一、《疑古》、《惑经》乃为《尚书》、《春秋》而作。子玄已于《六家》、《古今正史》中辨二书源流,但二书多褒美过当、讳恶失实之弊,故特于此二篇详加探析。 二、《尚书》记事阙略之原因:(一)由于自古以来“轻事重言”;(二)由于“拘于礼法,限以师训”,赞美毁恶...
评分一、《疑古》、《惑经》乃为《尚书》、《春秋》而作。子玄已于《六家》、《古今正史》中辨二书源流,但二书多褒美过当、讳恶失实之弊,故特于此二篇详加探析。 二、《尚书》记事阙略之原因:(一)由于自古以来“轻事重言”;(二)由于“拘于礼法,限以师训”,赞美毁恶...
评分一、《疑古》、《惑经》乃为《尚书》、《春秋》而作。子玄已于《六家》、《古今正史》中辨二书源流,但二书多褒美过当、讳恶失实之弊,故特于此二篇详加探析。 二、《尚书》记事阙略之原因:(一)由于自古以来“轻事重言”;(二)由于“拘于礼法,限以师训”,赞美毁恶...
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评分一、《疑古》、《惑经》乃为《尚书》、《春秋》而作。子玄已于《六家》、《古今正史》中辨二书源流,但二书多褒美过当、讳恶失实之弊,故特于此二篇详加探析。 二、《尚书》记事阙略之原因:(一)由于自古以来“轻事重言”;(二)由于“拘于礼法,限以师训”,赞美毁恶...
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