从逻辑的观点看

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出版者:上海译文出版社
作者:蒯因
出品人:
页数:167页
译者:江天骥
出版时间:1987年9月
价格:1.80
装帧:
isbn号码:
丛书系列:二十世纪西方哲学译丛
图书标签:
  • 哲学
  • 逻辑学
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具体描述

本书是W.V.O.蒯因的第一部哲学论著,由九篇论文结集而成。文中提出了一系列具有独创性和挑战性的观点,如关于何物存在的本体论许诺的学说,关于共相(抽象物)问题上唯名论和实在论之争的折中解决方案(概念论),关于经验论“两个教条”(分析命题和综合命题之分与还原论)的批评和整体主义的知识观,关于意义和指称的区别和对“意义”观念的否定,关于数理逻辑的新基础(NF)以及对内涵(模态)逻辑的批评等,都曾引起广泛而热烈的争论,对当代西方哲学的发展产生了重大的影响。

远古的低语:失落文明的考古学考察 图书简介 本书并非对抽象逻辑体系的严谨梳理,亦非对现代科学哲学的深度剖析。相反,它是一次穿越时空的深度潜航,专注于那些被主流历史叙事所遗忘、被浩瀚沙海或幽深海底所掩埋的——失落的史前文明。 《远古的低语》以一种近乎侦探小说的笔触,结合了考古学、人类学、地质学乃至古代神话学的交叉视角,对地球上那些“不可能存在”的古代巨型工程和艺术遗迹展开了细致入微的田野考察与批判性分析。我们拒绝接受传统学界对人类文明起源的单一线性叙事,转而探索那些在冰河期末期或更早,便已展现出令人惊叹的数学、天文学知识和工程能力的文化痕迹。 第一部分:沉默的巨石与精准的对齐 本章聚焦于那些被认为是自然形成,但其内部蕴含着高度几何学知识的史前遗迹。我们将详细考察哥贝克力石阵(Göbekli Tepe)的T型石柱上雕刻的动物图像序列,探讨它们是否代表了比苏美尔文明早数千年就已经掌握的星座排列知识。我们不会满足于表面的描述,而是深入分析其排列角度与特定天文事件(如岁差的起点)之间的数学关联。 随后,我们将转移至南美洲的蒂瓦纳科(Tiwanaku)和普马彭库(Puma Punku)遗址。特别是普马彭库那些似乎由激光切割而非手工凿刻的“H”型石块,其表面光滑度和接合的精度,远远超出了当时技术水平的设定。本书将呈现对这些石块的材料科学分析数据(如硬度测试和矿物成分分析),并尝试构建一套合理的、但极具争议性的“前工业化”加工模型。我们质疑,这些文明是否掌握了我们尚未完全理解的“共振切割”或“声波塑形”技术。 第二部分:洪水、神话与地理学的悖论 古代文明的记忆中充斥着关于“大洪水”的叙事。主流历史认为这些是地域性的灾害记忆被夸大。然而,本书收集了来自美索不达米亚、印度河流域、中国巴蜀文化乃至中美洲的洪水神话的结构性对应。我们将引入最新的古气候学数据,特别是对末次冰盛期融冰事件造成的海平面剧烈上升的精确速率研究。 我们提出一个关键的悖论:如果文明的诞生需要数千年积累,那么在海平面上升如此迅速的时期,位于大陆架边缘的早期定居点是如何在短时间内发展出复杂社会结构,又如何在被淹没前留下如此清晰的物质证据?本书通过对海底金字塔结构(如日本与冲绳海域的未命名水下结构)的声纳扫描数据进行重建,讨论这些结构是否代表了被海水吞没的“海岸文明”的残余。我们不将神话视为迷信,而是将其视为被扭曲的、关于巨大地质灾难的历史记录。 第三部分:消失的文字与符号学迷宫 文字的产生被认为是区分史前与历史时期的重要标志。本书将系统地考察那些尚未被成功破译的早期符号系统,它们的存在本身就挑战了已知的文字发展路径。 (1)印度河谷文字(Indus Script):我们分析了其符号数量的有限性,并探讨它是否更接近于一种复杂的印章标记系统,而非完整的语言记录。通过对比它与早期苏美尔楔形文字中计数符号的早期变体,我们尝试建立一种符号演化的“交叉感染”假说。 (2)线性文字A(Linear A,未完全破译的米诺斯文字)和塞浦路斯-米诺斯文字:与其他线性文字(如B)相比,A型的抽象程度更高。本书将重点关注其在特定宗教或贸易仪式中的重复出现模式,推测其可能并非用于日常行政记录,而是一种用于控制信息流的“精英语言”。 (3)巴斯克语的深层根源探究:在欧洲,我们跳出印欧语系的框架,考察巴斯克语这种孤立语言的可能联系。我们对比了巴斯克语中的某些原始词汇结构,与高加索地区(如格鲁吉亚)某些古老方言在语音学上的微弱共鸣,暗示着在旧石器时代晚期,存在着更广阔的、跨区域的人类认知和交流网络。 第四部分:技术的“断裂”与知识的“移植” 本书的核心论点之一是“知识的断裂式继承”。我们考察那些在特定文明中突然出现、随后又迅速失传的技术。 例如,古埃及的花岗岩制作精度:他们如何在高硬度材料上实现如此精密的内外角和钻孔深度?我们详细分析了现存的考古工具,并提出一个关于“研磨剂”与“振动技术”相结合的替代性实验模型,该模型所需的前置知识储备远超公认的古埃及技术水平。 另一个关键案例是奥姆斯特朗螺旋(Armstrong Spiral)——在世界各地许多独立古代遗址中反复出现的螺旋几何图案。我们将其从单纯的装饰提升到“工程参考点”的地位。探讨在没有标准化工具的情况下,这种结构如何被精确复制,是否暗示着存在一个跨越地域的、关于“结构稳定性的基础数学共识”。 结论:在“已知”与“可能”之间 《远古的低语》不提供确凿的答案,而是致力于提出更具挑战性的问题。它要求读者放下对文明线性进步的固有观念,接受一个可能性:在人类历史的漫长“黑暗时期”,存在着某些文明的光芒,它们或许因不可抗力而熄灭,但它们留下的物理痕迹,是比我们想象中更深邃、更复杂的信息源。本书的每一个论证都基于对现有考古数据的严格审视,同时保持对“我们尚未知晓的知识”的开放性想象。这不是一部历史书,而是一次对“我们是谁”的古老探问。 --- 目标读者:对考古学、神秘学、古人类学以及历史哲学交叉领域感兴趣的严肃读者。本书适合那些不满足于标准教科书解释,渴望探索人类文明起源复杂性和多重性的研究者。

作者简介

蒯因(1908—2000),20世纪下半叶最有影响的美国著名哲学家、数理逻辑学家、现代分析哲学的主要代表人物之一。1932年毕业于哈佛大学哲学系,获博士学位。1932—1933年赴欧洲(维也纳、布拉格、华沙等地)做访问研究。1936年开始作为讲师在哈佛大学任教,1941年升为副教授。第二次世界大战期间曾在美国海军服役,战后返回哈佛大学任教,1948年升为教授。此后多次在其他大学讲学,1978年退休。主要哲学著作有:《从逻辑的观点看》(1953)、《语词和对象》(1960)、《悖论方法及其他论文》(1966)、《本体论的相对性及其他论文》(1969)、《逻辑哲学》(1970)、《理论和事物》(1981)等。

目录信息

一、论何物存在
二、经验论的两个教条
三、语言学中的意义问题
四、同一性、实指和实在化
五、数理逻辑的新基础
六、逻辑与共相的实物化
七、略谈关于指称的理论
八、指称和模态
九、意义和存在推理
· · · · · · (收起)

读后感

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蒯因(W. V. O. Quine)在《经验论的两个教条》 中,对传统对分析命题和综合命题之间做的截然区分以及关于意识的证实说或还原论进行了尖锐的批判,并提出了自己的整体论主张。虽然有怀疑认为蒯因的批判存在许多问题,比如说他给分析性订了一个过高的标准,然而我觉得,这...  

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P129页 《指称和模态》 暮星与晨星的翻译(脱离中文语境的英文直译)不够精确,有语义范围扩大的效果,且当页无脚注。 那么什么是暮星和晨星? 如:寥若晨星 这个词中,晨星泛指清晨的星星,而非特指。 “暮星”则无中文原生词,所能搜索到的两个方向,一是源自指环王中的一个...

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蒯因一点也不基础,从休谟一路到弗雷格,只能慢慢补。 蒯因认为知识是整体的,也就是构建了他的一个学科连续体。因此他反对纯分析的先验知识,但也反对彻底的经验主义还原论。蒯因称自己为经验主义,我觉得只是因为他说理论包括逻辑并不坚定到永不随经验改变,也就是他认为终究...  

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P129页 《指称和模态》 暮星与晨星的翻译(脱离中文语境的英文直译)不够精确,有语义范围扩大的效果,且当页无脚注。 那么什么是暮星和晨星? 如:寥若晨星 这个词中,晨星泛指清晨的星星,而非特指。 “暮星”则无中文原生词,所能搜索到的两个方向,一是源自指环王中的一个...

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在分析哲学的著作里再去鉴赏文本显得很多余,所以单刀直入好了 读的比较费力,前前后后用了一个月的时间才看完。但是收获还是不小的,修到分析哲学和语言哲学的同学们,这本书真是好物~~就是要有点耐心忍受这美国佬的废话一箩筐......  

用户评价

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这本书的封面设计给我留下了深刻的第一印象,那种简约而不失力量感的排版,以及那种深邃的蓝色调,都仿佛在预示着将要展开一场关于思想的深度探索。迫不及待地翻开,我首先被作者的序言所吸引,他用一种非常亲切且充满智慧的语言,为我们铺设了一条通往逻辑殿堂的道路。这不仅仅是一本介绍逻辑的书,更像是一位饱经风霜的智者,用他沉淀下来的经验,与我们进行一场关于思考本质的对话。我惊讶于作者能够将如此抽象的概念,通过生动形象的比喻和引人入胜的案例,变得如此易于理解。书中对“必然性”的阐述,让我对“如果…那么…”这样的句式有了全新的认识,它不再仅仅是语言的组合,而是蕴含着世界运转的深层规律。我开始重新审视自己日常的判断和推理,发现原来很多时候,我们都疏于对逻辑本身的关注。作者并没有直接灌输某种观点,而是引导我们去发现,去思考,去构建自己的逻辑框架。这种互动式的体验,让我觉得阅读的过程充满了乐趣,也充满了自我发现的惊喜。即便我之前对逻辑学知之甚少,也能在这种引导下,逐渐领略到它的魅力。

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这本书的内容对我个人成长的影响是深远的。作者在书中关于“批判性思维”的阐述,让我学会了如何审视信息的来源,如何评估论据的可靠性,以及如何独立地形成自己的判断。他并没有鼓励我们去盲目否定一切,而是引导我们去理性地分析,去辨别真伪。书中的案例,很多都涉及到社会现象和个人经历,这让我感觉内容非常贴近生活,也更容易产生共鸣。我开始更加主动地去思考,去质疑,而不是被动地接受信息。这种转变,不仅提升了我处理问题的能力,更重要的是,它增强了我的自主性和自信心。我感觉自己不再是随波逐流,而是能够清晰地把握自己的方向。这本书,是我思维模式的一次“升级”。

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这本书带给我的不仅是知识上的提升,更多的是一种对自身认知过程的深刻反省。作者在书中探讨了“因果关系”的复杂性,以及我们在理解和判断因果关系时容易犯的错误。他通过一些经典的误导性案例,让我们认识到,并非所有相关性都意味着因果关系,也并非所有看似显而易见的因果关系都经得起推敲。我尤其欣赏作者对于“反证”的强调,他让我们明白,要真正确立一个论点,不仅要提供支持性的证据,更要尝试去寻找能够推翻它的证据,并在无法被推翻的情况下,才能增加其可信度。这种“批判性思维”的训练,让我开始质疑自己过往的一些认知,也让我更加审慎地对待信息来源和观点判断。在信息爆炸的时代,能够拥有这样一种辨别真伪、厘清是非的能力,其价值不言而喻。这本书让我从一个被动的信息接受者,转变为一个主动的、有判断力的思考者。

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这本书带给我的最显著的变化,莫过于在与人交流时的自信心提升。过去,我常常因为表达不清,或者在辩论中思路混乱而感到沮丧。然而,在阅读了这本书后,我学会了如何清晰地组织我的观点,如何识别对方论证中的漏洞,并以一种平和而有力的方式提出我的反驳。书中关于“归纳法”和“演绎法”的详细阐述,让我明白了如何从具体事例中提炼出普遍规律,以及如何根据普遍规律来推导出具体的结论。我发现,很多时候,人们争论不休,并非因为观点本身的冲突,而是因为缺乏共同的逻辑基础。作者提供的分析工具,就像是沟通中的“通用语言”,能够帮助我们跨越语言和文化的障碍,直接触及思想的核心。我尤其欣赏作者在书中处理复杂问题时的严谨态度,他总是能够层层剥离,找到问题的本质,然后一步步构建出清晰的推理过程。这不仅仅是关于如何“赢”得一场辩论,更是关于如何以一种更有效、更负责任的方式来参与社会讨论。读完这本书,我感觉自己拥有了一副能够看穿事物本质的“透视镜”。

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作为一名长期在学术领域工作的人,我对严谨的思维逻辑有着近乎苛刻的要求。然而,即便是在充满逻辑思维训练的学术环境中,我也常常会遇到一些难以攻克的思维盲区。这本书就像一股清流,为我带来了全新的视角和方法。作者对“证伪主义”的阐述,让我对科学的本质有了更深刻的理解,它不仅仅是知识的累积,更是一种不断自我批判和修正的过程。他用一系列经典的科学史案例,生动地展示了逻辑在科学发现和理论构建中的关键作用。我尤其惊叹于作者对于“假设”的探讨,他将一个看似简单的概念,进行了多维度、深层次的分析,让我们明白,每一个伟大的发现,都源于一个经过严谨逻辑检验的、大胆的假设。书中的例子,很多都来自于我熟悉的领域,但作者的解读方式却让我看到了以往未曾留意过的逻辑链条。这让我感到一种“温故而知新”的欣喜,也让我对自己原有的研究方法进行了反思和优化。这本书不仅仅是一本读物,更像是我研究工具箱里的一件利器。

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我一直对人类认知世界的底层逻辑感到好奇,也曾尝试阅读一些哲学和心理学的著作,但往往在深入的过程中感到晦涩难懂,或者过于理论化,难以与现实生活产生直接的连接。直到我读到这本书,才找到了那种“豁然开朗”的感觉。作者在书中并没有止步于对基本逻辑规则的讲解,而是将逻辑的视角延伸到了我们思考、决策乃至情感体验的方方面面。他对于“谬误”的分析尤其让我印象深刻,那些我们习以为常的思维陷阱,在作者的笔下被剖析得淋漓尽致,让人不禁反思自己是否也曾被这些谬误所误导。例如,关于“滑坡谬误”的例子,我立刻联想到了生活中许多因为过度担忧而产生的负面联想,作者的分析让我明白,很多时候,我们对未来的恐惧并非源于现实,而是源于自身逻辑链条的断裂。更让我惊喜的是,作者并没有将逻辑视为一种僵化的工具,而是强调它在创造性思维中的作用。他阐述了如何通过清晰的逻辑结构,将零散的灵感整合成有力的论证,这对我从事的许多需要创意和分析的工作来说,无疑是一份宝贵的馈赠。这本书不仅提升了我的逻辑思维能力,更重要的是,它改变了我看待世界的方式。

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这本书最让我印象深刻的一点,是作者对“语言的模糊性”和“逻辑的精确性”之间张力的探讨。他深刻地揭示了,我们日常使用的语言,充满了歧义和不确定性,而逻辑思维则追求一种清晰、明确、无歧义的表达。作者通过分析一些著名的语言悖论和逻辑陷阱,让我们看到了语言的潜力和局限,以及如何通过精确的逻辑来规避误解。我尤其喜欢书中关于“定义”的章节,他强调了清晰定义的重要性,以及模糊定义如何成为许多争论的根源。这让我开始审视自己在沟通和表达中,是否能够做到清晰、准确。这本书不仅提升了我的逻辑能力,更重要的是,它让我对语言的运用有了更深刻的认识,学会了如何用更严谨、更有效的方式来表达自己。

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在阅读这本书之前,我总觉得逻辑思维是一种枯燥乏味的学科,与我的生活毫无关联。然而,作者的叙述方式完全颠覆了我的这种刻板印象。他用一种充满趣味性和启发性的语言,将逻辑的魅力展现得淋漓尽致。书中关于“类比推理”的讨论,让我看到了逻辑在生活中的广泛应用,从简单的日常决策,到复杂的科学研究,类比都扮演着重要的角色。作者并没有简单地介绍类比,而是深入探讨了类比的有效性和局限性,以及如何避免使用不恰当的类比。这种深入浅出的讲解方式,让我觉得阅读过程充满了惊喜和发现。它不仅仅是一本关于逻辑的书,更是一次关于如何“聪明地思考”的旅程。我感觉自己仿佛获得了一把能够解锁思维奥秘的金钥匙。

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我一直对“抽象思维”感到有些畏惧,总觉得那是属于科学家和哲学家的领域。然而,这本书的出现,让我对抽象思维的看法发生了根本性的改变。作者用一种非常巧妙的方式,将抽象的逻辑概念,与我们赖以生存的具体世界联系起来。他探讨了“公理”在构建理论体系中的重要性,以及如何通过逻辑推理,从少数几个基础的“公理”出发,构建出庞大而严密的知识体系。我惊叹于作者能够将数学、物理学等领域的抽象概念,用清晰的语言和生动的例子呈现出来,让我即使在不了解具体科学内容的情况下,也能理解其背后所蕴含的逻辑力量。他对于“形式逻辑”的讲解,让我明白了逻辑并非仅仅是语言的运用,更是思想的骨架。这种对形式化、系统化思维的训练,让我对自己未来在任何需要构建体系的领域,都充满了信心。

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我一直认为,逻辑思维是一种天赋,是少数人才能拥有的能力。然而,这本书彻底颠覆了我的认知。作者以一种极其平易近人的方式,向我们展示了逻辑思维是可以习得的,是可以后天培养的。他通过大量的日常生活实例,将抽象的逻辑概念具象化,让我深刻体会到,逻辑并非遥不可及,而是根植于我们生活的每一个细节之中。例如,书中关于“三段论”的讲解,我立刻想到了我每天做早餐时,根据“冰箱里有鸡蛋”、“鸡蛋可以做煎蛋”这两个前提,推导出“我可以做煎蛋”的结论,这本身就是一个完整的三段论。这种将复杂理论与日常实践相结合的叙述方式,让我感到无比的亲切和受用。它不仅仅是关于如何“思考”,更是关于如何“清晰地思考”。我发现,在理解了逻辑的精髓之后,很多曾经困扰我的问题,都变得迎刃而解。这本书就像是一本“思维说明书”,让我能够更好地理解和掌控自己的思维过程。

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专业性很强,语言哲学和逻辑哲学的基础比较浅所以导致后面有几篇很难深入理解(虽然内在的脉络还是比较清晰的),还好有译序作为参考。建议非专研读前两篇就好,当然整体我是没能力评价的

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两个教条堪称分析哲学屈指可数的雄文

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蒯因对卡尔纳普的批评让人一再想起帕斯卡尔拉黑笛卡尔时著名的留言:“要写文章反对那些对科学过分穿凿附会的人。”(193-92(76)141-62)这或许可以成为整部现代哲学史的两条脚注之一。另一条……反对法国捣蛋鬼?+_<

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蒯因对卡尔纳普的批评让人一再想起帕斯卡尔拉黑笛卡尔时著名的留言:“要写文章反对那些对科学过分穿凿附会的人。”(193-92(76)141-62)这或许可以成为整部现代哲学史的两条脚注之一。另一条……反对法国捣蛋鬼?+_<

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专业性很强,语言哲学和逻辑哲学的基础比较浅所以导致后面有几篇很难深入理解(虽然内在的脉络还是比较清晰的),还好有译序作为参考。建议非专研读前两篇就好,当然整体我是没能力评价的

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