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出版者:浙江教育出版社

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出版时间:2007-12-6

价格:14

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isbn号码:9787533867546

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《古籍寻踪：宋代文人雅集与诗词文化研究》 第一章：序言：宋代文脉的兴盛与时代背景 宋代，一个在中国文化史上光芒万丈的时代，其文学艺术的繁荣达到了一个前所未有的高度。从北宋的恢弘大气到南宋的婉约深沉，宋词的兴盛、理学的构建以及市民文化的兴起，共同塑造了独特的宋代文人精神面貌。本书旨在深入剖析这一时期文人雅集活动的社会文化结构，探究诗词创作在其中扮演的核心角色，并试图重构一幅生动的宋代文人生活画卷。 理解宋代文人，不能脱离其政治环境与社会结构。与唐代的开放与兼容并蓄不同，宋代的文人阶层在政治上常处于一种微妙的“与士大夫共治天下”的平衡中。这种环境既保证了文人集团的相对稳定性和文化影响力，也使得他们的精神追求更倾向于内省、道德实践与艺术的精致化。雅集，作为一种精英化的社交与文化交流方式，正是这种时代精神的集中体现。它不仅仅是简单的聚会饮酒赋诗，更是一种身份的确认、学问的切磋和情感的抒发。 第二章：雅集的形态与空间考证 宋代的雅集活动形式多样，内容丰富，其举办的场所本身就折射出文人的审美情趣与社会地位。本章将详细考察几种主要的雅集形态： 2.1 园林雅集与造景哲学： 宋人对园林的钟爱达到了极致。无论是私家园林如苏轼的“雪堂”，还是文人名士共建的公共园林，园林不再仅仅是居住空间，而是被赋予了浓厚的哲学意味。雅集在园林中进行，环境与诗歌相互映衬。我们分析了苏轼的《海棠记》、周邦彦的词作中对特定景物的描摹，探讨了“虽由人作，宛自天开”的造景理念如何影响了文人在特定场景下的创作倾向。 2.2 寺院与书院中的学术交流： 宗教场所，尤其是禅宗寺院，在宋代是文人隐逸和探讨佛理、哲学的场所。许多重要的诗词唱和活动发生于此。书院体系的成熟，使得雅集也带有定期的、有组织的学术研讨性质。本章将比对僧侣与儒生在雅集中的互动模式，以及这种跨界交流对宋代思想史的推动作用。 2.3 旅途中的“行吟”雅集： 官宦的调任、科举的赶考、友人的探访，使得宋代的文人频繁旅行。旅途中的临时性雅集，往往更显洒脱与真情。探讨了柳永《雨霖铃》等名篇的创作背景，分析了在特定地理空间中（如长江、汴京的酒楼）形成的地方文化与词风的相互作用。 第三章：诗词创作在雅集中的功能与规范 雅集的核心活动是文学创作与评鉴。本章聚焦于诗、词两种文体在这一过程中的不同功能和彼此间的张力。 3.1 酬唱的礼仪与即兴创作的张力： 雅集中的诗词往往具有强烈的即时性与酬和性。这种“立成”的要求，考验着文人的学力和才情。我们梳理了宋代文人在雅集场合中对“立意新颖”和“格律工整”的平衡之道。例如，在一次集体咏物的活动中，不同作者如何从同一对象中提炼出符合个人风格的主题。 3.2 词体的确立与“宴乐文学”的身份转化： 宋词最初与燕乐（歌唱）紧密相关，是“宴饮之余，佐酒之物”。然而，在雅集中，文人们逐渐将词从纯粹的娱乐性中解放出来，赋予其严肃的抒情功能。重点分析了苏轼“以诗为词”的革新，以及这种革新如何提升了词的文学地位，使其成为与唐诗并立的文学高峰。 3.3 唱和链条中的信息传递： 雅集中的诗词唱和，构成了一个复杂的社会信息网络。通过对特定圈子内（如“江西诗派”的早期活动）的唱和记录分析，可以还原出当时学派的形成、思想的传播以及文人间的政治站队或情感联络。 第四章：雅集中的士大夫精神与审美趣味 宋代文人雅集的精神内核，是“尚理”、“尚雅”、“尚趣”。 4.1 雅的构建：对俗物的超越： 宋代士大夫对“雅”的追求体现在对日常器物、生活细节的审美品味上。从文房四宝的精致考究（如徽墨、端砚的推崇），到对插花、点茶技艺的精研，这些活动都是雅集的重要组成部分。它们标志着一种精神上的优越性——即文人超越了物质需求的、对精神愉悦的追求。 4.2 审美取向：从盛唐的“豪迈”到宋代的“清瘦”： 本书将对比唐诗与宋词在审美倾向上的差异。唐诗的审美侧重于“气象”与“盛大”，而宋人的审美更倾向于“韵味”、“理趣”和“精微”。这种审美转变，是宋代内敛、重思辨的文化性格的投射。 4.3 雅集中的政治隐喻与道德自律： 在强烈的中央集权下，文人无法直接干预政事，便将对理想政治的期盼、对个人道德的坚守，内化为诗词中的隐喻。雅集活动在一定程度上起到了维护文人群体内部道德规范、进行自我规训的作用。 第五章：雅集的影响力：对后世文学与文化遗产的辐射 宋代文人雅集的模式与成果，对后世产生了深远影响。 5.1 词学的范式确立： 宋代雅集中对词的不断实践和理论探讨，最终形成了词学的完整体系。从秦观到姜夔，词的创作规范和审美标准在雅集中得到打磨和定型。 5.2 笔记小说的源头活水： 许多宋代笔记小说（如《东京梦华录》、《梦粱录》）中对繁华都市生活的描绘，很大程度上记录了文人雅集的盛况，这些记录本身成为了研究宋代社会史和风俗史的珍贵史料。 5.3 现代文人圈层的原型构建： 宋代文人雅集所确立的知识分子社交模式——即通过共同的审美趣味和学术追求来维系的小圈子文化——为后世（如明清的沙龙、近代的文化社团）提供了原型参考。 结语：在聚散之间重温宋韵 宋代雅集，是特定历史时期精英文化高度集中的产物。它在物理空间（园林、书院）中发生，以文学创作（诗词）为媒介，最终构建了一种超越个体生命的、共享的文化身份。通过对这些聚会的研究，我们得以窥见一个注重内在修养、崇尚精致艺术的伟大时代的光影。

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这本《高考地理备考掌中宝》简直是我的救星！我一直觉得地理是那种需要大量记忆和理解空间概念的科目，光靠死记硬背根本不行。这本书的编排方式真的非常人性化，它不是那种堆砌知识点的枯燥大全。首先，它的知识框架非常清晰，像是把整个高中地理的脉络用一张高清地图展示出来一样，让你一眼就能看到各个模块之间的联系。我特别喜欢它在讲解核心概念时的那种深入浅出的方式，比如讲到气候类型的成因时，作者会用非常生动的例子来辅助理解，而不是干巴巴地罗列影响因素。而且，书中对那些常考的、容易混淆的知识点都做了特别的标注和对比，这点对于我这种容易粗心大意的考生来说太友好了。每次我做套题发现自己又掉进某个知识陷阱里时，翻开这本书，相关的对比分析和易错点总结总能立刻把我拉回来。它的排版设计也值得称赞，不会让人眼花缭乱，阅读起来很舒服，即使是长时间学习也不会感到疲惫。这本书不仅仅是知识点的汇集，更像是一位经验丰富的老教师在手把手地带你梳理思路，帮你建立起一个坚固的地理知识体系。

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我尝试过很多号称“全覆盖”的地理复习资料，但往往是内容冗余，重点不突出，读完一遍就感觉像啃了一块硬骨头，收获甚微。《高考地理备考掌中宝》的独特之处在于它的“精炼哲学”。它没有追求厚度，而是追求信息密度和有效性。书中对一些人文地理的案例分析部分，做到了既有深度又不拖沓，点到为止，让人在最短的时间内把握案例背后的地理共性。例如，在分析城市化的不同阶段特征时，它没有罗列太多不相关的国家案例，而是选择了几个最具代表性的模型进行剖析，这使得知识点之间的迁移性和应用性大大增强。这本书更像是我们复习过程中的一张“高精度导航图”，它不会带你走任何弯路，所有指向的都是通往高分的核心路径。用它来做考前总复习，感觉就像是给自己的知识体系进行了一次高效的“除尘和校准”，非常及时和必要。

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我是一个对图表和空间想象力比较弱的理科生，地理一直是我比较头疼的科目。《高考地理备考掌中宝》在视觉化呈现上做得非常出色，这对我来说简直是雪中送炭。书里大量的示意图、流程图和对比图，都经过了精心设计，直观到几乎不需要过多的文字解释就能理解其背后的地理规律。尤其是一些涉及地球运动、气压系统和洋流分布的复杂图示，以往我总是看得一头雾水，但这本书通过色彩的运用和关键信息的突出，让原本抽象的概念变得具体可感。我甚至能想象出这些地理要素在地球上是如何运动和相互作用的。更重要的是，这些图表不是孤立存在的，它们紧密结合了例题分析，帮助我们将理论与实际解题技巧融会贯通。这种图文并茂、以图为先的学习方式，极大地降低了我理解高难度地理概念的门槛，让我的地理成绩稳步上升，信心也大大增强。

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说实话，我原本对这种“掌中宝”类型的备考资料抱有一丝怀疑，总觉得篇幅有限，内容难免会有所删减或者不够深入。但是《高考地理备考掌中宝》彻底打消了我的顾虑。它的亮点在于对**核心方法论**的强调，这才是真正拉开分数的关键。它不仅仅告诉你“是什么”，更侧重于教你“怎么做”。比如，在处理区域定位和资源调配的题目时，书中提供的解题步骤和思维导图简直是神来之笔。它教会我如何快速从地图信息中提取关键数据，如何运用地理原理去分析实际案例。我记得有一次模拟考试，遇到一个关于农业区位选择的综合大题，我按照书里提到的“限制性因素优先原则”去分析，结果思路一下子就打开了，得分也比平时高了一大截。这本书的价值远超其本身的物理尺寸，它提供的是一套通用的地理思维工具箱。对于那些想从“会做”迈向“精通”的同学来说，这本书里的方法论部分是必须反复研读的精华所在。

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使用这本书的学习体验，给我最大的感受就是“高效精准”。在高考冲刺阶段，时间是最大的敌人，我们需要的不是一本包罗万象的百科全书，而是一本直击考点、直击得分点的“快刀”。《高考地理备考掌中宝》完美地做到了这一点。它对历年高考真题中出现的高频考点进行了极度凝练和归类，每个知识点后面的小结都是对该考点最核心、最容易得分的表述方式的总结。我不再需要花费大量时间去筛选哪些是重点，哪些是边缘知识，因为这本书已经帮我做好了预判和筛选工作。我发现，当我把这本书里标记的关键表述记牢后，再去做针对性的练习题时，正确率有了明显的提升，因为我掌握的正是阅卷老师最认可的“标准答案”式的逻辑表达。对于我们这种需要追求极致效率的考生来说，这种精准打击的学习资料才是最宝贵的资源。

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