海上明月共潮生-名家说唐诗 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:天津教育出版社

作者:闻一多

出品人:

页数:275

译者:

出版时间:2007-11

价格:18.00元

装帧:

isbn号码:9787530950623

丛书系列:漫漫古典情系列

图书标签:

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浩渺星河的低语：中国古代天文观测与宇宙观念变迁史 图书简介 本书旨在深入探讨自先秦至清末，中国古代观测天象的实践历程、天文仪器技术的发展脉络，以及与之紧密交织的宇宙观的演变，展现中华文明在探索浩瀚宇宙过程中所展现的独特智慧与不懈追求。这不是一部单纯的天文学史，而是立足于历史、哲学、社会学的交叉视角，描绘一幅古代中国人如何理解、测量和“安顿”自身在宇宙中位置的宏大画卷。 第一部分：星辰的初识与早期体系的奠基（先秦至汉代） 本书的开篇将追溯中华民族对夜空的最初敬畏与记录。我们探究早期观象者如何将天象与人事关联，从甲骨文中的寥寥数语，到《尚书》、《诗经》中对日月星辰的描摹，展现了“天人合一”思想的萌芽。 1. 简仪与浑仪的雏形： 重点分析甘德、石申等人的星官体系的建立，以及早期测量工具如圭表、晷影器的功用。我们详细考察了汉代落下闳主持的太初历的制定过程，它标志着中国历法科学的一次重大飞跃，并引入了浑仪这一关键观测仪器的早期形态。 2. 盖天说与浑天说的争鸣： 深入剖析汉代主流的宇宙模型——盖天说（穹庐形宇宙）与浑天说（球体宇宙）之间的理论辩论。通过解读《周髀算经》和张衡的论述，展现古代学者如何运用数学和几何方法试图描绘宇宙的结构，并阐释浑天说在后世观测实践中的优越性。 3. 张衡的集大成： 详细介绍东汉张衡在天文观测领域所达到的巅峰成就。重点描述他制造的水运仪象台（浑天仪）的结构、工作原理及其在演示天体运行中的重要意义。我们还将探讨他对于月食成因的科学解释，标志着对自然现象认识的进步。 第二部分：历法、仪器的精进与官方职能的强化（魏晋南北朝至唐宋） 这一时期，天文观测与国家治理的联系愈发紧密，历法修订成为政权合法性的重要体现。同时，少数民族政权的兴起也带来了区域性观测经验的融合。 1. 僧一行与唐代的科学成就： 聚焦唐代天文学的黄金时代。详细阐述僧一行主持的“开元奉元历”的编制，及其组织全国范围内的“四方测量”活动，以精确测定子午线长度的壮举。这种国家级的系统性观测，体现了唐代对精密测量的执着。 2. 简仪的复兴与改进： 考察了唐代对汉代浑仪的继承与改进，特别是金属仪器的出现，提高了观测的稳定性和精度。分析了唐代天文学家如何通过观测活动，不断校正和完善“晷、漏、尺”的标准。 3. 郭守敬前的准备： 简要梳理宋代在天文仪器制造上的持续努力，如苏颂的水运仪象台，它不仅是一个天文仪器，更是一座集报时、演示、观测于一体的复杂机械杰作，展示了机械工程学与天文学的完美结合。 第三部分：元代的巅峰与中西方知识的交汇（元代） 元朝的建立，使得中原天文技术与伊斯兰世界的先进数学、观测方法得以大规模的交流与融合，催生了中国古代天文学的最后一次辉煌。 1. 郭守敬的科学革命： 本部分将集中笔墨论述元代天文学家郭守敬的杰出贡献。详细介绍他创制的“简仪”和“高表”，它们如何超越了传统浑仪的局限，成为当时世界上最先进的观测仪器。我们分析了《授时历》的编制，其所采用的回归年长度（365.2425日）的惊人精确度，是人类智慧的结晶。 2. 观测网的建立与数据积累： 考察郭守敬如何利用全国性的观测台站（如简仪台、仰仪台等）收集海量数据，以支持历法的制定。这种基于广泛观测基础的科学方法，是其成就的根本保障。 3. 异域知识的吸收： 探讨元代官方引入的“回回历”等知识体系，分析了哥白尼学说出现前，东西方天文学在理论与实践层面的相互借鉴与影响。 第四部分：明清的停滞与传统宇宙观的固化（明清） 明清时期，随着西方科学知识的传入，中国传统天文学面临挑战，但官方天文机构（钦天监）的保守性使得技术革新趋于缓慢，主要集中在对前代成果的整理与应用上。 1. 历法争论与西学东渐： 重点分析明末清初的“历狱”事件，这是中国传统历法体系与引进的西方几何学、观测方法（如第谷体系）之间发生的深刻冲突。介绍汤若望、南怀仁等西方传教士对中国天文观测技术带来的革新，尤其是在球仪、望远镜应用上的初步尝试。 2. 观象台的维持与保守： 考察明清两代紫禁城内观象台仪器的形制与维护，分析康熙年间由西方传教士主导的大型仪器（如地平日晷、象限仪等）的制造，它们标志着几何测量学在传统框架下的应用。 3. 宇宙观的定型与哲学反思： 探讨在儒家哲学主导下，中国传统浑天宇宙观如何最终固化，以及民间和士人阶层对星占、灾异的解读，揭示了科学与信仰在古代社会中的复杂共存状态。 结语：传承与未尽的探索 本书最后将总结中国古代天文学的成就，强调其在历法制定、精密测量和机械制造方面的贡献。同时，反思在面对近代西方望远镜技术革命时，中国传统观测体系所表现出的适应性不足，并展望这些古老的星空记录对现代天文学研究依然具有的独特价值。全书旨在呈现一部关于人类如何仰望星空、认识自我的，充满理性光辉与历史厚重感的壮阔史诗。

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读《海上明月共潮生-名家说唐诗》，仿佛置身于一场盛大的唐诗盛宴，每一位大家的名家都像一位技艺精湛的厨师，用他们丰富的学识和独特的视角，为我们烹饪出一道道别具风味的唐诗佳肴。我尤其欣赏书中对杜甫《春望》的剖析，那位名家并没有简单地从“国破山河在，城春草木深”这样的表象去解读，而是层层剥茧，将这首诗放置在安史之乱的宏大历史背景下进行解读。他细致地分析了“国破”二字所蕴含的沉痛，“山河在”则是一种对比，更显出人世的沧桑和无常。而“城春草木深”更是点睛之笔，春天本是生机勃勃的季节，但在战乱之后的洛阳城，这勃发的生机反而衬托出被摧残的城市和人民的悲惨境遇，草木的生长，仿佛是在无声地诉说着生命的顽强，但也掩盖不了战争留下的满目疮痍。那位名家还特别提到了杜甫作为“诗史”的称号，是如何在这首诗中得到体现的，他如何将个人情感与国家命运紧密地联系在一起，让这首诗不仅仅是简单的哀叹，更是一份沉甸甸的历史见证。这种宏观与微观相结合的解读方式，让我深刻体会到了杜甫诗歌的伟大之处，以及唐诗作为一种艺术形式所承载的厚重感。

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对于《海上明月共潮生-名家说唐诗》这本书，我最深的感受是它提供了一个与唐诗“对话”的绝佳平台。书中一位名家在解读孟浩然的《过故人庄》时，并没有把这首诗当作一篇简单的写景叙事之作，而是把它看作一次跨越时空的“约会”。他从“故人具鸡黍，邀我至田家”这样平实的开篇，解读出了友情的珍贵和人情的美好。他细致地描绘了诗人被邀请时的喜悦，以及到了朋友家后，那种淳朴而温馨的氛围。“绿树村边合，青山郭外斜”，名家在这里用了大量的篇幅来描绘乡村的美景，他认为，正是这样宁静祥和的环境，才更能衬托出两位故人重逢的喜悦和内心的宁静。更令人惊叹的是，那位名家还分析了“开轩面场圃，把酒话桑麻”的意境，他认为这是一种最自然、最真挚的交流方式，没有矫揉造作，只有发自内心的畅谈。这种从诗歌细节中挖掘情感和意境的功力，让我仿佛也置身于那片宁静的田园，感受到了诗人与友人之间的深厚情谊。这本书让我觉得，唐诗离我们并不遥远，它们依然可以温暖我们的心灵。

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《海上明月共潮生-名家说唐诗》带给我的惊喜远不止于对经典诗歌的深度挖掘，更有那些关于唐诗创作背后的小故事和历史趣闻。我特别喜欢其中关于王之涣《登鹳雀楼》的章节，那位名家并没有直接去分析“白日依山尽，黄河入海流”的壮丽景象，而是先讲述了当时王之涣创作这首诗的背景。据说，王之涣在登上鹳雀楼时，正值壮年，意气风发，对未来充满了憧憬。名家分析说，正是这种积极向上的人生观，才使得他能够写出“欲穷千里目，更上一层楼”这样充满进取精神的诗句。他不是在消极地等待，而是在积极地探索，去追求更高的目标。这种解读方式，让我看到了唐诗不仅仅是文人墨客的遣词造句，更是他们人生态度和价值观念的体现。而且，那位名家还引用了当时的社会风貌，比如唐朝开放包容的文化氛围，也为王之涣这样大胆创新的诗人提供了土壤。这种将文学作品置于时代背景下进行解读的方法，让我更加立体地理解了唐诗的魅力。

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翻开《海上明月共潮生-名家说唐诗》，我总能被那些精妙绝伦的解读所折服，尤其是书中对白居易《琵琶行》的深入阐释。那位名家在分析“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”时，并没有止步于字面意思的感同身受，而是挖掘出了隐藏在诗句背后的更深层次的共鸣。他指出，白居易将自己贬谪的无奈和琵琶女的身世相融合，不仅仅是一种“同情”，更是一种“理解”，一种对命运不公的共同抗争。他详细描绘了白居易当时遭受排挤、政治失意的境遇，以及琵琶女在战乱中流离失所、饱经风霜的悲惨遭遇。这些经历，虽然发生在不同的人身上，但其内心的痛苦、迷茫和对过往的追忆，却是如此相似。那位名家还特别强调了“相逢何必曾相识”的超越性，它打破了时空和身份的界限，将两个素不相识却有着相似命运的人的心灵紧密地联系在了一起，形成了一种深刻的人文关怀。这种对诗歌情感内核的精准把握，以及对作者内心世界的细腻体察，让我对白居易的才华和这首诗的经典程度有了更深的认识。

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这本《海上明月共潮生-名家说唐诗》真是让我爱不释手，尤其是其中对李白的《静夜思》的解读，简直是石破天惊。我一直以为《静夜思》不过是描绘思乡之情的一首短小精悍的诗，但书中的名家却从“明月”、“床前”、“疑是”、“地上霜”、“举头”、“望月”、“低头”、“思故乡”等看似平常的字句中，挖掘出了层层叠叠的意境和情感。他们不只是简单地解释词语的意思，更是深入到李白写作时的心境，以及诗句背后可能蕴含的历史文化背景。比如，对于“床前明月光”，有的名家认为这里的“床”并非我们现代意义上的床，更可能是指井栏或者其他器具，这一观点瞬间打开了我的视野，让我对这首诗有了全新的认识。还有对“疑是地上霜”的解读，不仅仅是视觉上的联想，更是触觉上的冰凉感，以及由此引发的夜深人静、思念远方的孤寂。更有甚者，将这首诗与李白当时的人生际遇联系起来，分析他为何会在这样一个夜晚，产生如此浓烈的思乡之情。每一位名家的解读都带着自己独到的见解和深厚的学养，就像是打开了一扇扇通往唐诗深邃内心的窗户，让我看到了一个我从未领略过的唐诗世界。

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长达两个月的漫长时间终于读完。首推吴经熊的唐诗四季。每个人对唐诗都是不同的情感，但不变的是对它的喜爱。跟着读了不少诗，有些之前读过的，也有发现的新诗，还科普了很多知识。

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4部合集,其中3以吴经熊的唐诗四季最为精彩

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长达两个月的漫长时间终于读完。首推吴经熊的唐诗四季。每个人对唐诗都是不同的情感，但不变的是对它的喜爱。跟着读了不少诗，有些之前读过的，也有发现的新诗，还科普了很多知识。

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可惜唐诗已经过时。

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书中所收四篇文章，大体林、吴为一类，闻、朱为另一类，前者对唐诗之分析多从唐诗自身发展之脉络着眼，如林强调唐诗之有初、盛、中、晚，吴则另辟蹊径，以春、夏、秋、冬类化唐诗(但个人感觉，若非有一定西方文学功力，吴文之精彩处并不易为读者领会）；又，林之分析多注意联系社会阶级背景，而吴则打通中西，彼此互证。至于闻、朱之论，虽然体例上更近旧时文章，但就创见而言，丝毫不输于前者，犹以闻之观察为精辟，朱文相较更侧重对诗歌理论、技巧之阐述与分析，虽乏专人专论，但对于整体上理解唐诗之蕴含亦有极大帮助。惟此书选录时编辑不够精审，多有错字讹误，所收四文，除吴经熊外，其他三文皆有更好且易得之版本，故仍当以它本为准。