禅话

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出版者:复旦大学出版社
作者:南怀瑾
出品人:
页数:173
译者:
出版时间:1997-04
价格:9.00
装帧:平装
isbn号码:9787309018264
丛书系列:
图书标签:
  • 南怀瑾
  • 佛学
  • 哲学
  • 宗教
  • 禅宗
  • 佛教
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  • 心境
  • 修行
  • 觉悟之路
  • 静心
  • 禅意
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具体描述

本书是台湾著名学者南怀瑾先生撰写的一部介绍早期禅宗的人物和史事的著作。从中国禅宗的初祖达摩大师,中国维摩禅大师傅大士,禅宗三祖、四祖、五祖,一直说到诗境与禅话,马祖道一法师等等,包罗万象,博大精深;而在文法上却深入浅出,通俗易懂,简明扼要,甚便初学者阅读。

好的,这是一份关于一本名为《天问集》的图书简介,内容详实,旨在避免提及《禅话》的任何信息,并力求自然流畅。 --- 《天问集》图书简介 书名: 天问集 作者: 独立学人 莫云 定价: 128.00 元 开本: 16开(精装) 页码: 650页 出版社: 九州文源出版社 --- 导言:追问不息,求索不止 《天问集》并非一部哲学思辨的鸿篇巨制,亦非一部纯粹的历史编年史。它是一部跨越时空,汇集了对人类文明、自然规律、个体存在等一系列核心命题进行深入探讨的文集。本书的作者莫云先生,以其数十年沉潜于古籍与田野考察的独特视角,构建了一个既有深厚学理基础,又不失人文关怀的观察体系。全书围绕“我们如何认识世界,以及我们如何安顿自身”这一永恒的主题展开,层层递进,引人深思。 第一卷:文明的远眺与近观 本书的开篇聚焦于人类文明的起源与演变。莫云先生并未满足于传统的线性叙事,而是采用了一种“多中心”的视角来审视古代社会的结构与动力。 在“失落的蓝图”一章中,作者对美索不达米亚和印度河流域的早期城市规划进行了细致的比对研究。他指出,古代文明在应对水利、聚落管理以及社会等级划分时,展现出惊人的相似性与区域独特性。书中详述了泥板文字的演变如何映射出权力结构的更迭,以及这些早期技术进步对后世政治哲学的深远影响。 随后,焦点转向东方的青铜时代。莫云先生通过对出土文献和传世经典的交叉解读,重构了早期王朝的礼乐制度。他着重分析了“礼”的物质载体(如礼器形制)与抽象概念(如伦理秩序)之间的辩证关系。与流行的观点不同,作者认为,礼制的僵化并非衰亡的必然,而是在特定历史节点下,权力对文化符号的过度固化所致。书中包含了大量的图表和文物考证,辅以对《周礼》等典籍的独到阐释,为读者提供了理解中国早期社会运作逻辑的全新视角。 第二卷:自然之谜与科学的边界 《天问集》的第二卷将读者的目光投向了浩瀚的自然世界,但其探讨方式,区别于纯粹的自然科学论著。莫云先生关注的是人类认知自然的方式是如何被文化和时代所塑造的。 在“亚里士多德的回声”一章中,作者细致梳理了古希腊朴素物理学(如四元素说)的逻辑自洽性。他强调,在缺乏精确观测仪器的时代,这种基于现象归纳的理论体系,其内部逻辑的严密性本身就是一种智力成就,而非简单的谬误。通过对比,读者可以清晰地看到,科学的进步不仅仅是知识的累积,更是检验和修正认知框架的过程。 本书的另一亮点是对古代天文学的考察。作者深入分析了玛雅文明的历法精度,以及中国古代浑仪的设计思想。他认为,古代天文观测的最终目的,往往服务于对“天人关系”的理解和政治合法性的巩固。书中通过对古代星图的复原和解读,揭示了早期人类如何通过天空的秩序来构建地上的秩序感。这种跨学科的融合,使得历史学和科学史爱好者都能从中获益。 第三卷:个体在场:伦理、记忆与时间 全书的最后部分,转向了对人类个体经验的探讨,这是全书情感最为充沛,也最贴近当代读者心灵的部分。莫云先生在此探讨了记忆的不可靠性、个体伦理选择的困境,以及时间流逝的感知。 “碎片的真实”一章,探讨了口述历史的特性及其在构建集体记忆中的作用。作者通过对数个边缘群体的访谈记录分析(这些记录被匿名化处理并置于书中作为案例),揭示了“官方历史”之外,个体记忆如何以碎片化的方式保存着被主流叙事所忽略的真实。他审慎地指出,记忆不仅是过去的回放,更是对当下处境的一种建构。 随后,在“漫长的等待”这一节中,莫云先生对“拖延”这一普遍的人类行为进行了带有心理学色彩的审视。他将拖延置于更宏大的时间观下考察——我们对即时满足的渴求,与生命有限性之间的张力。书中引用了从古罗马斯多葛学派到现代存在主义思想家的论述,试图为读者提供一个更具包容性的框架,去理解我们在面对重要抉择时,为何会选择“等待”。 结语:智识的旅程 《天问集》的出版,旨在提供一种既谦卑又坚韧的求知态度。莫云先生通过对历史细节的深挖,对宏大叙事的解构,以及对人类共同困境的坦诚审视,邀请每一位读者加入到这场永不停止的“提问”之旅中。本书适合历史爱好者、文化人类学研究者,以及所有对“我们是谁,我们从哪里来,我们要往哪里去”抱有真诚好奇心的普通读者。阅读此书,犹如与一位睿智的长者在星空下对饮,探讨那些无需最终答案,但必须持续追问的命题。 --- 装帧特色: 本书采用进口雪松纸印刷,字体经过精心排版,确保阅读的舒适度。封面设计由著名设计师李怀操刀,采用深靛蓝底色,以烫金工艺描绘了古代的天球仪局部图案,典雅大气,极具收藏价值。附录部分收录了作者多年来在各地考察时拍摄的高清手绘图谱数十幅,是理解文本的绝佳补充。

作者简介

目录信息

目 录
话 头
中国禅宗的初祖――达摩大师
对我是谁人不识
面壁而坐 终日默然
为求真理而出家的少年学僧――神光
神光的断臂
达摩禅
了不可得安心法
禅宗开始有衣法的传承
达摩所传的禅宗一悟便了吗
达摩禅的二人与四行
僧昙琳序记云
五度中毒 只履西归
南北朝时代的中国禅与达摩禅
北魏齐梁之间佛学与佛教发展的大势
齐梁之间中国的大乘禅
中国大乘禅的初期大师
南朝的奇人奇事――中国维摩禅大师傅大士
平实身世
照影顿悟
被诬入狱
舍己为人
名动朝野
帝廷论义
撒手还源
附:有关傅大士的传记资料
还珠留书记
禅宗三祖其人其事
从禅宗四祖的传记中追寻三祖的踪迹
向居士与僧璨的形影
关于向居士与神光大师的短简名书
僧璨大师的时代和历史
《信心铭》的价值
达摩禅与二、三祖的疑案
二祖慧可与三祖僧璨
二祖晚年的混俗问题
有关二祖传记的疑案
中国佛教原始的禅与禅宗四祖的风格
南北朝至隋唐间禅道的发展与影响
汉末有关习禅的初期发展史料
东晋以后有关习禅的史料与论评
禅宗四祖道信的笃实禅风
轻生死重去就的道信大师的风格
五祖弘忍大师
破头山上的栽松老道
平凡的神奇充满了初唐以前的禅门
隋唐以后盛传的三世再生之说
道信大师与弘忍大师的授受祖位与其他
懒融其人
隋唐间达摩禅的分布
破头山与牛头山
赚得百鸟衔花的懒融
善恶一心都可怕
在山的悟对和出山的行为
法融一系的禅道
诗境与禅话
吹布毛的启发
老难为善
至圣独照的隽语
法融一系的禅师索引表
马祖不是妈祖
一段民间传说的插曲
马大师活用了教学法
一颗大明珠
猎到一个弓箭手
不离本行的猎手
又是一颗明珠
唐宋间与湖南有关的禅宗大德
南宗禅在唐初的茁壮
南行禅道落在江湖
奠基南宗的两大柱石
行思禅师
初唐时期的文化大势
唐初中国佛学的茁壮
一砖头打出来的宗师
附录
禅的幽默
南怀瑾先生著述目录
· · · · · · (收起)

读后感

评分

世间法以富贵功名为极致,所以“洪范”五福,富居其一。出世法以成道的智慧为成就,所以佛学以般若(智慧)解脱为依归。但作法施(慧学的施舍)者,又非资财而不办,自古至今,从事宗教与学术思想者,莫不因此困厄而寂寞终身,否则,必依赖于权势和财力,方能施行其道。 ——南...  

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严格来说,禅是不能讲的,一讲似乎就破了。但是一般人还是有好奇心,所以禅其实被谈论得挺多的。 一、禅的历史 (一)沾花微笑 关于禅的起源,广为人知的典故就是“沾花微笑”。 尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华,各各顶礼佛足,退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色...  

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严格来说,禅是不能讲的,一讲似乎就破了。但是一般人还是有好奇心,所以禅其实被谈论得挺多的。 一、禅的历史 (一)沾花微笑 关于禅的起源,广为人知的典故就是“沾花微笑”。 尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华,各各顶礼佛足,退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色...  

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严格来说,禅是不能讲的,一讲似乎就破了。但是一般人还是有好奇心,所以禅其实被谈论得挺多的。 一、禅的历史 (一)沾花微笑 关于禅的起源,广为人知的典故就是“沾花微笑”。 尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华,各各顶礼佛足,退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色...  

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严格来说,禅是不能讲的,一讲似乎就破了。但是一般人还是有好奇心,所以禅其实被谈论得挺多的。 一、禅的历史 (一)沾花微笑 关于禅的起源,广为人知的典故就是“沾花微笑”。 尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华,各各顶礼佛足,退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色...  

用户评价

评分

这本书的装帧设计,尤其是内封的材质选择,给我留下了极其深刻的印象。那种略带磨砂质感的米白色内页,配合着深色的标题文字,营造出一种古朴而又现代的视觉冲击力。我拿到书后,几乎是迫不及待地想知道内容究竟如何能配得上如此精心的包装。阅读体验上,作者的语言节奏感极强,他的句子往往带着一种内在的韵律,读起来朗朗上口,甚至有些地方我忍不住小声念了出来,体会那种文字在口中流转的感觉。书中对时间流逝的描绘尤为出色,没有使用任何煽情的词汇,却让人真切地感受到岁月的不可逆转和每一刻的珍贵。特别是关于“等待”这一主题的探讨,作者将其描绘成一种主动的、充满期待的状态,而非被动的消磨。这完全颠覆了我以往对等待的负面认知,让我对未来的不确定性也多了一份从容和坦然。这本书更像是作者提供的一面镜子,让你看清自己内在的构造,并学会与之和谐相处。

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坦白说,这本书的封面色彩运用非常大胆,深沉的靛蓝与那一抹近乎透明的白色形成了强烈的对比,预示着内容可能具有的深度和张力。我原以为这会是一本需要反复研读才能领悟的书,但出乎意料的是,它在第一次阅读时就展现出了极强的亲和力。作者似乎有一种魔力,能将极为复杂的概念,用最简洁的白话文阐释清楚,没有一丝一毫的晦涩感。我尤其欣赏书中对“静”与“动”的辩证关系的处理,他并没有将两者割裂开来,而是阐述了动中求静、静中孕育动力的微妙平衡。这种平衡感渗透在全书的字里行间,让人在阅读过程中也仿佛被调校到了一个更和谐的频率。这本书给我带来的最大改变是,它让我重新审视了“效率”这个现代社会的标准衡量尺。作者通过讲述一些看似“低效”的行为,反而揭示了它们在构建内心秩序上的无可替代的作用。读完后,我感觉自己对“慢下来”这件事有了一个更坚实、更具说服力的理由,不再仅仅是空泛的口号,而是有血有肉的实践指南。

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初读此书,我有些抗拒其略带禅意的命名,担心内容过于虚无缥缈,难以捉摸。然而,这本书最让我感到惊喜的地方,恰恰在于它极强的“落地性”。作者并没有沉湎于高深的理论探讨,而是将那些抽象的概念,巧妙地植入到具体的、可感知的日常事件中去。比如,书中探讨“放下”时,用的是一个非常生动的比喻——一个老匠人如何对待手中的工具,那种对器物的情感依恋与最终释然的过程,让人感同身受。我发现自己不自觉地开始反思自己生活中的一些执念,那些曾经让我夜不能寐的小事,在经过作者的文字梳理后,似乎都变得微不足道起来。这本书的阅读过程,与其说是吸收知识,不如说是一种深度的自我对话和梳理。它没有提供标准答案,而是提供了一种提问的方式,引导你去探索自己的内心深处。读完之后,我确实感觉到自己对外界的喧嚣有了一种更强的免疫力,能更专注于自己认为重要的事情上。

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这本书的结构安排极具巧思,它不像传统书籍那样有明确的章节划分,更像是一系列相互关联又彼此独立的灵感碎片汇集而成。我发现,即便是随机翻开任何一页,都能获得一次完整的阅读体验,这对于我这种阅读时间不固定的读者来说,简直是福音。作者的语言风格,我个人觉得是偏向于一种“克制的浪漫主义”,他描绘的场景宏大而不失细节,情感深沉却不至于泛滥。书中几次提到“留白”的艺术,不仅体现在文字的排版上,更渗透在作者对意象的选择与舍弃上。他似乎深谙“少即是多”的道理,总是在最恰当的时候戛然而止,将解读的空间完全留给读者。这种处理方式,极大地激发了我的想象力,我甚至会在阅读结束后,在脑海中继续构建作者构建的那个世界。我尤其欣赏作者在行文中对自然现象的观察角度,他没有停留在表面的描述,而是深入挖掘了这些现象背后的某种秩序和规律,这种对万物互联的洞察,让人读后豁然开朗,感觉自己对周围的世界又多了一层理解。

评分

这本书的封面设计着实抓人眼球,那种带着水墨晕染感的留白,透着一股子安静的力量。拿到手里,纸张的质感也相当不错,厚实而略带粗糙的触感,让人忍不住想多摩挲几下。翻开扉页,印刷的字体清晰雅致,读起来非常舒服,没有丝毫的廉价感。我原本以为这会是一本晦涩难懂的哲学论著,但实际阅读体验却出乎意料的流畅。作者的叙事方式很独特,像是老友间在壁炉旁低语,没有刻意的说教,更多的是一种生活经验的自然流淌。我特别喜欢其中几处对于日常场景的细致描摹,比如清晨阳光穿过竹林的景象,或是雨后泥土散发出的独特气息,这些细节被捕捉得极其精准,仿佛能让人瞬间置身其中。整本书的节奏把握得很好,时而急促如骤雨,时而舒缓如慢茶,让人在阅读的过程中,情绪也跟着经历了一番起伏。它不是那种需要你紧绷着神经去理解的文字,更像是一次心灵的漫步,让你在不经意间捕捉到一些平日里忽略的美好与深意。我合上书本的时候,感觉自己的呼吸都变得平稳了许多,那种由内而外散发出的宁静感,是近来阅读中少有的体验。

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了解“禅”的好途径

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了解了一点点点点佛教的历史~

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了解了一点点点点佛教的历史~

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禅宗公案的摘选,很有特色。

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禅宗公案的摘选,很有特色。

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