宋元禅宗史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:杨曾文

出品人:

页数:730

译者:

出版时间:2006-1

价格:68.00元

装帧:平装

isbn号码:9787500457640

丛书系列:

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《宋元禅宗史》图书简介 书名： 《宋元禅宗史》 内容提要： 本书深入探讨了中国佛教禅宗在宋代与元代的发展脉络、思想演变及其对同期社会文化产生的深远影响。作为中国佛教发展史上两个关键的转折时期，宋元之际的禅宗不仅在教义体系上完成了集大成的过程，更在制度、文学、艺术等多个维度展现出前所未有的活力与变革。本书力求通过细致的史料梳理与深入的理论分析，为读者构建一个立体、丰满的宋元禅宗图景。 第一部分：宋代禅宗的鼎盛与转型 宋代（960年—1279年）是禅宗由唐代的“五家七宗”格局走向高度成熟与定型的重要阶段。本书首先聚焦于北宋初期，在五代战乱后，禅宗如何迅速恢复元气，并在此基础上进行深刻的自我革新。 一、临济与曹洞的正宗地位的确立： 北宋中后期，禅宗内部的宗派竞争趋于稳定，以临济宗和曹洞宗为代表的两大主流开始占据主导地位。我们详细考察了曹洞宗的“只管打坐”思想如何适应宋代士大夫阶层的精神需求，特别是其对“默照”这一修证方式的强调。同时，临济宗在杨岐派的领导下，其“棒喝”教育和机锋的运用如何与士大夫的公案传统相结合，形成更具机变性的教化风格。 二、禅宗与理学的交融与张力： 宋代理学（程朱理学、陆王心学）的兴起，对禅宗思想产生了巨大的冲击与相互渗透。本书将重点分析禅宗的“直指人心，见性成佛”如何被融入理学的“格物致知”与“心即理”之中。许多理学大师，如朱熹，虽然在理论上对禅宗的“不立文字”保持警惕，但在体悟层面，却深受禅宗影响。反之，禅宗高僧也积极吸收理学的思辨框架，使得教义阐述更为精密化、哲学化。我们探讨了“不着一字”的禅宗语言与儒家经典的语言范式之间的复杂互动。 三、公案的定型与禅林文库的创建： 宋代是禅宗语录、灯录编纂的高峰期。《景德传灯录》、《嘉泰普灯录》等重要文献的出现，标志着禅宗历史叙事的系统化。本书特别剖析了“临济录”、“德山录”等经典语录的编纂过程，分析公案作为一种教学工具如何从实际机锋的记录，演变为一套相对固定的、具有审美价值的文本形式。这种文本化倾向，既是禅宗智慧传播的保障，也预示着后世可能出现的僵化风险。 四、禅宗与世俗文化（诗、书、画）的结合： 宋代文人对禅宗的推崇达到了空前的高度。禅宗的简朴、率真、自然的审美趣味，与宋代文人画的“意境说”高度契合。本书探讨了禅宗思想如何渗透到书法、绘画、诗歌之中，形成“禅画”、“禅诗”等独特的文化现象。许多著名文人与高僧之间的唱和，不仅仅是社交活动，更是两种精神体系互相印证的过程。 第二部分：元代禅宗的重塑与区域化 元代（1271年—1368年），在蒙古统治下，中国的宗教格局发生了显著变化。禅宗的地位虽然有所保留，但其内部结构与外部环境都经历了重大的调整。 一、元初的政治环境与宗教政策： 元朝初期，由于统治者对藏传佛教的偏爱（萨迦派），汉传佛教的地位受到一定程度的抑制。本书分析了禅宗大德如何适应这一新的政治气候，通过强调自身的“中国化”传统和对国家安定的关注，重新争取到官方的认可。 二、曹洞宗在南方的稳固与临济宗的衰微： 在元代，曹洞宗凭借其相对温和、内敛的教风，在江南地区保持了稳固的势力。而部分以机锋尖锐著称的临济宗派系，在新的时代背景下，其影响力有所减弱。我们考察了元末明初的一些重要禅师，他们如何试图重振临济的传统，但往往需要借助传统儒家伦理来为自己的说教增加合法性。 三、禅宗与道教的互动： 元代是道教势力相对强盛的时期。本书细致考察了禅宗高僧与全真道、正一道道士之间的辩论、交流与互相吸收的现象。这种跨宗教的对话，促使禅宗在阐述“空性”和“无为”时，更加注意与传统中国哲学（尤其是道家思想）的衔接点。 四、禅宗在民间信仰中的渗透： 随着宋元之际社会动荡加剧，普通民众对心灵慰藉的需求增加。禅宗的一些核心理念，如因果报应、修行可及性，逐渐渗透到民间信仰体系中。本书探讨了禅宗的修行观念如何被转化为更具仪式性和世俗化满足感的信仰形式，尤其是在净土宗与禅宗融合日益加深的背景下。 五、元代禅宗的整理与总结： 元代后期，禅宗大师们开始对前代禅宗的历史进行回顾与总结。他们不再侧重于开创性的思想发展，而是致力于巩固宋代的成果，特别是对公案体系的整理与注释工作。这反映出在王朝更迭的背景下，知识分子寻求精神稳定与文化延续的倾向。 结语：宋元禅宗的历史遗产 《宋元禅宗史》最终总结了宋元两代禅宗对后世中国佛教乃至东亚文化圈（包括日本、朝鲜）的持久影响。宋元是禅宗“本土化”和“完成形态”的阶段，它成功地将印度佛教的精髓融入了中国儒道思想的土壤，形成了独树一帜的文化精神。本书旨在通过对这一历史阶段的全面审视，揭示禅宗如何不仅是宗教思想的典范，更是一种深刻影响了中国士人精神世界的独特生活哲学。 本书适合对中国佛教史、宋元社会文化史、思想史感兴趣的专业研究人员、研究生以及希望深入了解禅宗思想源流的普通读者。全书参考了大量不为人熟知的方志、寺志、碑刻文献以及重要禅宗典籍，力求提供扎实可靠的研究基础。

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此书的学术贡献，很大程度上在于它对“权力运作机制”的解构视角。作者并没有将当时的统治者描绘成一个铁板一块的整体，而是细致地剖析了中央权力机构内部的派系斗争、资源分配的隐性规则，以及地方势力如何巧妙地利用制度的灰色地带来维护自身的利益。这种深入权力腹地的考察，展现了作者非凡的洞察力。特别是书中关于文官集团内部的晋升路径和利益交换网络的描绘，细致到令人咋舌，仿佛是一部古代的“官场教科书”。它揭示了一个普适的道理：无论时代如何变迁，人性的趋利避害和对规则的钻营，总是驱动社会运转的底层代码之一。这本书的价值不仅在于记录了过去，更在于提供了一面清晰的镜子，映照出权力体系中那些永恒不变的运作逻辑，对于理解当代社会治理的复杂性，也具有极强的启发意义。

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这本著作最让我感到震撼的地方，在于它成功地将“地理环境”与“人文精神”之间那种古老而深刻的关联性，描绘得淋漓尽致。作者似乎对地形图和气候数据有着异乎寻常的敏感，他总能将一桩发生在特定地域的文化事件，追溯到其赖以生存的自然环境。例如，对于某地士人性格的形成，他追溯到了河流改道对当地农业生产模式的影响，进而推导出区域性的生活哲学。这种跨学科的整合能力，体现了作者深厚的跨界学力。读完后，我再看那些古代山水画和诗词歌赋，视野立刻变得开阔了许多，不再仅仅停留在表面的景物描摹，而是能读出其中蕴含的地域文化基因和生存智慧。这完全颠覆了我过去那种将历史文化与自然地理割裂开来的思维定势，让人不得不感叹，自然环境对人类精神世界的塑造力量，远比我们想象的要强大和持久。

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这部巨著的问世，无疑为我们理解古代社会思潮的演变提供了一个极为重要的切入点。作者以其深厚的学养和严谨的治史态度，对那个特定历史时期知识分子群体的精神面貌进行了细致入微的刻画。阅读过程中，我仿佛能亲身感受到士大夫们在面对时代变迁时的那种彷徨与抉择，他们如何在儒家传统的束缚与新兴思想的冲击之间寻求内心的平衡点，那些关于“修身、齐家、治国、平天下”的讨论，放在历史的宏大叙事中，显得尤为振聋发聩。尤其令人称道的是，书中对地方志和私人著述的挖掘与引用，使得原本抽象的“士人精神”具象化为了一个个鲜活的人物群像，他们的日常烦恼、学术争鸣，乃至对功名利禄的态度，都得到了充分的展现。这种将宏大叙事与个体生命体验相结合的笔法，极大地增强了文本的可读性和思想的穿透力，让人在合卷之后，仍久久沉思于那个特定时代知识的“气场”之中，深思我们今日所处的文化土壤，是否也隐含着相似的张力与渴望。

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我必须承认，初读此书时，我曾被其中浩如烟海的引文和复杂的年代区分所震慑，但随着深入，我逐渐体会到这背后的深意。作者并非故作高深，而是以一种近乎苛刻的审慎态度，试图构建一个尽可能完整且无懈可击的知识框架。尤其是在处理那些相互矛盾的史料记载时，他的处理方式极其高明，既不轻易否定任何一方的史料价值，而是将其置于特定的时间和空间背景下进行比对分析，从而揭示出史料本身所携带的立场和局限性。这种对“确定性”的祛魅过程，实际上是对读者心智的一次历练。它教导我们，历史研究并非寻找一个唯一的“标准答案”，而是在诸多可能性之间，通过严密的逻辑推演，去逼近一个更接近真相的“解释模型”。对于有志于深入研究历史的读者而言，这本书提供的不仅是知识，更是一种高阶的批判性思维训练。

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这本书的叙事结构和语言风格，让人眼前一亮，它完全摆脱了传统史学著作那种板着面孔、堆砌史料的窠臼。作者似乎更像一位技艺精湛的匠人，他将不同时期、不同地域的社会风貌，如同打磨宝石般精心雕琢，层层剥开，直至展现出其最核心的质地。我特别欣赏作者对于社会底层生活片段的捕捉，那些关于物价波动、民间信仰习俗的零星记载，被巧妙地穿插在宏大的政治经济叙述之中，形成了一种奇妙的张力。读起来，丝毫没有枯燥感，反而像是在跟随一位博闻强识的智者游历古今，他总能在不经意间，点出那些被主流史学所忽略的，却对理解社会肌理至关重要的细节。这种“见微知著”的叙事手法，极大地拓宽了历史研究的边界，让人意识到，任何一个时代的真相，都不可能只存在于庙堂之上，更深沉的脉动，往往蕴藏于寻常巷陌之中。

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