中医基础理论

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出版者:人民卫生
作者:柴可夫
出品人:
页数:310
译者:
出版时间:1998-10
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787117086158
丛书系列:
图书标签:
  • 中医
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具体描述

《全国高等中医药院校汉英双语教材•中医基础理论》主要内容:中医药学以它独特的理论体系和显著的临床效果,在国际上越来越受到人们的关注。近些年随着世界范围的中医药热潮的涌动,来华学习中医药的留学生逐年增多。为了适应中医药国际交流与合作的需要,加快中医药国际化进程,提高来华学习中医药留学生的教学质量,根据教育部、卫生部、国家中医药管理局等上级领导部门的有关精神,全国中医药高等教育国际交流与合作学会研究决定拟启动“全国高等中医药院校外国进修生教材(1997-1998年出版)”的修订工作。此项工作得到了卫生部教材办公室的高度重视,同时得到了国家教育部国际交流与合作司、国家留学基金管理委员会、全国高等院校外国留学生教育管理学会、全国各高等院校,以及人民卫生出版社的大力支持。随即教材的修订纳入了“卫生部'十一五”规划”,并组建了全国高等中医药院校来华留学生卫生部“十一五”规划汉英双语教材编审委员会。本套教材在第一版的基础上,仍然采取汉英两种文字语言的形式出版,即前部分为中文,后部分为中文的英文译文。教材的科目根据留学生教学的需要由原来的6种(《中医基础理论》、《中医诊断学》、《方剂学》、《中医内科学》、《针灸学》、《推拿学》)增补到10种(增加了《中药学》、《中医妇科学》、《中医养生学》、《医学基础知识导读》)。教材的编写针对来华留学生的学习特点及教学需要,以“全国高等中医药院校外国进修生教材(第一版)”为蓝本,参照国内中医药高等院校本科生教学大纲,以及国际中医药从业人员考试大纲和国家中医执业医师考试大纲,同时参考全国高等中医院校五版、七版及二十一世纪课程教材,编写要求坚持“三基”(基础理论、基本知识、基本技能)、“五性”(思想性、科学性、先进性、启发性、适用性)、“三特定”(特定的对象、特定的要求、特定的限制)的基本原则,注重继承与创新、传统与现代、理论与实践、中医与西医的关系,力求做到理论系统、重点突出、简明扼要、临床实用。

跨越时空的智慧:一部关于西方古典哲学的深度导览 导言:重访思想的源头 我们生活的这个时代,科技日新月异,信息洪流滚滚向前,然而,人类对“我是谁?”、“我该如何生活?”、“什么是正义?”的追问从未停歇。要理解现代思想的基石,必须回溯到那个奠定西方文明逻辑与伦理框架的伟大时代——古希腊与古罗马。 本书并非对某个特定学科的专业细分,而是一次对西方思想源头进行系统、细致梳理的旅程。我们摒弃了僵硬的年代划分和晦涩的术语堆砌,力求以生动、富有洞察力的方式,展现那些塑造了我们思维模式的伟大心灵及其构建的知识殿堂。我们将聚焦于“人”与“世界”的宏大命题,探索理性如何萌芽、知识如何被定义,以及美德如何成为生活的最高追求。 第一部分:宇宙的秩序与理性的觉醒——前苏格拉底的探索 在雅典城邦的黄金时代到来之前,那些居住在爱琴海沿岸的先贤们,已经开始了对世界本源的叩问。他们是人类理性思辨的拓荒者,试图用逻辑而非神话来解释自然现象。 一、万物的本源(Arche):从水到数的飞跃 我们首先会探讨米利都学派的贡献。泰勒斯断言“水是万物之源”,这看似简单,实则标志着从神话思维向自然哲学的质的转变。阿那克西曼德引入了“无限”(Apeiron)的概念,试图描述一个无始无终的本源;阿那克西美尼则将空气视为本源,并通过稀化和凝结来解释物质世界的生成。这种对统一性本源的追寻,是早期科学精神的萌芽。 二、对变化的理解:坚固与流动之间的张力 接着,我们将深入分析赫拉克利特的“变动不居”哲学。他的名言“人不能两次踏进同一条河流”,深刻揭示了宇宙的永恒流动性。与此形成鲜明对比的是巴门尼德及其学派的观点,他们坚信“存在是永恒、不可分割的实体”,运动和变化只是感官的错觉。这种关于“不变”与“变”的本体论辩论,直接影响了后来的柏拉图的理念论。 三、多元世界的构建:元素与逻辑的结合 恩培多克勒提出了“土、气、火、水”四种元素,引入了“爱”与“恨”作为驱动元素结合与分离的力量,这为理解复杂现象提供了一种早期的机械论框架。而阿那克萨哥拉则引入了“努斯”(Nous,心灵/理性)的概念,作为组织宇宙的初始动力,标志着对纯粹物质解释的超越。最后,德谟克利特的原子论——将世界归结为不可分割的原子及其在虚空中的运动——展现了早期唯物主义的精妙结构,其理论的深刻性足以媲美近代的物理学猜想。 第二部分:人的转向与知识的奠基——智者学派与苏格拉底的革命 随着城邦政治的发展,焦点从宇宙自然转向了人类社会、伦理和知识的可靠性。 一、智者学派:相对主义与修辞的力量 普罗泰戈拉那句“人是万物的尺度”,彻底将哲学拉回了人的经验和判断层面,开启了知识相对主义的先河。我们探讨了智者们在民主政治中对于辩论技巧(修辞学)的精湛运用,以及这种对语言操控的警惕,如何为后来的伦理学思考埋下伏笔。 二、苏格拉底的内在觉醒 苏格拉底是西方道德哲学的真正奠基人。本书将详细解析他的核心方法论:诘问法(Elenchus)。这并非简单的辩论,而是一种通过不断提问,揭示个体认知局限性的“精神助产术”。我们重点阐述他的核心信念——“美德即知识”,以及“未经审视的生活是不值得过的”这一伦理宣言,探讨他如何将灵魂(Psyche)提升至哲学思考的中心。 第三部分:理念与城邦的构建——柏拉图的宏伟体系 柏拉图吸收了前人的智慧,构建了一个试图整合本体论、认识论、伦理学和政治学的宏大、精密的哲学体系。 一、洞穴与理念:超越感官世界的真理 本书的核心章节之一是深入剖析“理念论”(Theory of Forms)。我们将细致区分可感世界(现象)与可知世界(理念世界)。理念世界中的“善的理念”作为一切知识、存在和价值的终极来源,如何为客观真理提供了基础。通过“洞穴寓言”,我们理解了哲学家的使命:挣脱感官的束缚,直面永恒的真理。 二、灵魂的三部分与正义的结构 我们解析柏拉图在《理想国》中对灵魂结构的划分(理性、激情、欲望),并论证了城邦结构(哲人王、护卫者、生产者)如何是灵魂结构的投射。正义不再是外在的法律,而是灵魂内部各要素和谐运作的内在状态。 第四部分:经验的科学与现实的秩序——亚里士多德的实践智慧 亚里士多德,柏拉图的学生,却开创了截然不同的研究范式——从对抽象理念的仰望转向对现实世界的细致观察与归纳。 一、形而上学与四因说 我们着重解析亚里士多德的形而上学,特别是他如何超越了柏拉图的“分离说”。实体(Substance)的概念——由质料(Matter)和形式(Form)结合而成——为理解现实世界提供了动态的框架。他著名的四因说(质料因、形式因、动力因、目的因),提供了一种完备的解释事物生成和存在的逻辑工具。 二、逻辑学的奠基与潜能与实现 亚里士多德是形式逻辑的创始人。我们将介绍他构建的三段论(Syllogism),这套推理工具在后续一千多年的西方思想史上占据了至高无上的地位。同时,潜能(Potency)与实现(Actuality)的范畴,为我们理解变化和目的性(目的论)提供了清晰的界限。 三、伦理学与政治学的实践 在伦理学上,亚里士多德强调幸福(Eudaimonia)是人生的终极目的。幸福并非享乐,而是依照德性(Virtue)进行的灵魂活动。“中道原则”(Golden Mean)——如勇敢是鲁莽与怯懦之间的中道——为我们提供了实践智慧(Phronesis)的指导。在政治学上,他将人定义为“天生的政治动物”,对不同政体(君主制、贵族制、民主制)的细致分析,奠定了比较政治学的基础。 结语:古典哲学的遗产与永恒的对话 本书的结尾部分,将简要提及希腊化时代如斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派等在伦理实践上的深入,以及罗马哲学家如何继承和改造希腊思想,使其更适应帝国治理的需要。 西方古典哲学是一座宏伟的精神建筑,它不仅提供了对宇宙的理性解释,更重要的是,它清晰地界定了“何为善的生活”、“如何求得真知”以及“如何构建公正的社会”。它不是尘封的历史,而是我们今天面对复杂世界时,仍能汲取力量、校准方向的永恒智慧源泉。阅读这些文本,就是参与一场跨越两千五百年的、关乎人类存在的深刻对话。

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我原本是想找一本能系统梳理经络循行与穴位主治的参考书,以便更好地进行针灸操作前的准备。这本书里虽然提到了经络学说,但它似乎更关注于经络在宇宙观中的定位,以及与脏腑气血流转的宏大关系。在涉及到具体穴位时,介绍得极其简略,通常只提及几个最基本的功效,而对于穴位深浅、得气的手感、以及与其他穴位的配伍禁忌,几乎没有提及。例如,对于“合穴”和“原穴”的区别及其在临床上的主治侧重,书中的论述非常模糊,没有给出明确的指引,让我难以决定在特定情况下应该优先使用哪一类穴位。我尝试从中寻找一些关于“特定病症的特效穴位组合”的经验总结,但这方面的内容似乎被刻意回避了,或者说,它认为这种“经验总结”有损中医的整体性和系统性。总而言之,这本书更像是一部理论的“总纲”,而不是一本操作层面的“细则”,对于需要精确定位的实践操作者来说,参考价值有限。

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这本书的行文风格非常古典,仿佛在阅读古代的典籍,这对于提升个人文化素养固然有好处,但在效率至上的现代学习环境中,就显得有些拖沓了。我花了不少时间去“翻译”那些文言化的句子,试图还原其背后的现代医学或生理学意义。比如,书中用了一整段话来描述“情志失调”对脏腑的影响,描述得极其优美,但并没有明确指出,特定的负面情绪(如长期的焦虑或压抑)具体会首先损伤哪个脏腑的哪一部分功能,以及这种损伤在病理上如何体现在脉象上。我个人希望能看到更多关于现代生活方式对传统中医理论冲击的分析,例如,长期接触电子屏幕导致的肝血不足或肾精亏损的具体表现。这本书似乎将中医的世界建立在一个与现代生活完全隔离的理想环境中,缺少了与当代人常见病症的有效衔接。因此,在学习如何指导病人进行生活调摄方面,我发现这本书提供的指导非常宽泛,缺乏针对性。

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这本书拿到手的时候,我满心期待能找到一些关于古典中医方剂的深入探讨,毕竟书名听起来就很有分量。结果,我花了很长时间在里面寻找那些我熟悉的药材配伍和具体的临床应用案例,但似乎这本书更侧重于构建一个宏大的哲学框架。 比如,它花了大量的篇幅去阐述“气”和“精”在不同历史时期的演变和理解,这些内容虽然在学术上或许有其价值,但对于我这个希望能快速上手辨证论治的实践者来说,显得有些虚无缥缈。我期待的更多是关于五脏六腑功能失调的细致辨析,以及如何根据这些失调来调整针灸或推拿的手法。书中的插图也大多是抽象的图表,而不是清晰的人体经络走向图,这大大增加了理解的难度。我翻遍了目录和内文,关于具体的“证型”划分和相对应的“治法”,介绍得非常简略,仿佛只是蜻蜓点水。我希望能看到更具体的例子,比如“肝郁脾虚”在不同年龄段病人的具体表现差异,以及在不同季节如何调整治疗策略。这本书似乎更像是一部哲学史而非一本操作手册,对于急需解决临床问题的读者来说,可能需要再搭配其他更具操作性的书籍来补充。

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坦白说,我买这本书是希望它能帮助我理清那些似是而非的“辨证要点”。我经常在临床上遇到一些“似寒非寒,似热非热”的复杂情况,急需一本权威的指导书来帮助我分辨其中的细微差别。这本书的内容,更多地是在描述“阴阳平衡”的理想状态,以及为什么会偏离这个状态的抽象原因。当我翻到关于“湿”的章节时,我期待看到湿气的来源、停留在人体的不同部位(如湿困脾土、湿热下注)的具体症状表现,以及如何通过不同的化湿药物或方法来去除。然而,书中对“湿”的讨论,更多地是将其视为一种与环境和心境相关的哲学概念,而非一种具体的病理产物。针对湿热交阻这种常见证型,我几乎找不到具体的脉象描述和舌象特征的对照表。这本书更像是一部关于“中医精神内核”的探讨,而不是一本关于“如何识别和治疗疾病”的实用指南。对于那些需要快速查找病症对应疗法的读者来说,这本书的索引系统也做得不够人性化,定位特定病理状态非常耗时。

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这本书的装帧设计倒是相当典雅,墨绿色的封皮配上烫金的字体,放在书架上颇有大家风范。我最初是抱着学习如何系统性理解中医思维模式的想法购买的。然而,阅读过程中我发现,它似乎将大量的篇幅用于解释古代医家在特定历史背景下形成某些理论的社会原因,这部分内容读起来非常晦涩,充满了对古代文献的引述和解读,很多术语的首次出现都没有给出明确的现代医学或通俗的解释。例如,书中对“三焦”在不同流派中的理解差异做了长达十几页的对比分析,但对于“三焦”在人体内的生理功能,我反而没能得到一个清晰、易懂的概述。我本以为会读到一些关于如何通过望诊来判断气血津液状态的详细图解和案例,但这本书似乎更倾向于理论的推导,而非感官经验的培养。我尝试着把它当作一本理论精修来看待,但即便是从理论深度上来说,很多核心概念的阐述也显得不够连贯,似乎跳跃性很大,没有形成一个紧密的逻辑链条。整体感觉就是,它假设读者已经对基础的生理病理学有非常深入的了解,否则会难以跟上作者的思路。

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