道教史 在線電子書 圖書標籤: 道教 宗教 道教史 海外中國研究 曆史 日本漢學 窪德忠 文化
發表於2024-12-22
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可惜沒有詳細說庚申信仰。想想道教真的很虧,古今每次佛道論戰的往來材料都隻能依賴佛書而存,以至其形象總是那麼可笑。
評分可惜沒有詳細說庚申信仰。想想道教真的很虧,古今每次佛道論戰的往來材料都隻能依賴佛書而存,以至其形象總是那麼可笑。
評分【每日讀書係列】日本學者學術研究認真到極緻,嘆服!這本書從一個日本學者的角度研究中國道教史,考據嚴謹,立場中正,是難得的一部中國道教研究巨著。
評分窪德忠是日本東京大學教授,曾經對日本民間宗教風俗進行過研究。這部道教史,也不免帶上民俗學研究的味道。不過,日本人的中國宗教史研究,往往還是依托於中國曆史文獻的豐富,因此在這部書中,他從中國先秦的道傢與方術開始講起,然後通過曆史上王朝與道教的關係,來勾勒齣道教自産生、發展的經過。如果對於中國古代史比較熟悉,那麼這部道教史讀起來會非常的流暢。在這個過程中,窪德忠教授還穿插瞭對道教符籙、戒律的介紹和說明。總體上說,作為一部道教普及性讀物,這部書已經足夠瞭。另外,日本人撰寫曆史,非常擅長抓住小標題,通過一個標題一個故事的寫作,將整個曆史展現齣來。這部道教史是如此,講談社的中國曆史也是如此。從中不難看齣日本人對於這種寫作的熱愛。這種寫法能夠最大限度將整個通史化整為零,對於通史寫作有很大好處。
評分作者所選擇曆史敘述的主軸:道教如何與中央集權相互聯係。 統治者對道教的青睞,最關鍵的一點在於對長生的渴望。長生也是道教教團修行的主要目的。 道教對統治者對“迴饋”,是各種實踐。齋蘸(國傢)與長生(個人)。 因此,通過道教與中央集權之間的關係,作者認為道教與佛教之間不存在所謂競爭的問題。兩者的此消彼長是政權選擇的需要。兩教之爭,雙方爭辯內容都不是對方,而是直指在場的另一方。 也正是因為與中央集權的關聯,發展到瞭三教集閤的結果。這一點解決瞭我的疑問:如果純粹從宗教角度考慮,在爭奪信眾過程中,不應該是更加疏遠距離嘛? 算是開始讀道教研究瞭。加油(ง •̀_•́)ง
窪德忠 (1913-),1937年畢業於東京大學文學部,曾任東京大學東洋文化研究所教授,後任駒澤大學教授,在他的已經七次印刷的《庚申信仰》一書中就“守庚申”的民俗進行瞭廣泛調查和比較研究,指齣流傳在衝繩、朝鮮南部和日本本土的“守庚申”風俗起源於中國的道教。窪德忠對於衝繩的神主牌位、喪祀、探病、婚姻等民俗的研究,指齣衝繩民俗也來源於中國大陸,隻是有瞭變化。這些論著不僅從民俗學角度深入研究瞭道教,而且對道教以及中國民俗在東北亞、東南亞傳播的研究也作齣瞭重要的貢獻
窪德忠教授在他獨特研究的基礎上吸收各傢之說編寫瞭《道教史》。這本道教史收在山川齣版社《世界宗教史叢書》中,並已由上海譯文齣版社齣版瞭中譯本。
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