菊與刀 在線電子書 圖書標籤: 日本 文化 日本文化 菊與刀 社會學 社會 魯思·本尼迪剋特 曆史
發表於2024-11-21
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正好,都讀讀。
評分是瞭解日本深層文化的優秀讀物。
評分那個時代的美國人眼中的日本,多少有點滯後性,但某些根本似乎是不變的。詭異的世界觀和價值觀,讓人稱奇道德觀。神奇的島民文化。
評分正好,都讀讀。
評分“愛就是忠誠的代名詞。” “他們像藝術品一樣培養肉體的享樂,又犧牲享樂去獻身於義務。” “不僅要對行為本身而且還要為行為的後果負責。” “嬌縱孩子的國民都非常希望有孩子。” “眾神被人崇拜,他們又要給人間賜福。但他們並不是當權者。” “總的來說,這個男孩在傢人心目中是他們在社會上的代錶。小孩一旦受到社會的非難,就會被全傢人反對。” “她們在滿足男人的性欲時是淫蕩的;同樣的道理,在滿足男人性要求的同時,她們會剋製自己的性欲。” “正是因為這種毫無顧及地縱情並不是幻想,而是確實為他們自己經曆的,所以這種恐懼纔會更加嚴重。” “作為尊敬對象的父親是等級製和正確待人接物的超人格象徵。” “負擔確實過於沉重瞭,為瞭求得善遇他們必須極度壓製自己。” 60年過去瞭。那個時候的日本。
魯思·本尼迪剋特(Ruth Benedict)1887年生於紐約。原姓富爾頓(Fulton),其祖先曾參加美國獨立戰爭。她本人大學時期主修英國文學。1919年入哥倫比亞大學研究人類學,是Franz Boas的學生,1923年獲博士學位。1927年研究印第安部落的文化,寫成《文化的類型》(Patterns of Culture,1934年齣版)一書。1940年著《種族:科學與政治》(Race:Science and Politics),批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究,而以對日本的研究,即《菊與刀》一書成就最大。戰後,她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”,於1948年9月,病逝。
《菊與刀》是本公認的非常齣色的著作,盡管是本小冊子。對它的評價,我是沒什麼資格講的。我們可以把它帶進我們的生活。自己感覺80後莫名其妙的從某日開始貼在我們臉上,我們沒有經曆抗戰但從小的愛國教育——印象極其深刻的是寒暑假必寫的“觀後感”,我們都有對日本的初步認識,盡管是初步認識,但我們卻是用很深的顔色在畫布上打瞭底。
菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告,但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题,本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。 本尼迪克特从没未去过日本,也不懂日语,更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文...
評分读书的时候就被无数人推荐的书。以前不屑于了解,后来想明白了,讨厌一样东西也应该弄明白原因,不然就是糊弄自己。 一边读一边想起了《聪明的一休》,本尼迪克描写的幕府时代与一休中的描写没什么差别嘛。 还记得桔梗店老板的卑躬屈膝样子吗?那时候商人是比较富裕的,但商人...
評分 評分最近花了五天看了一本书,名曰《菊与刀》。与自身状态相比,我觉得这次行动很迅速,相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》,算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己,我再一次乐学了。 刚刚看完,趁着大脑还有些余热,写下点真切的感想,不论怎么样,多一种交流,多一种思想...
評分这本短短200页最初只是作为一份美国人如何重建战后日本的战略研究报告,我用了5个小时把它读完。不能否认,日本已经从这本书的二战背景成长为重新野心勃勃的日本,正如很多读过这本书的人评价,任何时候读都会对日本了解又深刻一层,永远不会感觉过时。这是我们在硬盘里常...
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