論語二十講 在線電子書 圖書標籤: 古籍
發表於2024-11-29
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目前最好的一本論語注解,不懂為什麼就是沒人看
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一、本講二十組,每組因襲原論二十篇篇目,不再另分階段,緻涉分歧。
二、本講二十組,每組先列經文,並附音讀,取便諷誦。以下分為“篇義”、“章旨”、“通論”、“文法檢討”四部。“篇義”摘采《邢疏》及各傢講解,揭示一篇要義,及先後次第,並附己意;使學者於每講開始,先得要領,以便縱覽全局。“章旨”則多采明清諸儒講解;因明清兩代以八股文取士,諸儒講學,有時兼顧行文,於經文旨趣,體會逼真。各校學生研究此科,多係初涉津涯,得此循誦,較易窺見一章主腦。“通論”則取一篇中之同性質、同意義者,類比為論;使學者得到一篇中之係統知識。各章疏釋,先本常解,說明大意;然後徵引一二古說,藉供探討。至所引各說,不立門戶,而多摺中以清儒劉寶楠之《論語正義》。因其為近代一部極充實明備、膾炙人口之《論語》著作。“文法檢討”則專從篇章組織上從事探討,比較為論;使學者於此,感發一些文學興趣。前譯東邦《四書研究》,其《緒論》雲:“完全四書研究,必以文學研究與思想研究相輔為歸。”本講“通論”之部,則注重思想方麵之研究;“文法檢討”之部,注重文學方麵之研究。此亦“取法貴上”之意,至雲完全,則吾豈敢。
三、本講著重講明義理,期於學者人格鍛煉有補。其有涉及名物象數之處,隻期通曉大義,不再瑣瑣考證,緻涉繁細。
四、往見宋儒伊川之在經筵,每拾一題,必引古證今,極盡旁敲側擊之能事,實於世道人心有補。東儒牧野謙次郎講經亦然(見日本東洋文化)。本講格於定程,將於二十講中舉全部《論語》而通其大義,勢不能再規及時事。隻於講授之餘,感觸現事,隨時發為議論。講內隻及本義而止,不再牽涉其他。
五、本講於單字音義、難句剖析,以及文義貫講,雖亦采錄各傢注解,而缺略容有未免。因已責令學者先取通行講本,從事預習;所有缺略之處,想當無大妨礙。
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