明代诗学的逻辑进程与主要理论问题

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出版者:武汉大学出版社
作者:陈文新
出品人:
页数:332
译者:
出版时间:2007-8
价格:33.00元
装帧:
isbn号码:9787307056299
丛书系列:古典文学论著四种
图书标签:
  • 陈文新
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具体描述

明代诗学无疑是一个富于挑战性的课题:明人的理论建树与创作成就之间存在巨大的差距。本书以明代诗学作为研究对象,分上编“明代诗学的逻辑进程”和下编“明代诗学的主要理论问题”,阐述了明代诗学的逻辑进程及其主要理论问题。书中若干个命题的设计和探讨具有相当程度的原创性,对于学术界论述较多的问题则有较大推进。

引言

上编 明代诗学的逻辑进程

第一章 明代前期的哲学流变与诗学建构

一 乡愿哲学的形成及其影响下的精神生活氛围

二 台阁体与山林体

三 茶陵派的诗学建构

第二章 同质异构的阳明心学与七子古学

一 阳明的反权威主义及其道德理想

二 时代思潮掠影:几位两栖型人物

三 前后七子的诗学祈向

第三章 启蒙艺术思潮中的诗学变异

一 “童心说”发微

二 李贽对袁宏道的影响

三 “性灵说”发微

四 从“不拘格套”到“自律甚严”

下编 明代诗学的主要理论问题

第一章 诗“贵情思而轻事实”

一 “诗史”概念的辨证

二 诗、乐关系的梳理

三 “真诗在民间”的多重蕴含

第二章 诗体之辨:从体裁到风格

一 体裁辨析

二 风格辨析

第三章 信心与信古

一 前后七子诗学的核心及其体系

二 入门须正,立志须高

三 歧路亡羊:主流派的内部争执

四 对“变”的观照:两种价值尺度

五 信心论与信古论的融合

第四章 “清物论”的生成及其在明代的展开

一 标示隐逸品格的“清”

二 作为审美范畴的“清”

三 胡应麟论“清”

四 “诗,清物也”

五 竟陵诗境

第五章 从格调到神韵

一 艺术比意图更为关键

二 风致与神韵

结束语

附录

从风、雅、颂及其流变看诗乐关系的三个层面

中国古代四大诗学流别的纵向考察

关于《中华大典?明清文学分典》明文学部二抽样分析

主要引用书目和参考书目

《明代诗学:从模拟到创新的思想轨迹》 内容提要 本书聚焦于明代诗学的发展脉络与核心议题,旨在系统梳理和深入剖析这一时期诗学思想的演变路径、主要理论流派及其在文学史上的独特地位。明代作为中国古典诗歌由成熟迈向转型的关键时期,其诗学理论既承袭了前代的深厚积淀,又展现出强烈的时代精神与创新诉求。全书以时间为序,以理论为纲,力图还原一个复杂、多元且充满张力的明代诗学图景。 本书首先从明代诗学肇始的背景入手,探讨了元末遗风、程朱理学向心学的过渡,以及早期文人对格律规范和“复古”思潮的再认识。这一阶段的理论关注点集中于如何继承唐宋的文学遗产,并在新的政治文化环境下确立诗歌创作的合法性与规范性。 随后,本书将重点考察“前后七子”思潮对诗学领域的巨大影响。七子派的“文必秦汉,诗必盛唐”主张,以其强烈的复古主义倾向,对明代诗坛产生了近乎霸权性的影响。我们将细致辨析何为“文以贯道”的伦理基础,何为“神韵”与“法度”的辩证统一,并深入分析这种复古主张在实践层面上的得与失。重点研究了以李梦阳、何景明为代表的理论家如何构建其“法度”体系,以及这种体系如何激发了后继者的反思与突破。 转向中晚明时期,本书描绘了诗学理论的转向与多元化趋势。随着社会经济的发展和市民文化的兴起,对僵化格律的质疑和对个体生命体验的强调日益凸显。本书将详细阐述以王世贞为代表的“典雅派”对七子理论的继承与修正,特别是“风骨”与“性情”的重新定位。更重要的是,我们将目光投向了那些试图打破传统藩篱的思想家。 在这一部分,对“公安派”的理论建树将进行深度挖掘。公安诗学以“独抒性灵”为核心口号,是对前代“代圣贤立言”的强烈反拨。本书将探讨袁宏道及其兄弟们如何从心学出发,构建其强调真诚、自然、个性解放的诗学体系,分析其对“情”与“趣”的推崇,以及这种理论在审美趣味上的革命性意义。同时,我们也会考察公安派如何应对其理论所招致的“流于浅率”的批评。 紧接着,本书将梳理“竟陵派”在公安诗学基础上的进一步探索。以钟惺、谭元春为代表的竟陵诗学,以“奇趣”和“幽微”为旨归,他们对诗歌语言的敏锐捕捉和对个体微妙感受的捕捉,构成了明代诗学晚期最富有个性的声音。我们将分析“幽节”与“怪拙”的审美取向,以及他们如何通过对前人作品的评点来实践其独特的审美标准。 此外,本书还特别设立章节,探讨了明代诗学中关于“格律”与“意境”的持续争论。对近体诗声律、对仗、用典的反复斟酌,体现了古典诗学精微化的努力;而对“意在言外”、“无意而妙”的探求,则反映了文人对超越语言的审美体验的追求。我们将结合具体诗作文本,分析这些理论在实际创作中的投射。 本书的最后一部分,将对明代诗学的整体成就进行总结与定位。明代诗学在继承中完成了对古典诗歌范式的一次重要检视和调整,它既完成了对唐诗典范的系统整理与理论固化,又以公安、竟陵的“性灵”之论,为清代诗歌的多元发展,特别是桐城派的“神韵”观和早期诗论的变革,埋下了重要的理论伏笔。本书力求以严谨的学术态度,展现明代诗学这一复杂而富有生命力的思想世界。 写作特点与结构安排 本书的结构设计力求清晰,逻辑推进严密: 1. 史料扎实:所有观点均建立在对明代诗话、诗论、文集等一手资料的细致爬梳之上,确保论述的可靠性。 2. 理论聚焦:避免泛泛而谈,每一个章节都围绕一个核心的诗学命题(如“法度”、“性灵”、“神韵”、“趣味”)展开深入辨析。 3. 辩证分析:不采取简单的赞扬或批判,而是将不同流派置于相互对话、相互制衡的语境中考察,揭示其理论的内在张力与互文关系。 4. 清晰脉络:全书遵循时间发展顺序,辅以专题式的理论剖析,使读者能清晰把握明代诗学思想的“来龙去脉”。 适合读者 本书适合古典文学研究者、中国古代诗学史专业学生、明清文学爱好者以及对中国文人心灵史和审美哲学感兴趣的读者。它不仅提供了一份详实的明代诗学史的知识体系,更引导读者思考古典文学理论在不同历史阶段的内在动力与创新机制。

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目录信息

读后感

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用户评价

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我发现这本书的语言风格相当独特,既有传统学术论述的严谨与规范,又不乏一种古典文学的韵味,读起来一点都不干涩。作者似乎擅长使用一些精炼而富有张力的短句来概括复杂的理论,像一把精准的手术刀,直指问题的核心。偶尔穿插的几句富有文采的议论,更像是点睛之笔,使得原本冰冷的学术探讨增添了一丝人性的温度和历史的感慨。这让我想起古代的文人,他们在阐述道理时,总能将“学”与“情”巧妙地融合。这种平衡感是很多当代学术著作所欠缺的,它既满足了学者的求真需求,也抚慰了爱好者对美的追求。能够将如此深奥的学问写得如此悦耳,实属不易。

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这本书的论证逻辑严密得像一张精心编织的网,让我这个非专业人士在阅读时也感受到了思维的碰撞。作者显然对史料的掌握达到了炉火纯青的地步,引用的文献不仅数量庞大,而且选择的角度极其刁钻和精准,总能在看似不经意的脚注中发现新的线索。我尤其欣赏他对于“变迁”的把握,他没有将明代诗学视为一个静态的、一成不变的体系来剖析,而是将其置于一个动态的、充满张力的历史场域中进行考察,那种对思想演进脉络的勾勒,清晰而富有层次感。读完一个章节,常常需要合上书本,在脑中构建一个知识地图,才能更好地消化吸收其精妙之处。这种行文方式,极大地挑战了读者的认知习惯,但最终的回馈是巨大的,它迫使你跳出原有的框架,去重新审视那些我们习以为常的概念。

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作为一名长期关注文学史的普通读者,这本书给我带来的最大震撼是它对于“逻辑”的解构与重塑。我原以为明代诗学无非是套用前朝的理论,稍作修补,但作者通过细致的梳理,揭示了隐藏在表面之下的思想内核是如何一步步演化、如何彼此渗透、又如何在特定的历史语境下形成其独有的问题意识。这种对“进程”的强调,极大地拓宽了我对文学史认知的维度,它不再是孤立事件的堆砌,而是一个充满内在必然性和偶然性的复杂系统。阅读过程中,我反复在脑海中描绘出不同理论流派之间的交锋与融合的场景,仿佛置身于当时的文人雅集之中,亲历着那些思想的激荡与碰撞。这本书的价值,在于它教会了我们如何去“思考”而非仅仅是“记住”历史。

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这本书的出版,对于我们研究古典诗学领域的学者来说,无疑是一次及时的滋养。我特别关注作者在处理那些长期存在的争议性问题时的态度——他并没有急于下定论,而是采取了一种极其审慎的、多角度互证的方法。他似乎很擅长从看似边缘化的文本中挖掘出主流叙事遗漏的关键信息,从而对既有的学术观点进行有力的补充甚至修正。这种“重估”的勇气和扎实的功底,使得全书充满了探究的张力。它不是简单地复述前人的成果,而是在对话、批判和超越中构建起自己的理论大厦。对于我们这些长期在这一领域耕耘的人来说,它提供了一个极佳的参照系,让我们得以反思自己的研究路径是否足够开阔和深入。

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这本书的装帧设计真是深得我心,封面采用了淡雅的米色调,配以宋体和魏碑混排的标题,透露出一种沉静而厚重的历史感。拿到手里,纸张的质地也相当考究,拿在手中有一种温暖的触感,翻阅起来也非常舒服,让人忍不住想要沉浸其中。阅读体验的提升,往往是从这种细节开始的,毕竟面对一部学术著作,阅读的顺畅度直接影响到思考的深度。作者在排版上也很下功夫,行距和字距把握得恰到好处,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到十分疲惫。这种对细节的关注,无疑体现了出版方和作者对这部作品的尊重,也让读者在进入文本世界之前,就获得了一种仪式感,仿佛要开启一场严谨而富有启迪的学术之旅。它不像那些快餐式的读物,更像是一件需要细细品味的工艺品,每一页都承载着作者的心血和对学术的敬畏。

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挺一般

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语言绕来绕去,讲逻辑问题而偏偏看不出逻辑在哪里。但凡引用古籍原文,不注版本页码;反倒是无关紧要的外国文人说的话,一条一条都注明了是哪个译本。不属文学史的考实,也不全是文艺学的理论。总体看来,是一篇一篇读书体会的总和,非整合也。

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有才气。

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挺一般

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语言绕来绕去,讲逻辑问题而偏偏看不出逻辑在哪里。但凡引用古籍原文,不注版本页码;反倒是无关紧要的外国文人说的话,一条一条都注明了是哪个译本。不属文学史的考实,也不全是文艺学的理论。总体看来,是一篇一篇读书体会的总和,非整合也。

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