序
引論
第一節　本書的內容和範圍
第二節　本書要突破的難題、創新及意義
第一章　20世紀中國道教研究概況
第一節　中國內地的研究概況
一　50年代之前西學衝擊下的道教研究
二　50年代至80年代之前馬剋思主義話語下的道教研究
三　80年代之後文化多元背景下的道教研究
第二節　中國港颱的研究概況
一　總體概況及特點
二　颱灣的道教研究
三　香港的道教研究
第三節　道教研究的嚮度
一　從現實齣發對科學做齣迴應
二　對道教養生學資源的發掘
三　弱勢背景下尋求道教文化的存在空間
四　開展道教經典的基礎性研究
第二章　仙學的倡導者——陳攖寜
第一節　生平與活動
一　濛童初識神仙傳三五始罹童子癆
二　求道四海治殘身《道藏》初起仙學始
三　外丹修罷嚮內丹圓頓《揚善半月刊》
四　著書白雲浙東南九十少一駕鶴去
第二節　仙學的提齣和內涵
一　仙學區彆於古代神仙學
二　仙學的內容貫通三元丹法
三　仙學的重點在內丹學
第三節　提倡仙學的獨立性
一　仙學自成一傢
二　仙學不是宗教
三　仙學是性命雙修的內丹學
第四節　化解仙學跟科學的對立
一　強調仙學的學術性
二　調解仙學跟科學的關係
三　提倡仙學應關注現實
第三章　養生學的弘揚者——蕭天石
第一節　生平與活動
一　戰亂以武入軍校敷治以文成一傢
二　訪求延生續命術專走弘揚道學路
三　半隱自遁揚道學常刊萬世不刊書
第二節　道教養生學重視心性修養
一　“發大心”是儒、釋、道三傢的修養基礎
二　道教養生學以心法為首務
三　靜坐為修養心法的入門功夫
第三節　道教養生學以性命雙修為原則
一　性命雙修為道教養生學的一大總原則
二　性命雙修包含養生學和道德學兩個層麵
三　性命雙修以動靜雙修、內外兼養為特徵
第四節　道教養生學的最高境界
一　道教養生學的超越性特徵
二　道教養生學首推內丹學
三　道教養生學的最高境界是“道世界”
第四章　道教文化研究的拓荒者——王明
第一節　生平與活動
一　生在時局動蕩中愛國讀書兩不誤
二　博覽群書文史哲多方從師勤求教
三　博覽之中有專攻道教文化最為重
第二節　道教與道傢文化
一　道教與老子
二　道教與莊子
第三節　道教與中國傳統文化
一　道教與儒傢
二　道教與墨傢
三　道教與佛教
第四節　道教與科學文化
一　道教與科學研究的緣起
二　道教與科學技術研究
三　道教與現代科學文化
第五章　道藏學研究的奠基者——陳國符
第一節　生平與活動
一　誌在青雲勤為梯刻苦攻讀好文史
二　求深造漂洋渡海縴維化學入中土
三　金丹西去還東來源流黃白考《道藏》
第二節　對《道藏》編纂曆史的考辨與修正
一　《道藏》編纂第一期：未成“藏”名以前
二　《道藏》編纂第二期：正式《道藏》的産生
三　《道藏》編纂第三期：現存《道藏》的産生
第三節　對《道藏》編纂體例的考辨與修正
一　對道書編纂體例淵源的考辨
二　對道經的齣世及傳授的考辨
三　關於現存明代《正統道藏》
第四節　對外丹黃白術的考辨與修正
一　對丹經丹訣詞誼的考辨
二　對丹經丹訣齣世朝代的考辨
三　研究方法上的創新
第六章　20世紀中國道教學術研究的新特點
第一節　道教研究的獨到之處
一　道教研究由宮觀到學界的轉嚮
二　道教與科學的關係成為研究的熱點
三　道教養生學受到關注
四　道教文化成為研究的亮點
五　基礎性經典研究方法推陳齣新
六　從道教的視角關注現實人生
第二節　明確道教學術研究的定位
一　道教研究在中國傳統文化中的地位
二　道教研究在世界宗教文化中的地位
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)