具体描述
何謂「三姑六婆」？她們代表了哪些既有的女性職業？如何造成今日巷街間東家長、西家短婦人的代稱？這類穿梭於市井的下階層女性，與明代婦女生活有何聯繫？以性別的視角來看，「三姑六婆」在明代社會的活動與惡評，具有何種意義？ 作者運用明代官書、文集、方志、筆記、小說等文獻，討論文本中的「三姑六婆」，分析其背後所隱藏的文化意涵，並呈現「三姑六婆」的實際社會功能，及其所反映的兩性關係等問題。本書藉由「三姑六婆」探索明代婦女之歷史處境，不論是就婦女史、社會史或文化史的角度而言，都是一個饒富趣味、亟待深究的課題。
作者简介
衣若蘭，1971年生於臺北。1994年輔仁大學歷史學系畢業。1994.09—1997.06 ，國立臺灣師範大學歷史系碩士。1997.09—2003.06，國立臺灣師範大學歷史系博士。歷任輔仁大學兼任講師、國立台灣師範大學兼任講師、輔仁大學兼任助理教授、台灣大學歷史系助理 教授、英國劍橋大學歷史系/Clare Hall學院訪問學者。現為國立台灣大學歷史學系專任副教授，研究領域為中國女性史、明清社會文化史、中國史學史。
目录信息
读后感
时下出版发达，新书层出不穷，已经远超精力所能，专业之内的书已读之不尽，如果想涉猎点新鲜的书更是无能为力。好在有空子可钻，过去读书讲究看序言和跋语，到今天，这两部分已经显得太长，不过出版商会加一个竦动的题目，并在封面、封底加上简介甚或名人评价，这样，许...
评分从精英到下层的明代女性研究 从上世纪九十年代开始，欧美学界的性别史史家就开始不断探索中国女性在历史中留下的只言片语。曼素恩（Susan Mann）的《缀珍录》《张门才女》、高彦颐（Dorothy Ko）的《闺塾师》等著作，均以明清时期上层精英阶层家庭为核心，探索闺秀女诗人是如何...
评分时下出版发达，新书层出不穷，已经远超精力所能，专业之内的书已读之不尽，如果想涉猎点新鲜的书更是无能为力。好在有空子可钻，过去读书讲究看序言和跋语，到今天，这两部分已经显得太长，不过出版商会加一个竦动的题目，并在封面、封底加上简介甚或名人评价，这样，许...
评分从精英到下层的明代女性研究 从上世纪九十年代开始，欧美学界的性别史史家就开始不断探索中国女性在历史中留下的只言片语。曼素恩（Susan Mann）的《缀珍录》《张门才女》、高彦颐（Dorothy Ko）的《闺塾师》等著作，均以明清时期上层精英阶层家庭为核心，探索闺秀女诗人是如何...
评分从精英到下层的明代女性研究 从上世纪九十年代开始，欧美学界的性别史史家就开始不断探索中国女性在历史中留下的只言片语。曼素恩（Susan Mann）的《缀珍录》《张门才女》、高彦颐（Dorothy Ko）的《闺塾师》等著作，均以明清时期上层精英阶层家庭为核心，探索闺秀女诗人是如何...
用户评价
这本书，坦白说，初翻时我有些忐忑，毕竟“三姑六婆”这个名字本身就带着一股浓厚的市井烟火气，甚至略显贬义，让人不禁好奇作者究竟想描摹一个怎样光怪陆离的民间群像。然而，一旦沉浸其中，那种扑面而来的真实感和鲜活劲儿，瞬间就将我牢牢地吸住了。它不像某些文学作品那样雕琢辞藻，而是像邻家老太太端着小板凳，一勺一勺地往你碗里添着家常的故事，听着听着，就发现那些曾经被我们忽略的、在社会边缘晃悠的女性形象，竟然有着如此复杂而坚韧的生命力。作者的笔触极其细腻，对于人物内心那些微妙的权衡、表面的和解与私下的暗涌，捕捉得非常到位。比如，那个在村头总爱说闲话的李大婶，表面上是传播八卦的“情报站”，但深究下去，你会发现她的每一句插科打诨背后，都藏着对家族安危的忧虑，那份唠叨，与其说是多事，不如说是用她自己独特的方式在维护着某种脆弱的平衡。整本书读下来，感觉像是参加了一场盛大的民间戏剧，台词朴实却句句扎心，让我对那些被主流叙事遗忘的女性群体，产生了一种近乎亲近的理解和敬意。它没有高高在上的批判，只有深深的共情与洞察，是本值得细品的“人情世故教科书”。
评分翻开这本书，我立刻被那种扑面而来的生活质感震慑住了。这哪里是小说，分明就是一本老照片集，每张照片都经过岁月的洗礼，边缘微微卷曲，色彩斑驳，但人脸上的表情却清晰得如同昨日。我尤其欣赏作者在构建环境氛围上的功力，那种带着潮湿水汽和柴火味的场景描绘，让人仿佛能闻到空气中弥漫的烟火气和陈年酱油的醇厚。书中的对话是真正的“活”的语言，充满了地方的口音和特有的语境，不是那种刻意为之的“土味”，而是自然而然流淌出来的市井智慧。我常常需要停下来，反复咀嚼某一段对话，体会其中一语双关的妙处，或者那份心照不宣的默契。作者似乎拥有“透视眼”，能够直达角色的灵魂深处，揭示出每个人物在面对生存压力时，如何巧妙地利用自己的“身份”——无论是强势还是弱势——去争取那么一点点可怜的体面和安全感。这本书读起来不轻松，因为它要求读者放下现代社会的清高，去真正俯下身子，感受底层逻辑的运转，但正是这种直面现实的勇气，让它拥有了超越一般故事的厚重感。
评分这本书的整体气质，是那种沉甸甸的、略带悲凉的乐观主义。它没有给出一个大团圆的结局，也没有把人物从泥潭中直接拔出来，但它成功地展示了“在泥潭中依然能够开花”的可能性。我特别喜欢作者在叙事中偶尔流露出的那种近乎诗意的观察角度，比如对清晨巷子里光影变化的描述，或者对某种传统手艺即将失传的惋惜，这些片段就像是为略显粗粝的故事底色打上了一层柔和的光晕。这本书对于社会阶层的固化和女性在家庭结构中的被动地位，进行了不动声色的展示，但重点并非在于控诉，而在于记录。记录她们如何在这种结构中，找到自我价值的锚点。对我而言，阅读过程更像是一次漫长的、带着敬畏的考古发掘，我不是在阅读故事，而是在阅读一种生活的范本，一种特定时代、特定地域下，个体生命力顽强生长的历史切片。这种基于生活本体的深刻，使得这本书具备了穿越时空的生命力，值得反复品味。
评分说实话，这本书的阅读体验像是在爬一座没有明确标记的陡峭山坡，每走一步都需要耗费额外的气力去辨别方向，但一旦到达某个观景点，视野就会豁然开朗。它没有传统叙事中那种清晰的“A到B”的线索，更多的是一种碎片化的、情绪化的拼贴，像是一场接一场的家庭会议和邻里间的即时反应。我花了好大力气才适应作者这种散漫却又极具内在张力的叙事节奏。这本书的厉害之处在于，它没有试图美化或丑化任何人，而是将人性中那些光彩夺目与阴暗龌龊并存的部分，毫不留情地摊在了桌面上。比如说，对于“帮忙”这件事的描绘，书中精准地展现了“好心”是如何在现实的利益盘算中逐渐变质，成为一种隐形的枷锁和交易筹码。这种对人际关系复杂性的解剖，非常犀利且深刻。它强迫我反思自己与身边人的关系，我们所谓的亲密，又有多少是建立在彼此不需要承担任何实质性责任的基础上的？这本书的价值，不在于它能提供什么明确的答案，而在于它提出的问题，足够尖锐，能让人在合上书本后，仍然久久地在脑海中回响。
评分我第一次读到如此细腻地描绘特定群体“生存美学”的作品。这里的“美学”不是指外在的华丽，而是指她们在极其有限的资源和被固化的社会结构中，发展出来的那一套独有的生存法则和情感表达方式。作者对于环境细节的捕捉，堪称一绝，比如某扇门上油漆脱落的纹理，比如一张旧桌子上不同年代留下的划痕，这些微小的物证，都成为了角色心理侧面的隐喻。我常常会感到一种强烈的代入感，仿佛能听到她们压低嗓音时的嘀咕，感受到她们在忍耐时紧握的拳头。更让我印象深刻的是，作者处理冲突的方式极为高明。很少有激烈的争吵或戏剧性的爆发，大多是那种“温水煮青蛙”式的、漫长而消耗心神的拉锯战。这种处理方式，恰恰最贴合现实中大部分人际关系的常态——我们总是在沉默中消耗彼此，很少有彻底撕破脸皮的勇气。读完此书，我对“隐忍”这个词的理解彻底被颠覆了，它不再是懦弱的代名词，而是一种被环境锤炼出来的、极端的生存智慧。
评分作为硕论确实不错。但是显然没有好好打磨，存在重复自身话语的情况。
评分不愧是台湾学者，硕士论文强无敌
评分这是一本值得与《闺塾师》比照阅读的书，虽然只是作者的硕士论文，但研究思路无疑是循着社会性别研究展开的，高著关注到了上层的闺阁才女，而衣若兰则关照到了下层的社会职业女性群体。
评分如果我的硕论也能出书 美好的愿望
评分感觉更像文学的研究套路，最动人的是作者的后记:我们往往只顾着和古人对话，却忽略了现在身旁的亲人。
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