尘几录 在线电子书 图书标签: 田晓菲  陶渊明  文化研究  海外汉学  尘几录  海外中国研究  手抄本  古典文学   

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【藏书阁打卡】 手抄本文化中的陶渊明，不稳定的文本与参与删改的读者，异文与原文难辨，“得”的传统和历时意识形态的变化与想象，断裂而从虚幻被建构为真实的集体记忆，西方后现代思潮解构原本与作者的神话，重新在“异文”中发现一个焦虑的陶渊明，“久在樊笼里，安得返自然？” Ps:有人论证《五柳先生传》文末赞曰不合自传，其实是扬雄:《汉书·扬雄传》中“雄少而好学，不为章句……不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”等文字，均出自于扬雄自序。由此，还产生了反复“改写”这样一个复杂的现象：《汉书》作者将扬雄自己的自传性文章改写进了他的本传，陶渊明又根据《汉书·扬雄传》的部分内容，写进了《五柳先生传》，而沈约等人又将《五柳先生传》这样与“自传”无关的作品之内容改写进了《陶渊明传》。(再论陶渊明《五柳先生传》非“自传”)

这本书写得拧巴，题目是宇文所安所爱，全文纯然是宇文所安的研究口气，我不知道田晓菲花了多大的力气来摆脱自己从小所受的传统中国古典文学教育，来达到海外汉学家的研究思路——当然，这也是一件不容易的事情。

久闻其人大名一直没读其书，今天读了觉得很好啊，哪有传闻那么不堪

久闻其人大名一直没读其书，今天读了觉得很好啊，哪有传闻那么不堪

随便翻翻，没有认真读，觉得有些隔。

课程作业： 经过钱钟书在《谈艺录》中的论证，“渊明在六代三唐，正以知希为贵”“渊明文名，至宋而极”，这一精到论点已经成为学者共识。在南朝时期，隐士已经相当普遍，陶渊明也仅仅是作为普通的隐逸文人受到关注。萧统编《文选》，只收入他的几首诗和《归去来兮辞》；钟嵘...  

课程作业： 经过钱钟书在《谈艺录》中的论证，“渊明在六代三唐，正以知希为贵”“渊明文名，至宋而极”，这一精到论点已经成为学者共识。在南朝时期，隐士已经相当普遍，陶渊明也仅仅是作为普通的隐逸文人受到关注。萧统编《文选》，只收入他的几首诗和《归去来兮辞》；钟嵘...  

看完了《尘几录》，感觉有几点挺有启发的。 ①在作者与作品的关系上，读者不仅亲自对作品进行塑造，并用自己参与创造的文本“证明”他们的诠释。 ②应该把陶渊明放在他的历史社会文化和文学语境中进行探讨。陶渊明诗是根植于文学和文化传统的，要熟悉老庄，《诗经》《论语》《...  

这几日有空读了田晓菲老师的Tao Yuanming & Manuscript Culture: The Record of a Dusty Table (中文好像会翻成《尘几录——陶诗论稿》)。田老师在此著作中刻画了一个鲜为人知的陶潜：北宋以降，受东坡影响，大部分文人都将渊明看作一脱俗的隐士，并顺其意来解其诗。作者则指出...