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出版者:哈尔滨工程大学出版社

作者:王彪

出品人:

页数:188

译者:

出版时间:2007-7

价格:19.50元

装帧:

isbn号码:9787810738408

丛书系列:

图书标签:

• 统计学
• 概率论
• 数据分析
• 统计方法
• 数学
• 科学研究
• 实验设计
• 回归分析
• 抽样调查
• 数据挖掘

好的，这里为您提供一本名为《古籍寻踪：宋代文人雅集考》的图书简介，内容详实，旨在展现其学术深度与文化魅力： --- 古籍寻踪：宋代文人雅集考 摘要： 本书深入考察了宋代（960年—1279年）文人阶层中盛行的“雅集”现象，试图从社会史、文化史和文献学的多重维度，重建这一独特文化实践的图景。雅集不仅是诗词唱和、书画交流的社交场合，更是宋代理学兴起、士人精神生活转向、以及地域文化互动的重要载体。本书依托新近整理出土或鲜为人知的宋人笔记、尺牍、诗集以及地方志中的零散记载，力求还原雅集活动的具体场景、参与人员构成、议题焦点及其对后世文化风尚产生的深远影响。 第一章：雅集：宋代士人精神生活的核心景观 1.1 雅集的缘起与概念界定 宋代文人雅集，并非简单的宴饮聚会，而是在特定主题、特定场域下，以审美、道德修养和学术探讨为目的的群体性文化活动。本章首先追溯雅集概念的源头，探讨其在唐代宫廷与民间交游中的雏形，并重点分析宋代儒学复兴与城市经济发展如何共同催生了雅集的繁荣。通过对“清赏”、“觞咏”、“唱和”等核心词汇的语义分析，明确界定宋代雅集区别于前代的本质特征——即强烈的自我道德约束与精英阶层身份认同的构建。 1.2 空间、时间与参与者的维度考察 雅集活动的物质基础至关重要。本章细致梳理了宋代雅集的常见场所：从官僚私宅中的“幽室曲廊”，到名胜古迹旁的“山水亭榭”，再到佛寺道观的“净地禅房”。通过对苏轼、欧阳修、陆游等名士手札中提及的地理坐标进行交叉比对，初步勾勒出雅集空间分布的地理图谱。 参与者方面，本书打破了以往仅关注“大家”的传统，着重分析了地方士绅、幕僚、僧侣乃至民间艺人的纳入情况。通过分析雅集名录的变动性，揭示了宋代士人圈层内部的流动性与开放性，并探讨了女性（如李清照及其交游圈）在特定雅集中的隐性参与模式。 第二章：仪轨与内容：一场雅集的内部运作机制 2.1 繁复的仪式与秩序的构建 宋代雅集追求“雅”，而“雅”则依赖于精密的仪式感。本章详述了雅集从邀约、准备到散场的全过程。从对茶具、香炉、花卉布置的严苛要求（“四般闲事”的运用），到聚会中的座次安排、行酒令的选择，无不体现着士人对礼仪的推崇。特别关注了“点茶法”在雅集中的仪式化过程，它如何从饮品消费演变为展示个人修养和品味的媒介。 2.2 主题的演变：从格物致知到政治抱负的投射 雅集的核心内容是交流。本书将内容划分为三个主要阶段：早期以“赏古”、“鉴宝”为主的收藏交流；中期因理学影响，转向以“理会心性”、“格物穷理”为核心的学术辩论；晚期则更多地成为抒发对时局忧虑、寄托政治理想的场所。通过对留存的雅集诗文集（如《西园雅集图记》的相关文本分析），考察特定主题的流行如何反映了当时的社会思潮。 第三章：文献学视角下的雅集遗存整理与辨伪 3.1 笔记、尺牍与“非正式记录”的价值重估 宋代雅集的记录多散落在私人文献中，缺乏官方的系统编纂。本书致力于将散见于《梦粱录》、《东京梦华录》等城市风俗志，以及韩琦、曾巩等人的尺牍往来中的碎片化信息进行系统性重组。通过对不同文献中对同一事件描述的比对，力求还原出更接近事实的现场情景。 3.2 “雅集”文本的修饰性与史料批判 文人记录雅集，往往带有强烈的自我美化和时代局限性。本章重点讨论了“雅集文献”的修饰性问题。例如，文人记录中对政治异见的隐晦处理，以及对自身诗作水平的过度渲染。通过引入宋代士人“自嘲”文学的现象，对雅集记录中的“真意”与“表述”进行辨析，确保史料的可靠性。 第四章：雅集与宋代文化生态的互动关系 4.1 区域性雅集的兴盛与文化辐射 本书分析了不同地域雅集的差异性。例如，汴京（开封）雅集侧重于官方气象与奢华陈设，而临安（杭州）雅集的海洋贸易背景使其更具开放性和对异域艺术的接纳。同时，对川蜀、福建等地的地方性雅集进行个案研究，揭示了中央文化如何通过雅集网络向地方渗透，以及地方特色如何反哺中央文化。 4.2 雅集与艺术流派的形成 雅集是宋代艺术风格定型的重要熔炉。宋徽宗朝的“翰林图画院”与民间雅集的紧密联系，如何塑造了院体画的审美趣味？米芾在雅集中的书画鉴藏活动，如何奠定了其“尚意”书风的理论基础？本书认为，雅集是宋代“尚意”艺术精神从理论走向实践的关键场域。 结语：雅集文化的消亡与历史回响 宋代末年，随着战乱与政治环境的剧变，原有的士人精英结构瓦解，雅集活动逐渐衰落。本书最后探讨了雅集精神如何通过明清的文人社团得以延续与变形，并对现代文化研究如何借由“雅集”这一切入点，理解宋代士人的世界观和价值观进行了反思。 --- 本书特色： 首次将社会史、仪式研究与文献学方法相结合，对宋代雅集进行全景式、细节化的重建，为研究宋代士人生活与文化氛围提供了全新的切入点。 适合读者： 宋史研究者、中国古代文学与艺术史专业师生、传统文化爱好者。

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这本书的装帧设计着实吸引人，封面采用了一种沉稳的深蓝色调，配上烫金的字体，散发着一种经典而又不失现代感的学院气息。拿到手中时，纸张的质感也出乎意料地好，厚实且略带纹理，翻阅时发出轻微的沙沙声，让人感觉这是一本值得细细品味的著作。不过，光有好的外表是不够的，我更期待内容能带来实质性的启发。从目录来看，它似乎涵盖了从基础的描述性统计到推断性统计的广泛领域，这对于我这样一个需要夯实基础知识的初学者来说，无疑是一个全面的起点。我特别关注了关于概率论和抽样分布那一章节的安排，希望它能用清晰的图示和循序渐进的讲解，将那些抽象的概念变得具体可感。如果讲解能紧密结合实际案例，哪怕是简单的生活场景模拟，都能极大地提升学习的代入感和兴趣度，毕竟，统计学的魅力在于它能解释我们周围的世界运行的规律。初步的印象是，这本书在视觉和触觉上都做到了高水准，为接下来的深入阅读打下了一个非常好的基调，让人愿意把它放在书桌最显眼的位置。

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这本书的排版布局给我的感受是——信息量极大，但组织结构略显拥挤。每一页似乎都塞满了密密麻麻的文字、图表和注释框，虽然这确实最大化了单页信息的密度，但长时间阅读下来，眼睛非常容易感到疲劳。我注意到作者在解释一些进阶的回归分析模型时，将各种变体和特殊情况都并列展示了出来，这在理论上是详尽无遗的，但在实际的阅读流程中，却造成了一种“选择困难”和信息过载。我更期待看到一种“主干-分支”式的结构：先清晰地勾勒出最核心、最常用的模型，让读者先建立起稳固的认知框架，然后再将那些特殊情况、模型优化等作为“附注”或“延伸阅读”来处理。这种清晰的层级划分，能更好地引导读者的学习节奏，避免初学者在面对复杂模型时产生“迷失在细节中”的挫败感。也许，增加更多的留白和适当的字体变化，或者将不同类型的例题用不同的颜色区块区分开来，都能有效缓解这种信息密集的压迫感。

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我尝试着去查找一些关于现代数据分析工具应用的内容，比如如何使用主流的统计软件（如R或Python库）来执行书中所述的分析步骤。遗憾的是，这本书的重点似乎完全聚焦于数学原理和手算逻辑的推导，对于如何将理论“落地”到实际的数据处理流程中，着墨甚少。在这个软件驱动的时代，一个好的统计学教程，理应将理论与工具的实际操作相结合，因为绝大多数人在实际工作中都是通过程序来完成大规模的统计计算的。如果书中能在讲解完一个检验方法的原理后，紧跟着提供一个简洁的、针对某一主流软件的实现步骤示例，哪怕只是一个伪代码级别的概述，都将极大地增强这本书的实用价值和时效性。当前来看，它更像是一本为纯粹的数学统计学研究者准备的“内功心法”，而缺少了与现代“兵器谱”的结合，使得学习的转化率似乎打了折扣。

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这本书在构建学习者的“批判性思维”方面，似乎没有达到我的期望值。统计学不仅仅是计算正确率和P值，更重要的是对结果的解释和对数据来源的质疑。我希望看到更多关于“如何避免统计误用”或者“统计陷阱”的讨论。比如，当一个模型拟合度很高时，如何警惕过度拟合的风险？在解释因果关系时，哪些常见的混杂变量容易被忽略？目前，书中的内容大多是告诉读者“如何计算”，但对于“计算的结果意味着什么，以及在什么情况下这个计算是无效的”，讨论显得不够深入。一个优秀的统计学读物，应该引导读者成为一个有智慧的数据使用者，而不是一个机械的计算执行者。如果能在每个章节的末尾，设置一些开放式的、需要结合伦理或实际背景来回答的讨论题，那这本书的价值将得到质的飞跃，因为它将真正教会读者如何像一个统计学家一样去思考问题，而不是仅仅记住公式的步骤。

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我花了些时间浏览了这本书的理论深度，感觉它在某些核心概念的阐述上，似乎采取了一种更为严谨和学术化的路径。特别是关于假设检验部分，我看到了一些经典的、教科书式的定义和公式推导，这对于那些有一定数学基础、追求理论完备性的读者来说，或许是如获至宝。然而，对于像我这样，更倾向于通过“为什么”来理解“是什么”的学习者而言，这种密集的符号和逻辑链条，一开始会显得有些望而生畏。我非常希望作者能够在引入复杂的数学模型之前，能提供更具直观性的比喻或者历史背景的铺垫。例如，当我们谈到中心极限定理时，如果能穿插一些关于信息时代数据爆炸如何让这一原理愈发重要的思考，想必能让读者更深刻地体会到这些理论的现实意义，而不是仅仅将其视为一组需要死记硬背的公式。总而言之，这是一本“硬核”的参考书，适合那些追求精确性和学术深度的人士深入研究，但对于只想快速掌握应用技巧的“实战派”来说，可能需要更多的耐心去啃食那些坚实的理论骨架。

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