僧肇,东晋高僧,曾撰佛教论文数篇,阐述般若义旨。南朝梁、陈之间,经人汇编成集,名曰《肇论》。《肇论》文笔优美,结构严整,深寓哲理,不仅在当时、而且对后世产生了极其深远的影响,在中国佛教思想史、中国哲学史上均有重要的地位。
《肇论》是中国佛教思想史上的重要典籍之一,它上承龙树、罗什的般若中观学,下启中国佛教的三论宗,是汉梵语言和思想交互诠释的典范,在佛教中国化的思想进程中有着重要的地位和作用,为历代缁素所推崇——注疏层出不穷,治中国佛学、中国哲学者也无不以为 必读书目。
由于僧肇文笔简洁,对般若学的阐发又多取老庄之语命意遣词,加之书中大量的佛教术语,使得《肇论》十分难读。中国社科院哲学研究所研究员张春波先生整理的《肇论校释》以宋代高僧净源所著《肇论中吴集解》为底本,以《大正藏》、唐代元康著《肇论疏》、元代文才著《肇论新疏》、明代德清著《肇论略注》为参校本,对原文作了校勘,对文中难懂的字、词、句以及其中的义理作了详尽的解释,文字浅近易懂,并在每段后附有“本段主旨”,以帮助读者整体把握僧肇思想。
本书卷首未录慧达《肇论序》,惟末《肇论集解令模钞》有其散附注者。现据《卍续藏经》录如下,原校注名“某一作某”皆以括号示之。原不分段,今据文义格式分为两段。原署名前无“陈”字,据元康《疏》增。 肇论序 【陈】小招提寺沙门慧达作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《...
评分本书卷首未录慧达《肇论序》,惟末《肇论集解令模钞》有其散附注者。现据《卍续藏经》录如下,原校注名“某一作某”皆以括号示之。原不分段,今据文义格式分为两段。原署名前无“陈”字,据元康《疏》增。 肇论序 【陈】小招提寺沙门慧达作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《...
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评分本书卷首未录慧达《肇论序》,惟末《肇论集解令模钞》有其散附注者。现据《卍续藏经》录如下,原校注名“某一作某”皆以括号示之。原不分段,今据文义格式分为两段。原署名前无“陈”字,据元康《疏》增。 肇论序 【陈】小招提寺沙门慧达作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《...
僧肇同学的论证手法十分有妙~
评分以前看不懂,现在能看懂一点了……最喜欢物不迁论和般若无知论。
评分什公大弟子...唔...
评分什公大弟子...唔...
评分未成稿,殊为可惜,有些地方不够细致。
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