生命的自主權 在線電子書 圖書標籤: 法律  生命自主權，墮胎，安樂死  法學  社會學  倫理性  法哲學  政治哲學  德沃金   

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說實話有很多驚喜，以前討論安樂死的時候都忽視瞭這個文獻

通俗讀物

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說實話有很多驚喜，以前討論安樂死的時候都忽視瞭這個文獻

當人傢在從法理、道德哲學、政治哲學的角度討論墮胎時，我們的孕婦還在被拉去強製引産。

反堕胎有两个理由： 1. 超然性观点：人类生命具有与生俱来、内在的价值；人类生命本身就是神圣的；一旦人类的生物性生命开始，生命的神圣本质就存在了，即使生命本身还没开始运动、感觉、有自己的利益或权利。根据这个主张，原则上，堕胎是错的，因为堕胎漠视且侮辱了这种与生...

反堕胎有两个理由： 1. 超然性观点：人类生命具有与生俱来、内在的价值；人类生命本身就是神圣的；一旦人类的生物性生命开始，生命的神圣本质就存在了，即使生命本身还没开始运动、感觉、有自己的利益或权利。根据这个主张，原则上，堕胎是错的，因为堕胎漠视且侮辱了这种与生...

一 人直觉上会认为毫无争议认为自己有对自己生命的自主权。就像是说，一个人自己的私事，跟其他任何人都没有关系，还不能自己说了算，别人还能插手？ 这个问题之所以成为问题，是因为有两种情形的存在。其一，存在一个“公私界限”，就是Mill在On Liberty中所做出的那个区分。...  

反堕胎有两个理由： 1. 超然性观点：人类生命具有与生俱来、内在的价值；人类生命本身就是神圣的；一旦人类的生物性生命开始，生命的神圣本质就存在了，即使生命本身还没开始运动、感觉、有自己的利益或权利。根据这个主张，原则上，堕胎是错的，因为堕胎漠视且侮辱了这种与生...

反堕胎有两个理由： 1. 超然性观点：人类生命具有与生俱来、内在的价值；人类生命本身就是神圣的；一旦人类的生物性生命开始，生命的神圣本质就存在了，即使生命本身还没开始运动、感觉、有自己的利益或权利。根据这个主张，原则上，堕胎是错的，因为堕胎漠视且侮辱了这种与生...