中华典故大全集

中华典故大全集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:
作者:秦泉 编
出品人:
页数:193
译者:
出版时间:2006-9
价格:59.00元
装帧:
isbn号码:9787119076348
丛书系列:
图书标签:
  • 中华文化
  • 历史故事
  • 典故
  • 传统文化
  • 故事会
  • 寓言
  • 成语
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具体描述

《中华典故大全集(珍藏本)》以简洁生动的语言、清晰完整的体例,从海量典故中甄选出的典故之精粹展现给读者。其中所选录的典故故事,既实用又丰富,设计古代生活的方方面面,能拓展读者视野,增长读者见闻。典故大我来源于历史文化典籍,《中华典故大全集(珍藏本)》精选先秦到晚清的历史名典,广泛涉猎,广泛筛选,最后精选最具代表性的典故故事。每一个典故大致由语义、典出、故事三部分组成。阅读典故故事,在语言和历史中穿越,身临其境地品味历史的荡气回肠和文化的博大精深。

好的,这是一部名为《世界文学漫谈》的图书简介,字数约为1500字。 --- 《世界文学漫谈》 导言:穿越时空的对话 文学是人类精神世界最深刻的投影,是文明演进的无声见证。从古老的史诗到现代的意识流小说,世界文学如同一条奔腾不息的长河,承载着不同时代、不同地域的智慧、情感与想象。本书《世界文学漫谈》并非旨在提供一部包罗万象的文学史或枯燥的理论分析,而是试图搭建一座跨越文化与时空的桥梁,邀请读者以一种轻松、深入的方式,与那些不朽的文学巨匠和他们的不朽之作进行一场真诚的对话。 我们相信,伟大的文学作品具有超越国界和时代的生命力。它们探讨的关于爱、死亡、自由、正义、人性挣扎的主题,是全人类共同的“元问题”。本书将带领读者漫步于不同的文学风景线中,探寻那些塑造了西方乃至全球思想格局的关键文本及其背后的时代精神。 第一部分:古典回响——文明的摇篮与英雄的赞歌 文学的源头往往与神话、宗教和民族的诞生紧密相连。本部分将从古希腊罗马的黄金时代开始我们的旅程。 荷马史诗的永恒魅力: 我们将详细解读《伊利亚特》与《奥德赛》,探讨阿喀琉斯的“荣耀与愤怒”,以及奥德修斯“历经千难终归乡”的坚韧精神。这些故事如何奠定了西方文学中“英雄原型”的基础?我们不仅关注战争的残酷,更关注诸神干预下凡人命运的悲剧性与宿命感。 希腊悲剧的哲学思辨: 索福克勒斯、欧里庇得斯和埃斯库罗斯的作品是人类对命运、责任和道德困境最早、最深刻的探讨。我们将深入剖析《俄狄浦斯王》中“知晓的痛苦”与弗洛伊德式的心理投射;探讨《美狄亚》中被压抑的女性力量如何导向毁灭性的复仇。这些作品如何以“净化”(Catharsis)的方式,重塑观众的道德感知? 罗马的务实与抒情: 从维吉尔《埃涅阿斯纪》中罗马民族精神的构建,到贺拉斯的“黄金中道”哲学,再到奥维德对神话的机智改编,我们将观察罗马文化如何将希腊的浪漫主义转化为更具政治抱负和法律精神的文学形态。 第二部分:中世纪的信仰与文艺复兴的觉醒 在漫长的中世纪,文学往往服务于信仰和教义。然而,人类对世俗生活的向往从未停止。 但丁的“至高”之旅: 《神曲》是中世纪精神世界的百科全书。我们将跟随但丁的视角,穿梭于地狱、炼狱和天堂,分析这部作品在神学结构下,对人性复杂性的细致描摹,以及它如何预示着人文主义的曙光。 薄伽丘与世俗的解放: 与但丁的肃穆不同,《十日谈》以其幽默、机智和对生命力的赞美,标志着从神权向人权的转向。本节将探讨薄伽丘如何通过聚焦于凡人的欲望、机智与爱情,为后世的现实主义文学铺平道路。 文艺复兴的巨人: 莎士比亚,这位“不仅仅属于一个时代的人”。我们将集中探讨其四大悲剧——《哈姆雷特》中的“生存还是毁灭”的哲学沉思、《李尔王》中权力崩塌后的父爱与人性之恶、《麦克白》中野心吞噬灵魂的警示。同时,也将简要提及塞万提斯《堂吉诃德》中骑士精神与残酷现实之间的滑稽而悲壮的碰撞。 第三部分:启蒙与浪漫——理性的光芒与情感的奔放 十八世纪是理性的时代,文学开始关注社会结构和个体权利;十九世纪则是浪漫主义与现实主义激烈交锋的世纪。 启蒙的锋芒: 伏尔泰和卢梭的笔战如何影响了法国大革命的思潮?我们将探讨狄福的《鲁滨孙漂流记》中早期资本主义精神的体现,以及歌德《浮士德》对人类无尽求知欲的终极拷问。 浪漫主义的激情: 英国湖畔派诗人(华兹华斯、柯勒律治)如何重新发现自然的神圣性?拜伦的“拜伦式英雄”——那个反叛、忧郁且充满魅力的形象,是如何成为现代异见者的精神偶像?雨果和勃朗特的姐妹们又如何将情感的磅礴力量注入到对社会不公和个人命运的抗争中? 现实主义的铁锤: 面对工业革命带来的社会剧变,文学转向了对日常生活、阶级矛盾和心理深度的挖掘。巴尔扎克、狄更斯和托尔斯泰是这一时期的巨匠。我们将比较巴尔扎克的《人间喜剧》对法国社会的百科全书式扫描,狄更斯对维多利亚时代底层人民的疾呼,以及托尔斯泰《战争与和平》中历史的宏大叙事与个体生命的细腻描摹之间的张力。 第四部分:现代的迷宫——破碎与重构 二十世纪文学是人类对自身所处世界的深刻怀疑与探索。两次世界大战的创伤、弗洛伊德的精神分析和尼采的“上帝已死”宣告了旧秩序的瓦解。 现代主义的突破: 从乔伊斯的《尤利西斯》中意识流叙事的革命性尝试,到普鲁斯特对逝去时光的感官重构,再到卡夫卡笔下令人窒息的官僚主义荒诞。我们探讨作家如何放弃传统线性和逻辑,转而捕捉意识的碎片化和非理性。 存在主义的追问: 二战后,萨特和加缪的作品成为一代人的精神支柱。我们将分析《局外人》中对荒谬世界的冷漠反抗,以及《西西弗神话》中,人类如何在明确认识到生命虚无后,依然选择“反抗”与“创造意义”。 魔幻现实主义的绚烂: 南美洲文学的崛起带来了全新的视角。马尔克斯的《百年孤独》如何将神话、历史与奇迹熔于一炉,讲述一个家族乃至一个大陆的宿命循环?这种手法如何挑战了西方传统的现实定义? 结语:文学的未来与我们的责任 《世界文学漫谈》旨在展示文学的连续性——即从荷马到当代,我们始终在用不同的语言和结构探讨相同的人性本质。阅读这些伟大的作品,并非为了知识的积累,而是为了训练我们的同理心,深化我们对复杂世界的理解,并最终,更好地理解我们自己。每一次翻阅经典,都是对我们自身精神世界的滋养与拓宽。这是一场永无止境的、充满发现的阅读之旅。 ---

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读后感

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用户评价

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这本《中华典故大全集》的书名听起来就充满了厚重感,我抱着极大的期待翻开了它。然而,实际阅读体验却让我感到有些摸不着头脑。这本书似乎试图涵盖中华文化中所有的经典故事和寓言,但内容组织上显得有些松散。它不像一本系统梳理的工具书,更像是一本随意汇编的文集。我试图从中找到一些耳熟能详的典故,比如“卧薪尝胆”或“愚公移山”,但这本书的叙述方式过于冗长和晦涩,常常需要我反复阅读才能理解其中的深层含义。而且,它对典故的背景介绍往往只是一笔带过,没有深入挖掘其历史演变和社会影响。对于初学者来说,这本书的门槛有点高,它更像是给那些已经有一定文化基础的读者准备的“进阶读物”。我期望能看到一些生动有趣的插图或图表来辅助理解,但书中几乎全是密密麻麻的文字,这让阅读过程变得有些枯燥乏味。总的来说,这本书的野心很大,但执行上显得力不从心,没有达到我心目中“大全集”应有的那种条理清晰、深入浅出的效果。

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拿到这本《中华典故大全集》时,我原本以为它会像一本百科全书一样,结构严谨,分类明确。但读了几页之后,我发现这本书的编排逻辑实在令人费解。它似乎没有遵循严格的时间顺序或主题分类,而是将一些看似不相关的典故并列在一起,让人很难建立起一个完整的知识体系。比如,前一页还在讲战国时期的谋略,后一页就跳到了唐诗中的典故,这种跳跃感使得阅读体验非常碎片化。我尝试去寻找特定的典故,但查找起来也颇为费力,索引做得不够细致。更让我失望的是,很多典故的解释都停留在表面,缺乏对文化语境的深入剖析。比如,一个典故的形成往往与当时的社会风气、政治环境息息相关,但这本书很少提及这些背景,只是简单复述了故事本身。这使得我对这些典故的理解只停留在“知道这个故事”的层面,而无法真正领会其蕴含的智慧。这本书更像是一份未经整理的草稿,而不是一本可以信赖的参考资料。

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不得不说,《中华典故大全集》在收录范围上确实展现了作者的广博,但内容的广度似乎是以牺牲深度为代价的。书中涉及的典故数量庞大,从上古传说到近现代的民间故事,似乎都有所涉猎。然而,很多典故的介绍篇幅都极其简短,仅仅是寥寥数语,连故事的主线都难以完整呈现。这对于希望通过这本书来系统学习传统文化的读者来说,无疑是一种遗憾。我期待的是一本能够详细讲述典故来龙去脉、人物性格、以及其背后哲理的书籍,但这本书更像是一个“典故目录”,而非“典故解析”。阅读体验就像是在吃一顿丰盛却味道平淡的自助餐,虽然种类繁多,但真正能让人回味无穷的佳肴却不多。它更适合作为快速查询的工具,而非沉下心来细细品味的文化读物。

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对于一本名为《中华典故大全集》的书籍,我最看重的是其权威性和内容的准确性。然而,在阅读这本书的过程中,我发现了一些让我产生疑问的地方。某些典故的来源标注不够清晰,甚至有些地方的表述似乎与其他我读过的版本有所出入。这让我对书中的内容产生了不小的疑虑,尤其是在引用古代文献或史实时,如果能有更详细的出处说明,会让人更信服。此外,这本书对典故的引申义和现代应用方面的阐述也显得有些单薄。典故的魅力不仅在于其历史故事本身,更在于它如何在漫长的岁月中被人们引用、演变,并融入到现代的语言和思维习惯中。这本书似乎只关注了“故事是什么”,而忽略了“故事的意义是什么”。我希望看到更多关于这些典故如何影响了后世文学、艺术乃至日常交流的深度分析,但这本书在这方面明显有所欠缺,显得有些浅尝辄止。

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这本书的装帧设计和排版风格也让我感到有些不适应。作为一本文化典籍,我期待它能有一定的古朴或典雅的韵味,但这本书的整体设计偏向于现代教科书的风格,字体选择和版面布局都显得有些单调乏味,缺乏对传统文化的敬畏感和美学表达。更重要的是,书中对典故的解释和注释部分显得有些陈旧,语言表达方式也有些过时,读起来感觉像是五十年前的学术著作,不够贴近现代读者的阅读习惯。例如,对一些文化概念的解释,如果能用更现代、更易懂的语言进行阐释,会大大提升阅读体验。总的来说,这本书的内容似乎是经过了大量的资料堆砌,但在呈现方式上却显得缺乏匠心和温度,使得原本引人入胜的中华典故,在书中读起来也少了一份应有的灵动和神采。

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