行看大道显隐 不许夜行,投明须到 到底明白不明白 语言好比川戏的变脸 听蛋壳里的小鸡崽说话 真伪是非的由来 真理到底存不存在 逃不出庄子贴的标签 镜子里的玄机第四讲 天地一指,万物一马 一叶落而知天下秋 庄子与中观 世间哪里无是非 庄子的不二法门 大道的钥匙就在这里 肉烂了在锅里 找出你心性的光明来 庄子的一指禅第五讲 道如何行之而成 丈二和尚摸不着头脑 老僧住持事繁 说则容易做则难 你爷爷的爷爷叫什么 留点烦恼养菩提 通则不痛,痛则不通 生物链与生灭法 恰恰用心时,恰恰无心用 和光同尘的感觉 观音菩萨也要学汉语 养猴子与开公司 你就只有这么大一个馍馍 不要妄自加减乘除第六讲 大道无成亦无毁 庄子笔下的《创世记》 吃亏只因有了爱 荆人失弓与昭氏鼓琴 古代也有学术明星 见过于师,方堪传授 时间中的游戏 让万物回归于平常第七讲 天地有无与万化始终 不可思议的味道 进入恍兮惚兮的状态里 抽牵全凭里头人 用参禅的方式学《庄子》 儒释道都不离这个 宇宙占了几个字节 思维与存在的悖论 一碗稀饭也万法俱足 老天爷不说话 大道演绎的步骤 常寂光中,法尔如是第八讲 八德·六合·天府·葆光 混沌初开的样子 你一说话就要吃棒了 切莫刻舟求剑 分不分,辩不辩 大道一点通禅心 触目菩提与翠竹短长 艮卦与《华严经》 苏东坡一肚子不合时宜 真理面前不能多嘴第九讲 道家对世间法的超越 尧帝为何心不安 三问三不知 老和尚们经常玩这个 住哪里,吃什么 凡有言说,皆归戏论 超然于生死之外第十讲 去生死,忘仁义 道不可须臾离也 禅宗里的大机大用 圣人为什么愚钝 卷舒自在的现量境界 为何不知归 谁知道自己在做梦 半空飞来一句 人与人之间的糊涂账 万物皆是皆不是 天要下雨,娘要嫁人 别跟老天爷抢生意第十一讲 影子对话与庄周梦蝶 佛说因缘不可思议 对中国人影响最深的梦 举手投足都是妙用编后记
· · · · · · (收起)

读后感

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《禅说庄子》(南方日报出版社) 冯老师差不多将《庄子》三十三篇讲了一个遍。有些章节如《齐物论》,更是反反复复地讲。当然,“禅说庄子”的发明人还不是冯老师,之前就有憨山大师的《庄子内篇注》和奇儒方以智(出家后名为“药地”)《药地炮庄》,民国时期,章太炎用唯识...

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《禅说庄子》(南方日报出版社) 冯老师差不多将《庄子》三十三篇讲了一个遍。有些章节如《齐物论》,更是反反复复地讲。当然,“禅说庄子”的发明人还不是冯老师,之前就有憨山大师的《庄子内篇注》和奇儒方以智(出家后名为“药地”)《药地炮庄》,民国时期,章太炎用唯识...

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《禅说庄子》(南方日报出版社) 冯老师差不多将《庄子》三十三篇讲了一个遍。有些章节如《齐物论》,更是反反复复地讲。当然,“禅说庄子”的发明人还不是冯老师,之前就有憨山大师的《庄子内篇注》和奇儒方以智(出家后名为“药地”)《药地炮庄》,民国时期,章太炎用唯识...

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《禅说庄子》(南方日报出版社) 冯老师差不多将《庄子》三十三篇讲了一个遍。有些章节如《齐物论》,更是反反复复地讲。当然,“禅说庄子”的发明人还不是冯老师,之前就有憨山大师的《庄子内篇注》和奇儒方以智(出家后名为“药地”)《药地炮庄》,民国时期,章太炎用唯识...

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《禅说庄子》(南方日报出版社) 冯老师差不多将《庄子》三十三篇讲了一个遍。有些章节如《齐物论》,更是反反复复地讲。当然,“禅说庄子”的发明人还不是冯老师,之前就有憨山大师的《庄子内篇注》和奇儒方以智(出家后名为“药地”)《药地炮庄》,民国时期,章太炎用唯识...

用户评价

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说实话,拿到这本书的时候,我有点犹豫,毕竟“庄子”这个名字对于很多人来说,都意味着门槛。但这本书的阅读体验完全超出了我的预期。它没有那种教科书式的说教感,更像是随性而发的随笔集,但每一句背后都蕴含着千锤百炼的智慧。最让我感到惊喜的是,作者在探讨逍遥游、齐物论这些经典篇章时,总能结合当下社会现象进行剖析,这让古老的智慧焕发出新的生命力。比如,当谈到如何看待他人的评价时,书中那种超然物外的态度,简直是现代社恐人士的“心灵解药”。阅读过程中,我经常会停下来,盯着某句话看很久,思考它在自己生活中的投射。这本书不是那种读完就束之高阁的书,它更像是一个可以随时打开的“精神氧吧”,总能在你需要喘口气、理清思路的时候提供及时的滋养。

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这本对传统经典的解读,简直是注入了一股活泼的生命力。我以前觉得庄子的文章太飘逸,读起来抓不住重点,但这本书的作者显然下了大功夫去“接地气”。他没有一味地模仿古人的语气,而是用一种非常现代、甚至有点幽默的笔调来阐释那些深刻的道理。读到一些关于“变化”和“顺应自然”的章节时,我感觉作者就像一个高明的园丁,知道如何修剪枝叶,让读者能看到最核心的那朵花。我甚至在阅读过程中,会不自觉地对着镜子里的自己进行反思,那种由内而外的触动,是非常难得的阅读体验。它不是那种让你看完后觉得“知识增加了”的书,而是让你感觉“生命状态被调整了”的书。那种潜移默化的影响,才是真正的高级。

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这本书给我的感觉,就像是跟一位饱经风霜但内心极其澄澈的朋友促膝长谈。它没有试图把你拉入一个宏大的哲学体系中去膜拜,而是温柔地邀请你,放下那些执念和焦虑,去感受生命本来的样子。作者的叙述节奏把握得非常好,有平缓的叙事,也有突然的灵光一现的提问,让人始终保持着一种积极探索的状态。我特别欣赏作者在处理那些关于“生死观”的段落时,所展现出的那种平静而又充满力量的态度,它不是对死亡的逃避,而是对生命完整性的坦然接受。读完后,我发现自己看问题的角度似乎变得更宽广了,那些曾经困扰我的小事情,似乎也没那么重要了。这是一种非常朴素,却又极其强大的治愈力量。

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我必须承认,这本书的文笔极其流畅自然,丝毫没有学究气。它像是用最清澈的泉水,洗涤了我们被尘世烟火沾染的心灵。作者似乎对人性的弱点有着深刻的理解,他没有批判,只有一种温柔的接纳和引导。尤其是在论述“心斋”的部分,那种对内心宁静的追求,被描绘得无比具体和可操作。我感觉自己仿佛被拉到了一个安静的山谷,外界的一切喧嚣都远去了,只剩下自己与书中的思想进行最纯粹的交流。这种阅读体验是沉浸式的,让人完全沉醉其中,忘记了时间的流逝。它不是在“教”你如何生活,而是在“展示”一种更舒展、更自由的生活可能性,让你自己去选择靠近。

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这本书的文字,仿佛带着一股清新的风,吹拂过每一个读者的心田。它没有那种故作高深的腔调,反而像是一位慈祥的长者,娓娓道来那些古老而又充满智慧的故事。读进去,你会发现那些看似遥不可及的哲学概念,竟然能与我们日常的困惑产生奇妙的共鸣。比如,书中对“无为”的阐释,不是让人消极避世,而是引导我们去审视内心真正的需求,从而在纷繁复杂的世界中找到一个安宁的支点。作者的笔触细腻而富有洞察力,总能在不经意间点醒读者,让人豁然开朗。我尤其喜欢它将那些晦涩的典故,用现代人容易理解的语言重新包装,让庄子的思想不再是书架上的古董,而是可以随时拿出来把玩的宝物。每一次翻阅,都像进行了一次深入的自我对话,每一次合上书本,都感觉自己对这个世界的理解又多了一层厚度。

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说了太多无关痛痒的话,甚至有一些明显的偏见。

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典故很多,读着有些地方牵强了,可能修行不够

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典故很多,读着有些地方牵强了,可能修行不够

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道、禅相得益彰

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道、禅相得益彰

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