肇論校釋 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:僧肇

出品人:

页数:541

译者:张春波 注解

出版时间:2010-7

价格:55.00元

装帧:

isbn号码:9787101045666

丛书系列:中國佛教典籍選刊

图书标签:

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《禅宗心法探微：论佛性与觉悟的路径》 导言：古老智慧的现代回响 本书旨在深入探讨禅宗思想的核心——佛性、空性以及通往觉悟的实践路径。在纷繁复杂的现代社会中，人们对于心灵的平静与内在的圆满愈发渴求。禅宗，作为东方哲学与宗教的瑰宝，以其直指人心的独特方式，为我们提供了超越世俗纷扰、回归本源的清晰指引。本书并非对某一特定古籍的校勘或注释，而是立足于对禅宗核心义理的系统性梳理与阐发，旨在帮助读者建立一个完整而深刻的禅宗心法认知框架。 第一章：佛性——万物同具的真如 本章将首先聚焦于禅宗的基石——“佛性”概念。佛性并非一个外在于我们的实体，而是我们本自具足、不生不灭的圆满自性。我们将探讨佛性在不同宗派语境下的表述差异，如“明心见性”、“不二法门”等，并追溯其在早期佛教，特别是《涅槃经》和《胜鬘经》中的思想渊源。 1.1 佛性的普遍性与个体差异： 论述为何一切众生皆有佛性，以及这种普遍性如何在具体的生命体验中展现出独特的个体面向。我们将分析“迷”与“悟”的本质区别，指出“迷”是佛性被妄念与执着所遮蔽的状态，而非佛性的缺失。 1.2 勘破虚妄： 深入剖析我们如何通过日常经验来检验“我执”的虚幻性。通过对色、声、香、味、触、法的分析，揭示五蕴皆空并非否认现象的存在，而是指其缺乏永恒不变的自性。 1.3 觉悟的内涵： 佛性彰显即是觉悟。觉悟并非获得某种新的东西，而是还原到本来的状态。本节将区分“渐悟”与“顿悟”在体悟佛性时的表现差异，强调顿悟的当下性与彻底性。 第二章：空性——缘起与无自性的辩证统一 空性（Śūnyatā）是理解佛性的关键。本书将摒弃将“空”等同于“虚无”的误解，将其阐释为缘起性空的深刻哲理。 2.1 缘起论的再审视： 详细梳理十二因缘（无明至老死）的运作机制，展示事物之间相互依存、相互成就的关系网。空性是缘起之必然属性，因其生灭不定，故无自性可执着。 2.2 中观思想的融入： 尽管本书聚焦禅宗实践，但理解龙树菩萨的中观思想对于廓清空性的概念至关重要。我们将简要介绍“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出”的八不中道，以此为基础来观照禅宗语录中对“不思量”、“绝言语”的强调。 2.3 现象的显现与空性的不二： 如何在不执着现象（妙用）的同时，又不否定现象（假有）的存在？本章将引导读者体认到，空性并非悬置于现象之外，而是渗透于现象的每一个当下。 第三章：禅宗实践的入门：坐禅与观心 觉悟的实现依赖于实践，而坐禅（止观）是体验心法、转化意识的核心方法。 3.1 毗卢七支坐姿的科学与精神： 详细解析正确的坐姿如何帮助身心达到稳定和谐的状态，为心法的深入观察创造物质基础。 3.2 “只管打坐”的深层意涵： 探讨“默照禅”与“话头禅”在坐禅中的应用。强调“只管打坐”并非放任自流，而是对当下心流的如实观察，不加干预，不迎不拒。 3.3 观照妄念的生灭： 引导读者如何以“看客”的心态观察念头的起落。区分由外境引发的“攀缘念”与由心底深处涌现的“种子念”，学习如何在不产生“抗拒”的情况下，让妄念自生自灭。 第四章：话头与公案：突破思维定势的利剑 对于进入一定阶段的禅修者，公案和话头提供了跳出逻辑思维藩篱的途径。 4.1 话头的选择与保持： 介绍话头（如“念佛是谁”、“万法归一，一归何处”）的设立目的在于集中心力，而非寻求逻辑答案。重点阐述保持话头时，心念应保持的状态——“不散不着”，似系非系。 4.2 公案的“机锋”与“截断语”： 分析禅师们通过看似荒谬的言语（如“搬石头”、“吃茶去”）来直接指示心性的方式。理解这些语言的目的是“破相”，打破学习者固有的概念结构。 4.3 勘验与证悟： 探讨如何自我勘验对公案或话头的体悟是否到位，以及如何分辨真正的“明心见性”与一时的“境界体验”之间的界限。 第五章：日常生活的禅化：行住坐卧的道场 禅宗的伟大之处在于它将觉悟融入了最平凡的日常琐事之中。 5.1 劳动与修行： 探讨“田中得道”、“挑水砍柴”的意义。强调工作本身即是修行的场所，通过全身心地投入到具体的任务中，可以自然地放下散乱的思绪。 5.2 人际关系中的觉察： 如何在面对冲突、赞美或批评时，运用所学的空性与佛性观念来保持心地的平衡。这部分着重于如何将禅定力延伸至应对复杂的人际互动。 5.3 禅悦法喜的真谛： 区分由外物引发的短暂“快乐”与由内心安住带来的持久“法喜”。法喜是佛性显现时自然流露出的喜悦，它不依赖于条件的满足。 结语：回归本心的无尽旅程 本书旨在提供一座通往禅宗心法理解的桥梁。真正的“校释”并非对文字的斤斤计较，而是对古人心法的活泼运用。真正的觉悟，是一场永不停止的回归本心的旅程。愿读者能够借由对这些原理的深入理解，真正地在自己的生命中，亲身体证那不生不灭、圆满具足的清净自性。 --- 作者简介（虚构）： 清远上人（笔名）： 现代佛学研究者与禅修导师，毕生致力于阐释大乘佛教，特别是中国禅宗义理在当代语境下的实践价值。其著作以严谨的学术基础和深厚的禅定体验相结合而著称，强调理论与实修的统一，旨在引导现代人超越知解，直入心源。 出版信息（虚构）： 书名： 禅宗心法探微：论佛性与觉悟的路径 作者： 清远上人 出版社： 慧光文化出版社 出版年份： 2024年5月 ISBN： 978-7-123456-78-9 (示例)

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本书卷首未录慧达《肇论序》，惟末《肇论集解令模钞》有其散附注者。现据《卍续藏经》录如下，原校注名“某一作某”皆以括号示之。原不分段，今据文义格式分为两段。原署名前无“陈”字，据元康《疏》增。 肇论序 【陈】小招提寺沙门慧达作 慧达率愚，通序长安释僧肇法师所作《...

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本书卷首未录慧达《肇论序》，惟末《肇论集解令模钞》有其散附注者。现据《卍续藏经》录如下，原校注名“某一作某”皆以括号示之。原不分段，今据文义格式分为两段。原署名前无“陈”字，据元康《疏》增。 肇论序 【陈】小招提寺沙门慧达作 慧达率愚，通序长安释僧肇法师所作《...

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我必须承认，一开始拿到这套书时，那种厚重的专业感让我有些望而却步，认为它只适合图书馆里的资深研究员。然而，随着阅读的深入，我发现这完全是一种错觉。这本书的编辑和排版设计非常人性化，正文、校勘记和注释之间的版面布局清晰有序，互不干扰却又互相参照便捷。这对于长时间阅读的读者来说，是极大的福音。最让我赞赏的是，校注者在处理那些涉及辩证法核心的段落时，采取了一种“多角度展示”的策略。他们会引用不同时期对同一论述的不同理解，然后给出自己审慎的判断，这使得读者在学习标准解释的同时，也能接触到思想史上的争鸣。这种开放而又批判性的态度，极大地激发了我的思考。它教会我，面对深奥的哲学文本，最好的方式不是盲目接受，而是在扎实的文献基础上，进行审慎的辨析和个人的体悟。这本书，无疑是近年来我在哲学与宗教交叉领域所能找到的最有价值的阅读材料之一，其深邃与细致，足以让人反复咀嚼，常读常新。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，绝不仅仅停留在学术圈内部的相互印证，它对普通爱好者也展现出惊人的亲和力。我并非专业的佛教学者，但我对智慧与存在的终极关怀一直抱有探索的欲望。以往阅读经典，总是被术语和典故困住，无法体会到文本背后那种磅礴的气势和锐利的洞察力。这本《肇论校释》改变了我的看法。校注者对于语词的考证，常常能揭示出一些令人拍案叫绝的细节。比如某个看似普通的连接词，在校勘过程中被证明其意义有着重要的流变，这对理解肇论的核心论点至关重要。更令人称道的是，这种严谨的考据工作，最终指向的都是更清晰的思想脉络。它没有故作高深，而是用最扎实的功底，去服务于“让读者明白”这个最终目的。读完一个章节，我感觉自己像是刚刚完成了一次密集的头脑体操，虽然耗费了心神，但那种因理解深度而带来的精神上的饱足感，是无可替代的，让人对传统智慧的魅力有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本《肇论校释》真是一部学术的瑰宝，光是拿到手里，那沉甸甸的质感和考究的装帧就让人心生敬意。我向来对佛教哲学，尤其是早期中观思想抱有浓厚兴趣，但苦于原文的艰涩和历代注疏的繁杂，总感觉隔着一层迷雾。这本书的出现，无疑是架起了一座清晰的桥梁。它并非仅仅是简单的文字堆砌，而是真正做到了“校”与“释”的完美融合。校勘的部分，看得出校注者付出了极大的心血，对于那些流传过程中出现的细微差异，都有着扎实的文献对比和审慎的判断，使得我们得以窥见更接近原貌的文本肌理。而“释”的部分，更是让人茅塞顿开。它没有采用那种生硬的现代术语硬套，而是深入文本语境，结合当时的历史背景和思想脉络，层层剥茧，将肇大师那如同天马行空却又逻辑严密的论述，阐释得清晰而富有层次感。阅读过程中，我时常需要停下来，对照着前后的注释反复揣摩，这种深度参与的阅读体验，远比泛泛而读收获要大得多。对于任何想深入了解中国佛教思想源头，或者想在哲学思辨上寻求突破的同道来说，这绝对是案头必备的参考书，它提供的不仅仅是知识，更是一种严谨治学的态度和方法论。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书的瞬间，一股浓郁的学术气息扑面而来，但奇怪的是，它并没有让人感到枯燥难懂。我原本以为，这种对古典文本的精细打磨，必然会牺牲掉阅读的流畅性，但事实并非如此。校注者显然深谙文本的内在韵律，他们的注释如同精准的聚光灯，恰到好处地照亮了那些晦涩难懂的词句，却又不会喧宾夺主地干扰对整体思想的把握。我尤其欣赏其中对于一些关键概念的辨析，比如“空”的内涵在不同语境下的微妙变化，在其他著作中往往一笔带过，但在这里却被细致地梳理出来，如同解剖一只精妙的钟表，让你看清每一个齿轮是如何咬合，共同驱动思想运转的。这本书更像是一位耐心的老师，它不急于给你标准答案，而是引导你一步步走到那个拐角，让你自己去发现转折点的存在。对于那些习惯了碎片化阅读的人来说，这可能需要一定的耐心和专注力，但请相信，一旦沉浸其中，那种思想被拓宽、视野被延展的满足感，是任何快餐式知识都无法比拟的，它让人重新体会到“慢读”的价值和深度。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我入手这套书之前，对它抱持着一种既期待又畏惧的心态。期待在于它作为研究肇论的权威性版本，能填补我知识结构上的空白；畏惧则在于，面对这种级别的古代佛典校注，深怕自己能力不足，无法真正领会其精髓。然而，实际的阅读体验却出乎意料地友好。如果说原著是高耸入云的峻岭，那么这套《肇论校释》就是那条铺设妥当、标明了危险区域的登山步道。它的可读性非常高，并不是因为内容被“简化”了，而是因为注释的“引导性”极强。例如，在处理那些涉及到复杂因明逻辑的段落时，校注者并未直接用现代逻辑学术语进行生硬的翻译，而是巧妙地结合了唐宋时期相关学者的理解，将那种层层递进的辩证过程用更直观的方式展现出来。这种尊重历史语境又兼顾现代理解的平衡，是极难拿捏的。我发现，以前在阅读其他版本时总觉得绕不出的死结，在对照了这里的“释”文之后，豁然开朗，仿佛心头的迷雾瞬间散去，让人对佛教义理的精妙之处有了更深刻的体认。

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呜呜借不到冢本善隆。。。

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解空第一

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《肇论》一定要按顺序看。《物不迁论》似落俗谛，然“真谛以明非有，俗谛以明非无”，二者不异。“乖而不可异者，其唯圣言乎？”《不真空论》明非有非无之般若，《般若无知论》更明般若本身亦非有非无，知且无知。深得中观之旨，于此土未尝不是第一人。

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可以。

评分☆☆☆☆☆

未成稿，殊为可惜，有些地方不够细致。