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一、《疑古》、《惑经》乃为《尚书》、《春秋》而作。子玄已于《六家》、《古今正史》中辨二书源流，但二书多褒美过当、讳恶失实之弊，故特于此二篇详加探析。 二、《尚书》记事阙略之原因：（一）由于自古以来“轻事重言”；（二）由于“拘于礼法，限以师训”，赞美毁恶...

一、《疑古》、《惑经》乃为《尚书》、《春秋》而作。子玄已于《六家》、《古今正史》中辨二书源流，但二书多褒美过当、讳恶失实之弊，故特于此二篇详加探析。 二、《尚书》记事阙略之原因：（一）由于自古以来“轻事重言”；（二）由于“拘于礼法，限以师训”，赞美毁恶...

一、《疑古》、《惑经》乃为《尚书》、《春秋》而作。子玄已于《六家》、《古今正史》中辨二书源流，但二书多褒美过当、讳恶失实之弊，故特于此二篇详加探析。 二、《尚书》记事阙略之原因：（一）由于自古以来“轻事重言”；（二）由于“拘于礼法，限以师训”，赞美毁恶...

一、《疑古》、《惑经》乃为《尚书》、《春秋》而作。子玄已于《六家》、《古今正史》中辨二书源流，但二书多褒美过当、讳恶失实之弊，故特于此二篇详加探析。 二、《尚书》记事阙略之原因：（一）由于自古以来“轻事重言”；（二）由于“拘于礼法，限以师训”，赞美毁恶...

一、《疑古》、《惑经》乃为《尚书》、《春秋》而作。子玄已于《六家》、《古今正史》中辨二书源流，但二书多褒美过当、讳恶失实之弊，故特于此二篇详加探析。 二、《尚书》记事阙略之原因：（一）由于自古以来“轻事重言”；（二）由于“拘于礼法，限以师训”，赞美毁恶...