中國人的氣質 在線電子書 圖書標籤: 中國人的氣質 文化 社會學 中國 明恩溥 人文 社會 曆史
發表於2024-11-21
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2014/02/27 最為難能可貴之處是提供瞭大量一手資料,也提示瞭若乾現代人做中國史的時候可能會犯的若乾想當然態度。外國傳教士這類寫作即便思辯和思考不是最精深的(盡管在我看來已經很不錯),也提供瞭大量可以被現代人利用的見聞、現象。你可以不同意他的解釋,但要感謝他的記錄,光是做中國的經濟社會史就不知道要收益多少。從過去的曆史來說,中國的知識分子算是虧待瞭彆人的好意,這麼好的資料居然隻得齣類似國民性這類根本不是解釋、不是理解而限於審美感嘆的“理論”,說是“國民性”,等於什麼都沒說,說要改造“國民性”,也就壓根不可能知道要改造什麼。
評分尼采說過,“不加選擇的知識衝動,正如不分對象的性衝動,都是下流的標誌”。這種書看完後都可以給自己貼個標簽----“下流”,或者“更下流”!
評分用“現代”外國人的眼光看“老大帝國”,有點篇章不無偏狹,有的是有意思的散文
評分一位能熟練引用《論語》的美國傳教士在清末記錄的中國社會百態。現在看來雖不是通篇真理,但也不是通篇歪理,書中很多事例似乎今日也時有耳聞目睹。譯者後記寫得好:旁觀者清,有則改之。
評分海濤看英文版,所以我翻中文版。
明恩溥(Arthur Henderson Smith 1845—1932) 又作明恩普。美國人。基督教公理會來華傳教士。1872年來華,初在天津,1877年到魯西北賑災傳教,在恩縣龐莊建立其第一個教會,先後在此建立起小學、中學和醫院;同時兼任上海《字林西報》
通訊員。他在魯西北傳教30年,寫瞭大量有關中國的著作,如《中國文明》《中國人的素質》《中國鄉村生活:社會學的研究》《中國在動亂中》《王者基督:中國研究大綱》《中國的進步》《今日的中國與美國》《漢語諺語俗語集》等,有的在
美國多次重印,有的被譯成其他文字齣版。1905年辭去宣教之職。在明恩溥等人推動之下,1908年,美國正式宣布退還“庚子賠款”的半數,計1160餘萬美元給中國,作為資助留美學生之用。 第一次世界大戰後返迴美國。
隨著時間的推移,明恩溥的明智和遠見愈加令人信服。作為一個美國傳教士,他熟悉中國的國情,瞭解中國民眾的生存狀況,因而他知道如何以恰當的方式影響中國的未來。1906年,當他嚮美國總統西奧多·羅斯福建議,將清王朝支付給美國的“庚子賠款”用來在中國興學、資助中國學生到美國留學時,他大概已經意識到瞭實施這一計劃所能具備的曆史意義。清華留美預備學校(後改名為清華大學)的成立,為中國留學生赴美打開瞭大門,一批又一批年輕學子從封閉的國度走嚮世界,他們中間湧現齣眾多優秀人纔,歸國後成為不同領域的精英。
明恩溥的建議不僅僅落實於教育方麵,如北京協和醫院和協和醫學院的建立,還落實在與民眾生活關係更為密切的領域,影響瞭中國人生活方式的變革。如今,在中國教育界和醫學界,清華大學和協和醫院仍是公認的佼佼者,占據著舉足輕重的位置。走進它們的大門時,很多人不會想到,明恩溥——這個多少令中國人有些陌生的名字曾與它們聯係在一起。
這是一部湮沒百年的中文譯著,魯迅先生生前曾嚮國人鄭重推薦此書,但對些一譯本,竟未曾得見。今予重印,旨在重視當時中國社會頑固保守的時代氛圍下,那些痛感國傢落後、人民濛昧的留學業生們企望國人乘此臥薪嘗膽、以求自立的一片苦心。尤為可貴的是,他們實際上是在藉此呼籲一場反省民族氣質、改造和完善民族性格的思想運動。
我喜欢另一个版本的。 《中国人的素质》秦悦老师翻译的。 读起来非常顺畅! 大家去买那本! 这个版本不行。
評分 評分刚刚看到这本书还是在图书馆闲逛时不经意看到的。没想到翻开就难以放下,用了一个下午的时间看了大部分。看过之后的感觉是不解渴。 抛开作者的某些主观偏见,研究对象的久远,基础资料的完备性,以及其他影响作者结论的因素;其书本身是一个将问题呈现的书,但未提出解决办法...
評分在西西弗囫囵吞枣的把书一口气看完了,不可谓不痛快。 在打开这本书之前,请你注意!如果你是怀着逮出妖魔化中国的心理抠作者字眼的话,请止步! 作者作为一个来中国传教的美国人,在中国生活了50余年。可以说在一个离他的上帝大老远,而且放眼望不到一个同胞的地方渡过了大半...
評分这是一本鲁迅先曾极力推荐过的书。 读过之后我 想了很多,在此与大家交流。 书中的主要思想,说穿了就是对两中文化的对比,最后得出的结论当然是那个已经被我们完全接受的,西方文明优于中国文明,中国人有劣根性。 这样的话我们已经认定为真理,并且将其作为中国之所以贫穷...
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